劉金含

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，富于意象。一篇經(jīng)典的詩(shī)歌應(yīng)該是情真意切，意境優(yōu)美，應(yīng)該是聲情并茂，情景交融的好作品，能給人以美感享受。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，一定要發(fā)揮學(xué)生的想象力和發(fā)散思維，才能幫助學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)歌。如對(duì)詩(shī)歌作品的還原度越高，意境入的越深，就越有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。我們要想領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵，就必須經(jīng)過(guò)豐富的想象和發(fā)散思維。只有經(jīng)過(guò)想象和發(fā)散思維才能再現(xiàn)詩(shī)歌中飽含的情感，才能再現(xiàn)詩(shī)歌的意境，才能使我們真正置身于詩(shī)歌境界之中。而再現(xiàn)詩(shī)歌的情感、意境本身就是一次再創(chuàng)作。對(duì)詩(shī)歌作品的還原度越高，意境入的越深，就越有助于鑒賞的成功。

目前，由于應(yīng)試教育的束縛，我們?cè)诮虒W(xué)中過(guò)于套路化，從而導(dǎo)致我們的學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力較差，不能充分發(fā)揮想象力，不能進(jìn)行發(fā)散思維。一個(gè)缺乏想象和發(fā)散思維的學(xué)生是很難領(lǐng)略、感悟到詩(shī)詞的魅力的興趣。僅會(huì)機(jī)械的通過(guò)字面的理解去分析詩(shī)歌，不能融入詩(shī)歌的意境，無(wú)法打開詩(shī)人情感的大門，當(dāng)然就不能理解詩(shī)歌的精髓了。詩(shī)歌教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也就難以體現(xiàn)。因此，作為教師應(yīng)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)中對(duì)學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，逐步將課堂的重心轉(zhuǎn)交給學(xué)生，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)法點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究能力，才能充分提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文課堂成為有成效的詩(shī)歌教學(xué)課堂，在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中盡量去發(fā)揮學(xué)生的想象力，促使學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。例如在教詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，我們可以分為三步：

第一步讓學(xué)生概括詩(shī)歌中的畫面。學(xué)生概括為：輕辭康橋、河畔金柳、康河清荇、榆下清潭、康河尋夢(mèng)、撐篙放歌、沉默康橋、悄別康橋。通過(guò)對(duì)畫面的慨括，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌畫面的想象，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力。

第二步是拓展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)寫。有位學(xué)生在擴(kuò)寫第一節(jié)時(shí)寫道：夕陽(yáng)西下，落日的余暉灑滿康橋，給康橋穿上美麗的金裝。此時(shí)的我，輕輕地，踮起+腳尖，就像我來(lái)時(shí)一樣，輕輕的揮揮手，作別。那西天的云彩呀，熱情的為我鋪路送別。學(xué)生通過(guò)擴(kuò)寫再現(xiàn)了詩(shī)人營(yíng)造的意境，拓展了想象力，增強(qiáng)了發(fā)散思維的能力。

第三步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推測(cè)想像和發(fā)散思維;有位學(xué)生對(duì)第二節(jié)進(jìn)行發(fā)散思維，進(jìn)行推測(cè)想象：緩步慢行在河岸，時(shí)光倒回：柔美的夕陽(yáng)撫著我的臉。緩步河邊，不經(jīng)意間，我瞧見波光粼粼中，那個(gè)婀娜搖曳的身影。我的心微微一蕩，我仿佛又回到那美好的熱戀時(shí)光。那著著金裝的婀娜多姿的柳樹，不正是我日思夜想的新娘嗎？微風(fēng)細(xì)細(xì)，柳兒輕柔的撫著我的的面頰，我忘情的伸開雙臂張望。。。很顯然，經(jīng)過(guò)這三步，不僅讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，融入詩(shī)境，而且能更準(zhǔn)確的把握作者的情感，豐富學(xué)生的想象力，也鍛煉了學(xué)生發(fā)散思維能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

詩(shī)歌教學(xué)離不開想象和發(fā)散思維，離開想象和發(fā)散思維就不會(huì)有詩(shī)歌。因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作就屬于想象的疊加。比如白居易《琵琶行》中描寫樂聲的詩(shī)句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ);嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”。白居易之所以能把琵琶聲寫得如在讀者親臨其境，就是因?yàn)樗浞诌\(yùn)用了想象和發(fā)散思維的緣故。而我們也只有通過(guò)想象和發(fā)散思維，才體會(huì)琵琶那抑揚(yáng)頓挫的聲音樣。再如李賀的《箜篌引》，昌耀《河床》等等，他們無(wú)不是通過(guò)想象和發(fā)散思維化抽象為具體來(lái)體現(xiàn)的。

教師在教學(xué)時(shí)怎樣引導(dǎo)學(xué)生想象和發(fā)散思維呢？我想應(yīng)結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：

（1）結(jié)合知人論世的方法進(jìn)行想象和思考。如我們?cè)谥v解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去想象李白的生平、經(jīng)歷、以及李白所處的時(shí)代背景和社會(huì)背景等，通過(guò)發(fā)散思維聯(lián)系在一起，這樣就可以讓學(xué)生鑒賞詩(shī)歌之前對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)初步的了解。

（2）橫向思維。例如我們?cè)诶斫狻熬灰婞S河之水天上來(lái)”（選自李白的《將進(jìn)酒》）時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。通過(guò)“水”這一物象的特點(diǎn)：滔滔不絕的黃河之水就像永不停息的時(shí)間。學(xué)生理解了這一點(diǎn)自然就明白這句詩(shī)中包含著對(duì)時(shí)間流逝的感慨。當(dāng)然我們也可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這句話，引導(dǎo)學(xué)生把奔騰不止的江水和詩(shī)人那無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)休無(wú)止的亡國(guó)之恨結(jié)合一起，就能理解詩(shī)人亡國(guó)后的傷痛之前情。也可以想象“春水”（“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”）、“秋水”（“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”）、還有反動(dòng)象征的“水浪”（“一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止的撲過(guò)來(lái)”，等等。

（3）縱向思維。比如在講解杜甫的《詩(shī)三首》時(shí)就可以想到我們已學(xué)過(guò)的杜甫的其他詩(shī)篇。如《望岳》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《石壕吏》等等;四、根據(jù)詩(shī)歌中描繪的物象特性去想象，并進(jìn)行發(fā)散思維。比如我們要理解“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（選自《離騷》）這句詩(shī)，就要想到“菊花”的“傲霜”來(lái)象征詩(shī)人高潔品性。從“大雁”想到到大雁南遷、雁足系書、就能理解詩(shī)歌中“大雁”的思鄉(xiāng)懷親、傳遞書信的意象了……

由此可見，詩(shī)歌想象和發(fā)散思維無(wú)處不在。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要從各個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和發(fā)散思維，來(lái)開拓他們的想象的空間，拓展他們的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能。想象得越多，發(fā)散思維越豐富，越能加強(qiáng)邏輯分析能力，也越能拓寬思路，開拓視野。創(chuàng)新的火花越亮，創(chuàng)新的大道越光明。