向亞莉

摘要：設計形態(tài)離不開一定的物質形式來體現，其產品形態(tài)總是與其功能、材料、結構等要素分不開;美術分為純美術和工藝美術兩大系統(tǒng)，其作品的空靈與精神性支撐其存在的社會價值，而完成手段的具體性、形象性和切實技巧又是現實可行的。二者都是把握世界改造世界的手段。

關鍵詞：形態(tài);造型;形式;視知覺;結構;功能

“形”通常指物體外在形狀，“態(tài)”為物體蘊涵的神態(tài);“形態(tài)”便是物體外形與神態(tài)的結合。我國古代就有“內心之功，形狀于外”、“形者神之質，神者形之用”等論述，闡釋了形與神之間的辨證統(tǒng)一關系，正如“無形而神則失，無神而形則晦”。

形態(tài)學又稱“造型論”，從美術創(chuàng)作的形象化手段來看，造型性是其重要的形態(tài)表現，故美術又稱造型藝術;作為藝術與技術相結合的設計，無論外觀還是完全意義的產品設計都必須解決形狀、色彩、空間等基本造型要素問題，故形態(tài)造型貫穿設計活動的始終，造型設計是設計形態(tài)的主要形式問題，只不過在設計領域，形式更多是為了最終服務于物質性功能，而美術領域中的形式是為了傳情達意的精神性功能。

如果把設計范疇和美術范疇比做兩個交疊的圓，那么相交部分就是以造型藝術為基礎的形式問題。二者皆遵循造型藝術的形式美法則，如：1、體量感，體積感和量感，物理的心理的量感;2、秩序，從產品形態(tài)變化各因素中便可以尋找到規(guī)律和統(tǒng)一性;繪畫作品所呈現出的寧靜端祥與創(chuàng)作過程均力求用秩序帶來超乎完美的畫面效果。3、穩(wěn)定感，物理上的力學穩(wěn)定感與視覺上的穩(wěn)定感。4、統(tǒng)一與變化。5、對稱平衡與非對稱平衡。6、分割與比例（數學上的等差級數，等比級數，黃金比例等等）。

美術創(chuàng)作的造型形態(tài)與手段，造型是重要要素，美術即造型藝術，被分為純藝術和工藝美術兩大系統(tǒng)，蔡元培曾把純美術同詩歌、書法、音樂等并列視為文藝美術的范疇，區(qū)別于工藝美術。而工藝美術恰恰又是設計范疇所研究和借鑒的重要內容。所以說，從造型因素的角度講，設計形態(tài)和美術形態(tài)雖然各異（前者囊括環(huán)藝、服裝設計、工業(yè)產品設計、室內設計、平面廣告設計、材料設計等等，后者包括油畫、國畫、版畫、雕塑等等），但是卻有著天然的千絲萬縷的聯(lián)系。

總的來說，設計從美術形態(tài)中吸取豐厚的營養(yǎng)，受到美術思潮流派的影響極大，這是因為在工業(yè)時代以前，許多畫家同時是雕塑家、建筑家、工藝美術師，分工并不像現代工業(yè)社會這么細。設計和美術如同同源異體的兄弟，都是人類文明伊始便存在的人類特有的創(chuàng)造性思維方式，用來解決實際問題精神需求問題，從一開始便脫離不了藝術的根系。

在藝術院校內，純美術似乎更像是藝術類中的文科設計相比之下則有些偏理科性質了。這恐怕又與設計學科的復雜性綜合性分不開，設計本身就是一門交叉學科，與心理學、企業(yè)營銷、美學、幾何學等等不無關系。從這一點看，無疑，純美術學科真的更“純”更呈現出一種“靜”的態(tài)勢。這又與設計創(chuàng)作因素的復雜性（理性化、社會化、流行趨勢化不斷創(chuàng)新更替），以及美術創(chuàng)作因素的相對單純性（藝術家個人思想的集中體現）不無關系。

接下來，我著重論述的是設計形態(tài)和美術形態(tài)的區(qū)別。從設計角度講，形態(tài)造型總是離不開一定的物質形式來體現，其產品形態(tài)總是與其功能、材料、結構等要素密不可分。產品形態(tài)是所有這些因素所構成的“特有態(tài)勢”，給人一種整體的觀賞形式。

在功能上，設計的功能性是一切造型活動的基礎。包豪斯時期便提出“功能決定形式”的設計理念，成為現代工業(yè)設計的奠基。其實早在戰(zhàn)國時期的韓非便說過“玉厄無當，不如瓦器”，可見古人己意識到功用在器物造型中的價值。美術形態(tài)在功能性目的性上并不如設計這般強調，其空靈的精神表現，尤其中國畫虛空空靈學說，形成了藝術美的辯證法。國畫大師齊白石曾說“妙在似與不似之間，太似謂之媚俗，不似謂之欺世”。但美術作品的精神力量不可忽視，是人類文明的進步力量。今天，科技日新月異，物質不斷豐富，設計的功能已不再僅僅局限于使用功能的物質性范疇，它同樣延伸到了審美文化功能，“綠色設計”成為新世紀發(fā)展方向，樹立長遠的生態(tài)觀，充分利用“形態(tài)契合”、“形態(tài)組合排列”等原則進一步探索，以形態(tài)特殊的結構擴大功能價值，最大限度節(jié)材、節(jié)空間、減少資源投入。

在視知覺方面，設計的產品形態(tài)一般通過人們的視覺、觸覺來感受，視覺信息是主要感覺來源。在設計形態(tài)變化中，錯視現象尤為突出，長短錯視、角度大小錯視、遠近錯視、高低錯視，分割、位移、對比、殘像、幻覺等等錯視，都對產品各部分形態(tài)的處理具有現實意義。而美術形態(tài)中的作品不具有這些豐富多變的造型手段，主要以傳統(tǒng)繪畫圖式為主，遵循造型基本規(guī)律，即使是最前衛(wèi)的藝術作品也感性化語言、隱晦的語言為主，力圖達到一種開放的不確定的交流方式，少有設計作品中節(jié)奏感極強的、目標主題確定的特點。

綜上，無論設計形態(tài)還是美術形態(tài)的創(chuàng)造，都是作為一種建立在一定的社會經濟基礎之上的意識形態(tài)而存在。二者從本質上來說，都是人類把握世界、改造世界、創(chuàng)造美好生活的一種手段。前者為藝術與物質技術手段的結合，后者藝術手段較為純粹罷了，前者著重解決物與人的關系，后者解決人自身的精神和心理領域的問題。