（成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,四川成都 610016）

“道明竹編”是指以崇州市道明鎮(zhèn)為核心分布區(qū)域，輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)竹編手工技藝。2014年“道明竹編”入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。道明鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)較為傳統(tǒng)，以農(nóng)副業(yè)為主。由于區(qū)域內(nèi)盛產(chǎn)慈竹，竹資源豐富，竹編歷史悠久，目前竹編產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為道明鎮(zhèn)的特色支柱產(chǎn)業(yè)。

一、道明竹編的現(xiàn)狀分析

（一）道明竹編的經(jīng)濟(jì)效益

經(jīng)過多年發(fā)展，道明鎮(zhèn)竹編行業(yè)形成了“協(xié)會+專業(yè)合作社”“大戶+散戶”“公司+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從組織機(jī)制上有效地帶動了竹編業(yè)的發(fā)展。目前大戶的年產(chǎn)值可達(dá)數(shù)百萬元，從事竹編的散戶效益好的每年增收可達(dá)1-2萬元。①其良好的經(jīng)濟(jì)效益也帶動了周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的參與，目前形成了以道明鎮(zhèn)為中心，輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的竹編產(chǎn)業(yè)片區(qū)。同時(shí)，崇州市把道明竹編有機(jī)地融入鄉(xiāng)村旅游，開展了一系列竹編體驗(yàn)、民俗展演、美食休閑相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游活動，有效地帶動了道明鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)。

（二）道明竹編的社會效益

一是充分利用了當(dāng)?shù)亻e散勞動力。道明鎮(zhèn)長久以來保留著傳統(tǒng)農(nóng)耕村落的一些特征，在原有的勞作模式下，一年當(dāng)中部分村民農(nóng)忙時(shí)節(jié)專注于耕種，而農(nóng)閑時(shí)節(jié)卻往往無事可做，無錢可掙。這時(shí)，承接一些竹編手工活既可以貼補(bǔ)家用，有效提升生活水平，又可以避免因閑散無事引發(fā)的聚眾賭博等鄉(xiāng)村常見社會問題，可謂一舉兩得。二是改善了當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老情況。農(nóng)村老人養(yǎng)老，從某種程度上來說對子女依賴性比較大。而竹編對年齡、體力的要求不高，甚至在一定的年齡范圍內(nèi)，隨著年齡的增長，竹編技藝還會提高，可以編織含金量更高的竹編作品。這樣老人們在家就能掙錢，滿足基本生存需要。三是吸引了更多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，改變了近年來農(nóng)村逐步空心化的局面。前些年的進(jìn)城務(wù)工潮吸引許多年輕人進(jìn)城務(wù)工。伴隨著城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會整體經(jīng)濟(jì)狀況的變化，近年來出現(xiàn)了部分年輕人回流鄉(xiāng)村的現(xiàn)象。這些有城市生活經(jīng)歷，眼界比較開闊的年輕人，開始重新審視道明竹編的價(jià)值進(jìn)而變成這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者。這樣，道明竹編為年輕人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會和發(fā)展條件，年輕人為道明竹編帶來新鮮血液，融入新的想法，探索出新的銷售渠道。

（三）道明竹編文化效益

一是改善鄉(xiāng)村文化面貌和文化氛圍。“竹藝村”通過引入了青年詩人、國學(xué)老師等“新村民”常駐竹藝村并舉辦各類講座、沙龍等文化活動，吸引周邊村民也積極參與進(jìn)來，提升了竹藝村整體的文化水平。竹藝村內(nèi)竹編博物館的建設(shè)和開放，為游客了解和學(xué)習(xí)道明竹編文化增加了一個(gè)集中展示的窗口。同時(shí)，散布于道明鎮(zhèn)的各類竹編博物館、大型竹編裝置、竹編小鎮(zhèn)標(biāo)識等，也提升了鄉(xiāng)村整體文化面貌。二是本土知識的有效傳承，彌補(bǔ)了村民正規(guī)學(xué)校教育的不足。道明竹編從業(yè)人員，尤其是年齡在50歲以上的從業(yè)者，普遍從業(yè)較早，所受正規(guī)學(xué)校教育較少，多是十幾歲便跟著家庭或者師傅學(xué)習(xí)手藝，但他們卻是文化的真正持有者和傳承者?？趥餍氖诘姆沁z技藝融入他們的竹編實(shí)踐中，使他們成為地方文化的象征之一，竹編技藝也得以代代相傳。三是吸引了許多中小學(xué)生參與道明竹編傳承。崇州市多所學(xué)校長期開展“道明竹編”進(jìn)校園活動，邀請道明竹編傳承人到學(xué)校進(jìn)行教學(xué)、展示活動，形成了在崇州市各中小學(xué)校園內(nèi)廣泛傳承道明竹編技藝的局面。四是激發(fā)了村民的文化保護(hù)熱情，喚醒了村民的文化自覺。費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”，指生活在既定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向?！爱?dāng)局者迷”往往是作為非遺擁有者、傳承者的村民常有的一種狀態(tài)。道明竹編的存在，以及政府和社會各界圍繞保護(hù)和傳承道明竹編所作的各種努力，激發(fā)了村民自覺傳承和保護(hù)道明竹編的意識，喚醒了他們對于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺，并且積極地參與到這一文化事項(xiàng)的傳承、保護(hù)和傳播中來。

二、圍繞“道明竹編”的主要創(chuàng)新做法

在道明竹編促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，各級政府主管部門、項(xiàng)目保護(hù)責(zé)任單位、專業(yè)藝術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)、竹編公司、傳承人及其他從業(yè)者、各種社會力量都在各自范圍內(nèi)展開了一些創(chuàng)新探索。

一是結(jié)合時(shí)代任務(wù)，培育非遺小鎮(zhèn)。2017年，成都市文化廣電新聞出版局評選了10個(gè)非遺特色小鎮(zhèn)，其中就包括道明鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)的評選和宣傳，進(jìn)一步樹立了道明鎮(zhèn)和道明竹編的文化品牌，擴(kuò)大了道明竹編的知名度和公眾參與度，也激發(fā)了當(dāng)?shù)卣蛷臉I(yè)者的參與熱情。

二是增強(qiáng)校地合作，推動產(chǎn)業(yè)升級。早在2012年崇州市就開始與中央美術(shù)學(xué)院對接，雙方圍繞道明竹編傳承創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)民增收、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級展開合作，探索了“學(xué)院+農(nóng)戶+基地”的非遺產(chǎn)業(yè)模式，為推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)走進(jìn)現(xiàn)代生活做出了積極的探索。在深度合作6年后，2018年4月，中央美術(shù)學(xué)院駐四川成都傳統(tǒng)工藝工作站落戶崇州。中央美術(shù)學(xué)院的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和雄厚實(shí)力將有助于道明竹編的品質(zhì)提升和產(chǎn)業(yè)升級。

三是結(jié)合竹編文創(chuàng)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。近年來，崇州市依托道明鎮(zhèn)這一“中國鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地”，探索“非遺+文創(chuàng)基地+鄉(xiāng)村旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，有力推動竹編產(chǎn)業(yè)和文化旅游的融合發(fā)展，不斷提升傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力，讓道明竹編煥發(fā)出新的活力。

四是結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)，打造特色村落。“竹藝村”由崇州市國有公司整體打造。走進(jìn)竹里，游客可以聽風(fēng)賞竹、煮水品茶，還能欣賞當(dāng)?shù)刂窬幗橙说氖止に嚻?。除了竹里外，竹藝村?nèi)還有各種書院、民居、農(nóng)田，以及一個(gè)小巧精致的竹編博物館。遵生小院、三徑書院、閑來酒館等根據(jù)原有民居改建而來的文化休閑設(shè)施圍繞一大片農(nóng)田依山傍水而建，讓竹藝村顯得清新雅致。

五是重視交流互鑒，積極展示展銷。崇州市文化主管部門、道明鎮(zhèn)政府積極組織道明竹編企業(yè)和藝人參加各級各類部門組織的節(jié)慶展示、博覽會、文化創(chuàng)意周以及各種對外文化交流活動，積極對外推介道明竹編項(xiàng)目，促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展。在歷屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會中，基本都有規(guī)模較大的道明竹編展示展覽，以及遠(yuǎn)赴美國、英國、白俄羅斯、韓國、斐濟(jì)等國參加各類展示交流活動。

六是結(jié)合當(dāng)代需求，創(chuàng)新竹編產(chǎn)品。在保存原有核心技藝基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是當(dāng)前部分傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展的必經(jīng)之路，部分道明竹編從業(yè)者深諳此道。竹編公司和竹編藝人既有在編織技法上的創(chuàng)新，也有在產(chǎn)品類型方面的創(chuàng)新。如在傳統(tǒng)的經(jīng)緯編織基礎(chǔ)上，還穿插各種技法，如疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案變化多樣，同時(shí)把竹編融入家居裝飾，通過為酒店、餐飲店等提供創(chuàng)意定制服務(wù)，開辟出一片新市場。

三、“道明竹編”為鄉(xiāng)村振興帶來的啟示

（一）合理利用鄉(xiāng)村非遺是提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的可行之舉。一是通過產(chǎn)品本身的銷售取得收入，二是通過與旅游結(jié)合取得收入。從道明鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃與實(shí)踐可以看出，道明鎮(zhèn)以道明竹編為核心進(jìn)行旅游資源開發(fā)，圍繞竹編項(xiàng)目引進(jìn)竹編藝人、藝術(shù)家群體、文創(chuàng)開發(fā)及旅游服務(wù)設(shè)施如精品民宿、餐飲、休閑娛樂等，打造具有文化獨(dú)特性的鄉(xiāng)村旅游、近郊旅游景區(qū)，將非遺資源的獨(dú)特性、地域性轉(zhuǎn)化為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的一大優(yōu)勢。

（二）合理利用鄉(xiāng)村非遺可以提升鄉(xiāng)村文化水平。通過整體景觀營造，可以有效提升當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌。如竹藝村的打造，充分有效利用道明竹編各項(xiàng)元素，不管是室外大型裝置還是室內(nèi)裝修以至生活起居用具，都廣泛采用了竹編制品和竹編元素，凸顯了與中國傳統(tǒng)精神氣質(zhì)相通的竹文化的韻味；同時(shí)緊密與耕讀傳家、禪文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情相結(jié)合，呈現(xiàn)了一種良好的傳統(tǒng)文化氛圍。在整體景觀營造的前提下，通過引入文創(chuàng)項(xiàng)目、書院、知識分子進(jìn)駐竹藝村，可以使道明竹編這門傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代思維、審美偏好產(chǎn)生交流和對話，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村整體文化水平和文化品位的提升。

（三）合理地利用鄉(xiāng)村非遺有助于提升社會和諧水平。一是改變鄉(xiāng)村空心化的趨勢，把人才和錢財(cái)留在鄉(xiāng)村，充實(shí)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，提高鄉(xiāng)村發(fā)展動力和后勁；二是穩(wěn)定鄉(xiāng)村就業(yè)預(yù)期，讓竹編從業(yè)者能夠得到穩(wěn)定的收入，從而有利于鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和繁榮；三是讓有手藝的老人能夠取得一定的收入，支撐養(yǎng)老所需開支，減輕整體家庭負(fù)擔(dān)；四是有助于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣，改變現(xiàn)有部分村莊民眾精神生活匱乏，游手好閑者眾多，賭博之風(fēng)盛行的狀況。

（四）政策引導(dǎo)和產(chǎn)品創(chuàng)新是鄉(xiāng)村非遺持續(xù)發(fā)展的重要前提。鄉(xiāng)村的非遺項(xiàng)目往往面臨著缺少發(fā)展方向和項(xiàng)目產(chǎn)值小、從業(yè)人員少等問題，需要一定的政策引導(dǎo)和扶持。同時(shí)為了適應(yīng)當(dāng)前的市場和審美需求，必須要有所創(chuàng)新。目前的道明竹編在保留傳統(tǒng)核心技藝基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，同時(shí)兼顧了現(xiàn)代人的審美偏好和居家需求。不管是與中央美術(shù)學(xué)院、相關(guān)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)共同開發(fā)的竹編燈具、椅子、收納箱等居家用品，還是與時(shí)尚巧妙結(jié)合的創(chuàng)意竹編耳環(huán)、竹編戒子、竹編手提包等，或者根據(jù)市場需求開發(fā)的竹編建筑、竹編軟裝工程、竹編環(huán)境營造工程、大地作品，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果，同時(shí)這樣的創(chuàng)新收到良好的市場反饋。

（五）鄉(xiāng)村非遺項(xiàng)目一定要因地制宜與鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源結(jié)合。每個(gè)鄉(xiāng)村非遺項(xiàng)目的發(fā)展都要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，切忌盲目開發(fā)。彭兆榮指出：鄉(xiāng)村理想的風(fēng)景畫應(yīng)該具備“優(yōu)美的風(fēng)景畫”“別致的民俗畫”“異族的風(fēng)情畫”三種情形。②[1]道明竹編即充分利用了現(xiàn)有自然條件，在打造竹藝村時(shí)充分利用無根山的自然風(fēng)景和鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光，努力構(gòu)造出“優(yōu)美的風(fēng)景畫”和“別致的風(fēng)俗畫”的效果。在未來發(fā)展上，根據(jù)現(xiàn)有自然、地理、經(jīng)濟(jì)條件，并不是追求大而全的發(fā)展模式，而是追求“小而美”的存在形態(tài)，增強(qiáng)了對外界的吸引力以及自身的可持續(xù)發(fā)展能力。

注釋:

①課題組于2020年8月于當(dāng)?shù)刈鰡柧碚{(diào)查得到的數(shù)據(jù)。

②彭兆榮.旅游人類學(xué)視野下的“鄉(xiāng)村旅游”[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005第27卷第4期,第2-7頁.