（山西師范大學,山西臨汾 041000）

一、女性主義

（一）女性運動的發(fā)展

從歐洲文藝復興開始，女性解放的問題就一直受到關(guān)注，經(jīng)過工業(yè)革命，啟蒙運動，歐洲在率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時也使得了中產(chǎn)階級女性經(jīng)濟獨立，女權(quán)主義在17世紀的結(jié)尾和18世紀的肇始達到了它的第一次高潮，但是進入18世紀以后女性運動逐漸低落，女性的聲音再次被埋沒在歷史的硝煙中。

女權(quán)運動在20世紀再次繁榮，這一時期的女權(quán)運動不僅僅局限在歐洲，而是呈放射狀在全世界范圍內(nèi)展開，女性主體意識空前高漲，英國女作家伍爾夫奏響了女性主義批評的前奏，在《自己的房間》一文中伍爾夫把女性經(jīng)濟獨立問題提到關(guān)鍵地位，“女作家要進行創(chuàng)作必須要有一間自己的房間”[1]，1949年波伏娃的《第二性》發(fā)表成了歐美女性主義運動最重要的文本。

女性主義受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，再次出現(xiàn)波折反復的現(xiàn)象，受到戰(zhàn)爭的影響，人們渴望和平，渴望家庭，這個時候女性社會角色就只能再次回到家庭主婦，這種現(xiàn)象在美國尤其的明顯，弗里丹在1936年發(fā)表了的《女性的奧秘》集中批判這一趨勢，在書中她指出了“女權(quán)革命的斗爭還要繼續(xù),因為在婦女的成長中,她們還被阻止在遠遠沒有發(fā)揮出她們作為人的能力這一個階段上”[2]弗里丹的呼吁無疑是對二戰(zhàn)后女性主義的發(fā)展敲響了警鐘。60年代，女性主義的第二次浪潮在美國掀起，女權(quán)運動的發(fā)展直接影響了女性主義文學批評的發(fā)展，可以說二者是互為表里的，女性主義文學批評直接影響了美國文學批評的走向和文學史的劃分。

（二）女性主義文學批評概況

西方女性主義文學批評主要分為三個時期。

第一階段60年代末期至70年代中期，這一時期女性主義文學批評主要集中在批判揭露文學中被歪曲的女性形象，批判在男性大師筆下的文學世界中普遍存在的“厭女”現(xiàn)象，第一階段的女性主義文學批評的特點主要是反對男權(quán)父制的壓迫。

第二階段70年代中期至80年代中期。女性主義文學批評的高潮期，對大量的女性文學著作的重新闡釋促進了女性主義文學批評的發(fā)展，這一階段，一大批論著的問世，標志著女性主義文學批評迎來了她的繁榮時期，大量質(zhì)量優(yōu)秀的文學批評著作的誕生,表征了美英女權(quán)主義批評達到了法定年齡。

第三階段80年代中后期，這一階段女性主義文學批評朝著縱向和橫向深入發(fā)展，橫向上各國的女性主義批評都在20世紀蓬勃發(fā)展，縱向上各類女性批評的基本主要有批判男性中心主義傳統(tǒng)文化，提倡兩性平等，同時女性主義文學批評更加注重自己作為一種研究方法在理論上的完善，重新思考構(gòu)建女性的自然性別和女性的社會性別，女性文學應該獲得與男性文學同等的空間，改變以男性大師為主導的傳統(tǒng)的文學批評史，女性群體要自覺積極主動地從文化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膭?chuàng)造者，女性文學批評逐漸朝著立體化，全面化，深入化發(fā)展，逐步發(fā)展一套跨學科的性別詩學。

二、女性主義視角下安娜悲劇命運的根源

《安娜·卡列尼娜》絕不是一部女性主義小說，書中傳達的主要思想也不是提倡女性解放，探索女性的悲劇命運，但是，這部作品卻勾勒出一幅女性覺醒以及這種覺醒伴隨的苦痛，無奈，掙扎與失敗，安娜無疑是19世紀俄羅斯文學中最濃墨重彩的女性，她擺脫了西方文學中女性常見的天使和魔鬼的兩極分類，她是搖擺不定的，特立獨行的，情感豐富的，同時她又是堅定的，決絕的，善良的。安娜之所以成為文學中經(jīng)久不衰的女性，原因正是因為她本身就是那個時代女性群體的縮影，也是這獨特的女性特點造成了安娜的悲劇命運。

（一）經(jīng)濟不獨立

《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作于十九世紀七十年代，俄國在當時處于動蕩時期，封建地主與新興資產(chǎn)階級的沖突不斷，資本主義制度剛剛建立，女性的地位有所提高但仍處于社會底層，女性還沒有擁有自己財富的權(quán)利，經(jīng)濟上的不獨立，造成女性只能依附男人家庭而生活，安娜十八歲就步入了婚姻，把成為一個賢妻良母，家庭主婦作為自己的生活目標，婚后完全依靠卡列寧的供給生活，卡列寧每月給安娜一定的生活費，用來維持家庭的開銷，她要買件新衣服，都得等卡列文取了薪水給她，從家庭出走后，安娜只能依靠伏倫斯基，這種依附男人，沒有男人就無法生存下去的情況必然會造成安娜的滅亡，就像是出走以后的娜拉，最后只有墮落和回來兩種結(jié)局，在安娜所處的時代，女性注定無法做到經(jīng)濟獨立，這不僅僅是社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所決定的，更是女性群體一直在歷史的長河中處在男性群體的陰影籠罩之下一種啞言無聲的狀態(tài)。

（二）脫離社會關(guān)系

在《安娜·卡列尼娜》中，安娜提出與丈夫卡列寧離婚，這無疑是背離了貴族社會的潛規(guī)則，她成了眾矢之的。我們會發(fā)現(xiàn)安娜雖然離開了家庭但是卻永遠處于家庭的關(guān)系網(wǎng)中，社交的圈子也是到某夫人家里去做客，她沒有像吉娣那樣出去散心，更不可能參加社會實踐活動，離開卡列寧之后，她更是只能和沃倫斯基到鄉(xiāng)下去生活，而正如茅盾先生曾經(jīng)說過“人是社會關(guān)系的總和”人只有處于社會的關(guān)系中才能找到自己的價值，沒有離開家庭之前，安娜的日常生活以家庭為主，她要照顧孩子，照顧家庭，還要從中調(diào)節(jié)哥嫂的矛盾，離開家庭之后，她不再參加社交活動，安娜的生活重心完全轉(zhuǎn)移到了沃倫斯基身上，她大聲疾呼“我要愛情，我要生活”[3],她把生活完全等同于了愛情，失去愛情之后，生活自然也就毀滅了。相反的是伏倫斯基同樣也是滿腔愛意，為了愛情放棄了升遷的機會，但是他的生活的重心卻并不是愛情，而是他的軍旅生活和社交活動，他在這些活動中受到愛戴，人們都以他為榮，尊敬他，愛情在伏倫斯基的生活中并不是第一位的事情。

（三）缺乏同性的關(guān)愛

一個女人的生活中，與男人的關(guān)系只是微小的一部分，男人往往通過“性”這個有色眼鏡來看待這一部分，透過男人的眼睛看到的她，只是擁有不同程度的愛意情人所感受到的，而同性之間的友誼，會更加長久，因為這種友情不會過多的圍繞私人生活，就像吉娣在華侖加小姐身上找到了超越世俗男女關(guān)系的生活情趣和生活價值，但是在安娜身邊圍繞著不同的女性，有作為嫂子的陶麗，作為朋友或者妹妹的吉娣，不得不應付的上流社會的夫人等等，這些女性或多或少都推動了安娜的悲劇命運，安娜周圍的婦女對待安娜的態(tài)度是輕蔑的，盡管安娜不顧及上流社會的眼光，當她勇敢地出現(xiàn)在劇院的時候，換來的只有卡爾索塔夫夫人的羞辱，莉姬亞通過惡毒的計謀使得安娜失去探望兒子的權(quán)利，這無疑是對安娜悲劇命運最沉重的一擊，沃倫斯基的母親前期對安娜的容忍只是因為安娜和她兒子的風流韻事會助沃倫斯基平步青云，但是當安娜被上流社會拋棄時，沃倫斯基的母親的態(tài)度立刻從原來的默許轉(zhuǎn)變?yōu)樵购?，同樣，作為沃倫斯基嫂子作為一個人盡皆知的已經(jīng)墮落的上流貴婦，但是卻同樣鄙視與自己有相同遭遇的安娜，安娜周圍的女性“她們已在準備大量泥塊，一旦時機成熟，就好向她身上扔去”，安娜在這種重重重壓之下悲苦無人述說，與沃倫斯基到鄉(xiāng)下居住只能暫緩安娜悲劇命運的進程，死亡就成了安娜最后也是唯一的結(jié)局。

三、安娜·卡列尼娜悲劇命運對當代女性群體的啟示

女性在社會的進程中一直處在無名的狀態(tài)，一直受到父權(quán)社會無形的壓制，無論是國外還是國內(nèi)的女性文學人物，提到女性總是與家庭，生育等字眼聯(lián)系在一起，女性總是被冠上妻子，女兒，母親等等稱謂，女性作為一種與男人一樣的性別屬性卻一直被忽略，女性的抗爭似乎總是被淹沒在社會民族的抗爭中，就是在這種一直處于附屬地位上的斗爭，女性運動走過了它艱難的歷程，取得了令人矚目的成果，今天作為女性群體已經(jīng)在不斷地發(fā)揮著自己的獨特的價值，但是同時女性仍然處在弱勢地位，安娜的悲劇同時也是現(xiàn)代女性的困惑和煩惱，也可以對當今女性了實現(xiàn)自身人格的獨立和自身社會地位的確立做出啟示。

提高經(jīng)濟地位是女性走出弱勢的必由之路，魯迅說過：“通俗地講，錢是很重要的”女性要自立自強，積極選擇適合自己的職業(yè)，主動參與經(jīng)濟活動，在經(jīng)濟社會發(fā)揮重要作用，成為市場經(jīng)濟的參與者，提升女性經(jīng)濟地位，經(jīng)濟地位的改變勢必會帶來家庭和社會地位的變化，女性在家庭中更應該以自己的方式表現(xiàn)出自我存在的價值，男女雙方在家庭中的重要性是同時表現(xiàn)出來的，這樣才能達到家庭真正意義上的和諧，人格的獨立是女性擺脫弱勢地位的內(nèi)在要求，同時家庭并不是女性的唯一的天地，女性要有一定的社會關(guān)系，有自己的同性朋友，有自己堅持的人生信念，這樣才能在這個急劇變化的時代創(chuàng)造屬于女性自我的成功。

四、結(jié)語

從女性主義視角看《安娜·卡列尼娜》，這部作品仍然是處在男性視角下，仍然是由男性大師抒寫的，但是托爾斯泰從男性的角度寫出了被男性壓抑的女性，盡管托爾斯泰對安娜的態(tài)度并不是贊許，正如文章開始的那句話“伸冤在我，我必報應”[3]托爾斯泰還是以他的一顆憐憫包容之心注視著安娜，盡管托爾斯泰最終的選擇仍然是愛宗教他并沒有給女性解放提供明確的道路，但他還是寫出了那個封建落后時代萌發(fā)出來微弱的女性意識，盡管這種萌芽還沒有生長就被扼殺，沒有見到藍天就已經(jīng)深埋在地表之下，在當代，隨著女性運動的發(fā)展，女性愈來愈成為社會的中堅力量，在社會中發(fā)揮著重要作用，時代的環(huán)境已經(jīng)不會再像19世紀俄國處于封建貴族的統(tǒng)治中，社會中貶低女性的聲音也大大減少，當代女性已經(jīng)比照前人擁有了更加廣闊的舞臺，然而，女性的力量仍是微弱的，這與時代背景，社會發(fā)展，意識價值，文化氛圍等等都有著千絲萬縷的關(guān)系，更與女性自身的人格發(fā)展，女性意識分不開，作為新時代下的女性，我們更應該吸取以往女性悲劇的教訓，努力實現(xiàn)自己的人格獨立和社會價值。