【摘要】土家族是音樂(lè)文化非常濃厚的少數(shù)民族之一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，不同地域的土家族人出現(xiàn)了文化和語(yǔ)言方面的差異，也逐漸構(gòu)成了特有的文化形式。根據(jù)目前的實(shí)際情況來(lái)看，湘西土家族民間藝術(shù)保護(hù)依然比較完整，并且具有原生態(tài)音樂(lè)特點(diǎn)，所以對(duì)此進(jìn)行研究有著重要意義?；诖?，本文首先對(duì)湘西土家族音樂(lè)具有的特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，之后對(duì)湘西土家族音樂(lè)藝術(shù)具有的價(jià)值進(jìn)行了深入研究。

【關(guān)鍵詞】湘西土家族;音樂(lè)藝術(shù);音樂(lè)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0042-02

【本文著錄格式】李娉婷.湘西土家族音樂(lè)的特色與價(jià)值[J].北方音樂(lè)，2020，06（12）：42-43.

前言

從民族音樂(lè)的角度來(lái)講，土家族音樂(lè)是不可缺少的重要部分，并且具有非常重要的研究?jī)r(jià)值;從內(nèi)容與表演等角度來(lái)看，主要以情感宣泄和思想表達(dá)兩種形式為主，同時(shí)也展現(xiàn)了少數(shù)民族的生活習(xí)慣、宗教信仰以及工作情況。土家族音樂(lè)有著非常悠久的歷史，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和家族傳承以及傳統(tǒng)習(xí)慣有著直接關(guān)系，土家族人的鮮明的個(gè)性以及文化都在音樂(lè)中有著非常明顯的體現(xiàn)。在土家族音樂(lè)中還包含了族人的審美特點(diǎn)和精神，曲目中的方言和用韻、唱腔以及調(diào)式都是特有的，所以對(duì)存在的音樂(lè)差異進(jìn)行研究有著重要意義，也能為日后的土家族音樂(lè)研究提供理論基礎(chǔ)。

一、土家族音樂(lè)簡(jiǎn)介

土家族音樂(lè)主要可以分成勞動(dòng)號(hào)子、山歌、風(fēng)俗歌以及兒童歌等多種形式，土家族音樂(lè)主要通過(guò)土家語(yǔ)和漢語(yǔ)組合而成，其中使用了常見(jiàn)的平腔和高腔兩個(gè)部分，從結(jié)構(gòu)方面分為三聲子和一聲子及五句子等。從內(nèi)容方面來(lái)講，還可以分成生活歌、苦情歌以及禮儀歌。在土地革命時(shí)期就出現(xiàn)了大量的革命音樂(lè)，而且這些音樂(lè)也為斗爭(zhēng)中的人們帶來(lái)了鼓勵(lì)。在土家族音樂(lè)中，四句頭是流傳范圍最廣的音樂(lè)種類之一，歌詞基本都是4句7字的模式，也是因?yàn)榫哂写颂攸c(diǎn)所以得名。五句歌也是土家族音樂(lè)中比較重要的部分，這種音樂(lè)類型主要通過(guò)句子重復(fù)的方式組合而成，結(jié)構(gòu)形態(tài)主要分成兩種類型，音調(diào)連接得非常和諧緊湊，并且具有一氣呵成的特點(diǎn)。土家族人基本都是利用音樂(lè)進(jìn)行溝通或者表達(dá)心中情誼，因此音樂(lè)的內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式也比較活潑。土家族人基本都是居住在山嶺中，勞動(dòng)也成為了生活的主要部分，所以也產(chǎn)生了一些與生活息息相關(guān)的音樂(lè)，這類的音樂(lè)在旋律方面比較悠長(zhǎng)，曲調(diào)一般都是上長(zhǎng)下短，具有非常濃厚的生活氣息，比較有名的作品如《海棠花》《點(diǎn)點(diǎn)花》《大留郞》等。

二、湘西土家族音樂(lè)的特色

（一）歌詞特色

土家族音樂(lè)具有的音樂(lè)特點(diǎn)非常明顯，歌詞與音樂(lè)特點(diǎn)之間也有著非常密切的聯(lián)系。土家族音樂(lè)的節(jié)奏、歌詞、表現(xiàn)形式都是通過(guò)地理環(huán)境和實(shí)際生活情況以及風(fēng)俗習(xí)慣演變而成，所以土家族音樂(lè)具有獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)。土家族人民基本都是生活在大山里，交通非常不方便，而且信息傳輸?shù)乃俣确浅Ｂ伺c人之間的溝通和交往都是通過(guò)最簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，交流具有一定的困難。由于地理環(huán)境的影響，人們基本都是隔山相望，通過(guò)呼喊的方式進(jìn)行情感表達(dá)，于是就出現(xiàn)了山歌對(duì)唱[1]。從土家族音樂(lè)歌詞的角度來(lái)講，其中包含的內(nèi)容非常豐富，而且形式多樣。例如，感情類的山歌，大多數(shù)都是用于談情說(shuō)愛(ài)或者感情的宣泄;上山打獵要唱打獵歌;女兒出嫁要唱哭嫁歌;遇見(jiàn)喜事要唱福事歌。此類歌曲具有振奮人心、催人上進(jìn)等特點(diǎn)，還有的音樂(lè)更是讓人心曠神怡、人心向往。

（二）曲調(diào)特色

曲調(diào)還可以叫做旋律。將不同節(jié)奏的音樂(lè)進(jìn)行有秩序的組織，就形成了曲調(diào)，音樂(lè)表達(dá)的過(guò)程中曲調(diào)的完整性具有非常重要的作用，歌曲好聽(tīng)與否完全取決于曲調(diào)。土家族音樂(lè)在曲調(diào)方面具有感情真摯的特點(diǎn)，同時(shí)也包含了厚重的民族氣息，在其中還穿插著民族精神。在一般的情況下，都是以so、la、do、re、so為基礎(chǔ)進(jìn)行曲調(diào)設(shè)計(jì)，形成優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律。曲目結(jié)構(gòu)基本可以分成四種類型，都是通過(guò)二句式重復(fù)的方法變成四句式，雖然也有五句式類型的音樂(lè)存在，但是大部分的音樂(lè)都是通過(guò)四句式或三句式的形式進(jìn)行表達(dá)的。從土家族音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，引腔和收腔都是其中比較重要的部分[2]。土家族音樂(lè)基本都是五聲音體系，在節(jié)拍方面都是采用偶數(shù)和基數(shù)混合搭配的形式，曲調(diào)以小聲韻為主，更加偏重于旋律的添加，節(jié)奏比較舒緩并且多變。例如在《哭嫁歌》中，哭也是一種曲調(diào)形式，具有抑揚(yáng)頓挫等特點(diǎn)，所以這是哭與唱結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)形式。

（三）節(jié)奏特色

是節(jié)奏讓音樂(lè)變得更加有秩序，并且對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等方面的合理劃分。若是音樂(lè)中缺少了節(jié)奏，那么就會(huì)變得沒(méi)有章程，同時(shí)也就缺失了音樂(lè)的特點(diǎn)，從中可以看出在音樂(lè)中節(jié)奏所具有的重要意義。從土家族音樂(lè)節(jié)奏的角度來(lái)看，其包含了基數(shù)混合拍和偶數(shù)混合拍兩種形式，在進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)的過(guò)程中偶數(shù)節(jié)拍出現(xiàn)的概率比較高，其主要特點(diǎn)為沒(méi)有壓迫感和倉(cāng)促感，例如在曲目《山歌陣陣送情郎》中，節(jié)奏方面具有舒緩自由等特點(diǎn)，同時(shí)也屬于中庸短長(zhǎng)的類型。

（四）唱腔特色

土家族音樂(lè)具有非常獨(dú)特的唱腔，這種情況的出現(xiàn)和土家族人的語(yǔ)言形式、音調(diào)、聲腔都有著直接關(guān)系，在很多土家族音樂(lè)中都有非常強(qiáng)烈的爆破音，所以和其他音樂(lè)在音調(diào)方面存在差異。在演繹土家族音樂(lè)的過(guò)程中，使用潤(rùn)腔的情況比較常見(jiàn)，這也是在地域特點(diǎn)影響下產(chǎn)生的。從發(fā)音的方面來(lái)講，土家族音樂(lè)擁有非常足備的音量，并且在音調(diào)和滲透性方面也比較強(qiáng)烈。在一般的情況下民族音樂(lè)可以分成四個(gè)重要的部分，土家族音樂(lè)也不例外，在主要原則方面和普通民歌具有相同性，表達(dá)形式也使用了比較的方式，具有相互呼應(yīng)的特點(diǎn)。從民歌五聲調(diào)的角度來(lái)講，樂(lè)曲中道的屬音和主音以及下屬音都是功能性音調(diào)，具有的主要功能是對(duì)樂(lè)曲的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行和諧。在民族音樂(lè)中無(wú)法和諧主音的音調(diào)為色彩音，這種音調(diào)具有的主要功能是讓內(nèi)容更加具有多樣化，但是無(wú)法作為功能性音樂(lè)進(jìn)行直接使用。通過(guò)以上介紹可以看出，在色彩音和功能音之間存在一定的落音差距，但是在進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)時(shí)樂(lè)曲的旋律依然可以得到保障。另外，在土家族音樂(lè)中，三音調(diào)是比較常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，也是特有的表現(xiàn)手法。

三、湘西土家族音樂(lè)的價(jià)值

（一）文化傳承價(jià)值

土家族音樂(lè)具有非常豐富的內(nèi)容，并且擁有著不同形式的表達(dá)方法。其中《喪歌》和《擺手歌》都是土家族音樂(lè)的代表作品，而且還是宗教藝術(shù)整合的代表。在音樂(lè)欣賞水平逐漸發(fā)展的情況下，土家族音樂(lè)《哭嫁》已經(jīng)變成情感宣泄的巨作，同時(shí)也是民族智慧的重要體現(xiàn)。在《哭嫁》曲目中采用了大量的原始禮儀和習(xí)慣，在歌詞表達(dá)方面比較自然，歌曲還使用了夸張、比喻及排比等手法，形成了特有的藝術(shù)形式。在進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)的過(guò)程中，主要使用了土家語(yǔ)和漢語(yǔ)，但是由于土家語(yǔ)屬于不具有文化形式的語(yǔ)言類型，所以在傳播的過(guò)程中遇到了一定困難，也逐漸走向了消退[3]。漢語(yǔ)已經(jīng)成為土家民歌傳播的主要基礎(chǔ)，在實(shí)際的角度來(lái)講，音樂(lè)傳播對(duì)于音樂(lè)的影響力有著重要意義，但土家族音樂(lè)的傳播完全是通過(guò)口述進(jìn)行的，所以效果非常不好，目前土家族音樂(lè)已經(jīng)成為了即將失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從內(nèi)容和音樂(lè)形式的方面來(lái)看，土家族音樂(lè)都具有非常重要的作用與文化意義。

（二）歷史研究?jī)r(jià)值

土家族音樂(lè)包含了原始的宗教信仰與習(xí)慣，所以對(duì)歌曲進(jìn)行研究，可以為中國(guó)音樂(lè)日后發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新提供良好基礎(chǔ)和便利。以《梯瑪神歌》《擺手歌》為例，這兩首音樂(lè)可以展現(xiàn)音樂(lè)的抽象性和虛擬性，并且還能表達(dá)出藝術(shù)的來(lái)源。目前，土家族音樂(lè)依然保存著獨(dú)有的民族特點(diǎn)，在對(duì)根本進(jìn)行追溯時(shí)，部分音樂(lè)可以作為主要的研究目標(biāo)。土家族音樂(lè)重視民主文化的合理表達(dá)，其中還包含了強(qiáng)烈的社會(huì)倫理性，對(duì)其進(jìn)行研究對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著一定的幫助。另外，土家族音樂(lè)在繼承和文化傳播等方面依然使用原生態(tài)的方式，可以表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神。由于土家族生活的地理環(huán)境比較復(fù)雜，特有的居住環(huán)境也讓音樂(lè)具有更加明顯的區(qū)域性特點(diǎn)。土家族音樂(lè)也是文化傳承的主要平臺(tái)與媒介，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展目前已經(jīng)成為重要的藝術(shù)代表形式，雖然民族的社會(huì)特點(diǎn)發(fā)生了很大改變，但是原生態(tài)音樂(lè)依然可以表達(dá)出文化最開(kāi)始的樣子。

（三）藝術(shù)審美價(jià)值

從藝術(shù)形式的方面來(lái)講，音樂(lè)和舞蹈之間有著非常密切的聯(lián)系，在土家族很多舞蹈和音樂(lè)中都可以展現(xiàn)出人們的生活狀況、婚姻狀況以及傳統(tǒng)習(xí)俗。土家族特有的舞蹈有盾牌舞、戰(zhàn)爭(zhēng)舞以及習(xí)俗舞等，舞蹈具有非常悠久的時(shí)代感，最早可以追溯到武王伐紂時(shí)期，從中就可以全面展示出土家人深厚的文化與宗教信仰。土家人的祖先非常擅長(zhǎng)舞蹈和音樂(lè)，在歷史文獻(xiàn)中也都有所記載。以擺手舞來(lái)講，這種舞蹈最早出現(xiàn)于遠(yuǎn)古時(shí)期，盡管是一種祭天舞蹈，但是卻與生活、軍事有著直接關(guān)系，也反映出了土家族人的生命意識(shí)和價(jià)值觀念。土家族的歷史、藝術(shù)、文化等都有自身獨(dú)一無(wú)二的特征，根據(jù)其審美的特殊性，其舞蹈的演繹形式通常以敘事為主，以多個(gè)舞蹈動(dòng)作反映了湘西土家族人勞作與生活的景象。

四、結(jié)論

綜上所述，湘西土家族音樂(lè)在曲目、唱腔、歌詞、曲調(diào)以及節(jié)奏等方面都和其他音樂(lè)有著差異，并且形成了自身特有的風(fēng)格。土家族音樂(lè)具有非常高的文化傳承價(jià)值與研究?jī)r(jià)值，所以本文通過(guò)研究的方式來(lái)全面了解了土家族音樂(lè)的精髓。

參考文獻(xiàn)

[1]彭翔.“改土歸流”后湘西土家族音樂(lè)文化的變遷——基于歷史背景視角[J].藝海，2019（8）：34-36.

[2]鄧玉春.彭氏土司統(tǒng)治下湘西土家族古歌發(fā)展與演變.淺析湘西土家族音樂(lè)哭嫁歌的傳承與發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2018，38（17）：22-23.

[3]彭桂云.互聯(lián)網(wǎng)視閾湘西土家族音樂(lè)傳播的民族性拓展[J].貴州民族研究，2017，38（12）：114-117.

作者簡(jiǎn)介：李娉婷（1983—），女，漢族，湖南常德，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)。