（南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,江蘇南京 210018）

一些研究《米德爾馬契》的文學(xué)評論家，將多蘿西婭的第二次婚姻，看作她人生徹底失敗的標(biāo)志，認(rèn)為她終究沒能逃脫男權(quán)主義社會(huì)的傾軋，從一個(gè)充滿活力的浪漫的，負(fù)有社會(huì)責(zé)任感，決心為人類做出一番貢獻(xiàn)的女人，最終心甘情愿淪為一個(gè)只為相夫教子，困頓于家庭之中的平凡女人。亨利·詹姆斯甚至認(rèn)為這是一敗筆，使多蘿西婭“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及讀者想象的偉大”。[1]但是筆者認(rèn)為，多蘿西婭的第二次婚姻恰恰使得多蘿西婭變得偉大的同時(shí)又不喪失平凡的代表性，反映了她思想上的成熟以及對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識，和在無可改變的現(xiàn)實(shí)背景之下所做的自我幸福最大化的抉擇，是她由幼稚走向成熟，由跟隨他我走向找尋自我的標(biāo)志，再婚是她追求自我幸福的途徑，最終也實(shí)現(xiàn)了多蘿西婭個(gè)人的幸福，體現(xiàn)了多蘿西婭順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，與時(shí)代共同進(jìn)步。

一、男權(quán)思想下的錯(cuò)誤決定

十九世紀(jì)的英國維多利亞時(shí)期，是男人占據(jù)一切社會(huì)活動(dòng)場所的時(shí)期[2]，女人在男權(quán)制的社會(huì)中沒有什么社會(huì)地位。而在家庭的意識形態(tài)中，女性也被有形或無形地進(jìn)行思想上的迫害，以至于女性甚至沒有意識到自己正在遭受不平等的對待。在當(dāng)時(shí)，女性沒有作為個(gè)體存在的意義，她們只是男性的附屬物品，她們只需要完成男性對她們提出的要求，符合男性的期待，扮演好外在社會(huì)賦予她們的角色。男性對她們的滿意程度是衡量她們作為女性的成敗與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)給予她們評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

小說中的羅莎蒙德就是被這種思想戕害的女性的典型代表，她被周圍的人認(rèn)為是優(yōu)秀女性的典范，她具有高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的期待，而她自己則以吸引男性的目光為獲得愉悅感的唯一方式，好像她的存在就是為了取悅男性。她全盤接受社會(huì)對于女性所賦予的定義，即女性要依附男性，只有男性的財(cái)富和地位才能彰顯女性的意義和尊貴。維多利亞時(shí)期像羅莎蒙德這樣的女性隨處可見，她們是當(dāng)時(shí)的時(shí)代刻畫出來的失去自我，沒有靈魂的女性。

小說最具有反叛精神的多蘿西婭，在心智尚未完全成熟，經(jīng)歷不多時(shí)，也沒能逃脫這種思想的禁錮與迫害。雖然她仍保持一顆善良真誠的心靈，沒有物化自己的價(jià)值，異化自己的思想，沒有像羅莎蒙德那樣愛慕虛榮，只追求物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)地位，但在她的生命前期，在她的認(rèn)知中，即便一個(gè)女性有志向做一番事業(yè)，有能力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也還是要依賴男人，她要嫁給“賢明的胡克，雙目失明的彌爾頓”，她沒有意識到，女性可以通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，而不是幫助男性實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。所以當(dāng)她遇到卡蘇朋，從卡蘇朋口中得知他要寫一部偉大的作品之時(shí)，她甘愿犧牲自己的愿望，奉獻(xiàn)自己的時(shí)間與精力，自動(dòng)代入外在社會(huì)要求女性應(yīng)該扮演的角色，以幫助卡蘇朋完成他的著作為自己的人生意義。但是當(dāng)她真正地走進(jìn)婚姻生活，與卡蘇朋朝夕相處之后，卻意識到卡蘇朋是一個(gè)多疑多慮，善于猜忌的人，她個(gè)人的人格不能被卡蘇朋所尊重，她對婚姻的忠誠不能被卡蘇朋所信任，卡蘇朋懷疑她正直的精神，忠貞的品格。最讓人失望的是，卡蘇朋期望完成的作品，他口中“偉大的作品”，在本質(zhì)上毫無意義，她看著卡蘇朋做無用的工作而不能揭示，陷入了深深的痛苦之中難以自拔，不知如何是好，她只能努力壓抑自己的情緒，克制自己的情感。

二、歷經(jīng)痛苦后的自我成熟

當(dāng)卡蘇朋在意外去世之后，多蘿西婭終于結(jié)束了這段不幸的婚姻，從這段關(guān)系中解脫出來，得以有一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。這段婚姻帶給多蘿西婭的，不僅僅是一段不幸的經(jīng)歷，更是對自己進(jìn)行深入了解的機(jī)會(huì)。她自省自己的思想，審視自己的行為，終于明白了女性作為生命的個(gè)體也擁有完成自我價(jià)值的力量，她完全可以自己追求自己想要的東西，獲得屬于個(gè)人的幸福。她已經(jīng)沒有了當(dāng)初作為少女時(shí)的幼稚想法，她已經(jīng)不將自己看作男性的附屬存在，她對這個(gè)世界有了獨(dú)立的看法，她的思想已經(jīng)走向了成熟，她的行為也更加自如，不再被外界的觀念、評價(jià)所束縛。

于是在威爾的追求之下，她敢于直接面對自己的感情；敢于不顧世俗對她的非議；敢于放棄巨額的財(cái)產(chǎn)，與威爾共同開啟自己的第二段婚姻，和他一起創(chuàng)造美好的生活。有人說，多蘿西婭放棄了崇高的理想，回歸了家庭，過起平淡的生活，這著實(shí)是多蘿西婭這一人物的徹底幻滅，但是，我們不能忽視，多蘿西婭仍然清醒地認(rèn)識生活，并且積極地融入生活，努力地讓現(xiàn)實(shí)生活變得更好，這難道不是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)嗎？多蘿西婭放棄她不切實(shí)際的幻想，從“空中樓閣”中逃離出來，腳踏實(shí)地地生活，同時(shí)保持著她的活力，保留她赤誠的本心，盡自己所能幫助貧苦的人們，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這難道不是她扎根于現(xiàn)實(shí)生活，為自我幸福而努力，為他人幸福而努力的體現(xiàn)嗎？

三、對金錢至上的抵制

多蘿西婭放棄財(cái)產(chǎn)追求愛情，在物質(zhì)與真情中選擇后者，是喬治·艾略特對人們愛慕虛榮，只知道追求物質(zhì)財(cái)富這一現(xiàn)象，進(jìn)行得最無情的諷刺。雖然當(dāng)時(shí)的英國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入資本主義發(fā)展的黃金時(shí)代，但是人們對物質(zhì)享受的追求，對所謂的體面的消費(fèi)的執(zhí)念，已經(jīng)讓敏銳的作者捕捉到社會(huì)上存在的拜金主義，于是作者在作品中對不健康的社會(huì)觀念進(jìn)行深刻地揭露與無情地諷刺。例如，在費(fèi)瑟斯通臨死之前，他的親戚朋友，無論親疏遠(yuǎn)近，全部蜂擁而至，甚至一刻也不愿離去，眾人勾心斗角，無非是想在他的死后得到一點(diǎn)實(shí)在的好處。而費(fèi)瑟斯通本人，對他們的心思了如指掌，并且利用他們的這種心理，將他們玩弄于股掌之中，無情地嘲諷了那些將金錢放在至高無上的地位的人。又如，羅莎蒙德與利德蓋特的結(jié)合，在這段婚姻中我們不可否認(rèn)的是，利德蓋特那些還未露面的出生高貴，身份顯赫的親戚，在這其中起到了決定性的促成作用。而在婚后，羅莎蒙德要求過著奢華的生活，將利德蓋特這個(gè)原本自食其力，有前途有前途的青年醫(yī)生逼得負(fù)債累累，最終斷送他了對事業(yè)的追求，導(dǎo)致他郁郁寡歡英年早逝，他是被侵蝕靈魂的世俗煩惱折磨死的。[3]最令人不齒的是，羅莎蒙德因愛慕虛榮，享受別人在她和公爵一同騎馬時(shí)投來的羨慕目光，便不顧丈夫的反對，不顧孩子的安危，最終失去了孩子，而在她犯下錯(cuò)誤之后，她竟然無絲毫的悔意，這個(gè)女人愛慕虛榮的程度，簡直讓她的丈夫絕望，也讓讀者感到窒息。

多蘿西婭也面對著選擇的問題，卡蘇朋立下遺囑，如果她與拉迪斯拉夫在一起，就會(huì)失去財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，卡蘇朋妄想在他死之后還能夠占有多蘿西婭，他卑鄙地用金錢威脅多蘿西婭，逼迫多蘿西婭，或許他認(rèn)為自己可以成功，才立下這樣的遺囑。但多蘿西婭并沒有讓他順?biāo)?，她的選擇狠狠地踐踏了當(dāng)時(shí)的拜金主義，也給讀者留下了一絲的希望，讓讀者看到人性的光芒，看到人類還可能擁有光明的未來。她放棄了那些被人們供奉于頭頂之上的財(cái)產(chǎn)，選擇了人類最單純，發(fā)自心底的真摯的感情，為那些被金錢蒙蔽了雙眼，陷入在金錢的沼澤中的人們，提供一條明智的道路，一項(xiàng)正義的選擇，也為人類的歷史發(fā)展做出了正確的示范。

四、順應(yīng)歷史再次新生

與思想陳腐的卡蘇朋相比，拉迪斯拉夫充滿了生機(jī)與活力，他年紀(jì)輕輕但卻博學(xué)多識，在主流意識之外有自己獨(dú)到的見解，不被外在的評價(jià)干擾，他對人生的意義有著成熟深刻的認(rèn)識?？墒?，如此優(yōu)秀具有潛力的年輕人卻被米德爾馬契這個(gè)小鎮(zhèn)所拒絕。當(dāng)布魯克先生聘請他主編報(bào)紙時(shí)，遭到鎮(zhèn)上人居民的一致反對，原因是卡蘇朋先生不愿意他承擔(dān)那個(gè)職務(wù)，卡蘇朋認(rèn)為他承擔(dān)那個(gè)職務(wù)，是給自己丟臉，降低他的門楣。當(dāng)?shù)鼐用竦挠廾翢o知，使他們無法理解威爾具有的社會(huì)責(zé)任感，無法接受新事物的到來，不能跟隨歷史的發(fā)展潮流一同向前進(jìn)步。小說中有一處情節(jié)，鐵路要從米德爾馬契穿過，這一事件引起軒然大波，遍地都是反對的聲音，而在工作人員前來測量土地時(shí)，無知的當(dāng)?shù)厝瞬活櫡傻耐?yán)，暴力相向，不分青紅皂白將工作人員暴打一頓，他們與沒有文明沒有進(jìn)化的野蠻人無異。在這個(gè)偏僻小鎮(zhèn)，愚昧落后的思想充斥在每一個(gè)角落。

在喬治·艾略特所生活的那個(gè)時(shí)期，英國的資本主義經(jīng)濟(jì)在以前所未有的速度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也帶動(dòng)著人們思想上的變革，當(dāng)時(shí)正是現(xiàn)代文明傳播的最佳時(shí)期，是讓先進(jìn)的文明在每一寸土地上生根發(fā)芽的大好時(shí)機(jī)。在這樣的大背景下，倫敦這樣的大城市代表著更先進(jìn)的生產(chǎn)力，更開放更文明的思想觀念，但在米德爾馬契人民的眼中，倫敦是一切罪惡的源泉，這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)保守落后，一成不變，毫無改革進(jìn)步的思想，已經(jīng)無藥可救。所以，多蘿西婭與威爾結(jié)婚之后，選擇與丈夫一起離開偏僻落后的米德爾馬契，來到代表著更文明更先進(jìn)的倫敦，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流所做的決定。只有這樣，她才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，在歷史發(fā)展背景之下實(shí)現(xiàn)自己的人生意義，獲得屬于自己的幸福。

五、結(jié)語

對于“女性的出路”，喬治·艾略特曾給出這樣的回答，“沒有任何東西是對她們封閉的”。她相信女性有力量達(dá)到世界上的任何一個(gè)地方，取得不凡的成績，在這一觀念影響下進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，讓我更有理由相信，多蘿西婭的第二次婚姻，絕不是她的敗筆，而是她對面當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)所做出的精心的設(shè)計(jì)。這不是多蘿西婭自我意識的毀滅，也不標(biāo)志著她的人生走向失敗，相反，它蘊(yùn)含了多重而又深刻的意義，需要讀者用心感受，仔細(xì)剖析。這標(biāo)志著多蘿西婭思想上的成熟，包含著喬治·艾略特在人類對待物質(zhì)的態(tài)度上的深切關(guān)切，揭示了一個(gè)人必須順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，這一顛撲不破的真理，提升了作品的思想性，使作品蘊(yùn)含了更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。