◇ 譚菲

[明]張瑞圖 楷書(shū)前后赤壁賦卷（局部） 30.9cm×602cm 絹本 1626年 中國(guó)國(guó)家博物館藏

“以善書(shū)名者，臨邑邢侗、順天米萬(wàn)鐘、晉江張瑞圖，時(shí)人謂邢、張、米、董，又曰t 南董北米? 。然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚?！薄?〕張瑞圖與刑侗、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱(chēng)為“晚明四大家”，而張與其他三家不同，在鐘、王之外另辟蹊徑。

清代梁巘在《承晉齋積聞錄》云：“張二水書(shū)，圓處皆作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法一變。”其書(shū)法從“二王”草書(shū)體一變，取鐘繇書(shū)法之形和蘇東坡、孫過(guò)庭書(shū)寫(xiě)之意獨(dú)辟蹊徑。張瑞圖其小楷在諸體之中成熟較早，其小楷結(jié)字方扁，較鐘繇的結(jié)構(gòu)中宮略緊。從現(xiàn)存的資料來(lái)看小楷作品可參考有十件，分別收錄于《果亭墨翰》卷一之中書(shū)于萬(wàn)歷四十三（1615）的《陶淵明桃源記》和書(shū)于天啟三年（1623）的《心經(jīng)》以及天啟六年（1626）書(shū)的《硯銘》和《詩(shī)評(píng)》《書(shū)評(píng)》和收錄在《果亭墨翰》卷二之中《岳陽(yáng)樓記》《思復(fù)陳先生小傳》、墨跡《王無(wú)功答馮子華處士書(shū)》以及國(guó)家博物館館藏作于天啟丙寅中秋的《楷書(shū)前后赤壁賦卷》。

一、悠然任此生

從其生平來(lái)看，不同時(shí)期境遇之下書(shū)風(fēng)亦有不同。有幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)可參考。其一，1607年即萬(wàn)歷三十五年，38歲的張瑞圖以殿試第三名獲進(jìn)士，官授翰林院編修，開(kāi)始了他的仕途之路。其二，1614年甲寅夏，張瑞圖曾奉命與魏廣微一同出使云南，此年的八月十五中秋時(shí)二人已完成任務(wù)返回貴州西部普安。此次的旅程對(duì)于張瑞圖有幾點(diǎn)意義：其一，《白毫庵集》中的大部分都是在此次的行程中與魏廣微唱和而成，特別是在經(jīng)過(guò)湖南沅江流域的辰溪時(shí)，見(jiàn)到許多奇石，作了一首題為《辰州道中》的五言長(zhǎng)詩(shī)，日后也曾多次書(shū)寫(xiě)與提到，此次的西南之行給張瑞圖留下了深刻的印象與回憶。其二，正是這次與魏廣微的結(jié)識(shí)，為日后仕途的鴻翔鸞起埋下了伏筆，似乎也決定了其政治生涯的去向。有意思的是，盡管張瑞圖依魏忠賢之勢(shì)接連晉升，卻總是巧合以回鄉(xiāng)探親為由躲過(guò)魏黨與東林的爭(zhēng)斗關(guān)鍵期。其三，魏忠賢死后，閹黨失勢(shì)，反對(duì)魏忠賢的官員紛紛進(jìn)言稱(chēng)張瑞圖、施鳳來(lái)等閣臣逢奸誤國(guó)，張瑞圖等人經(jīng)過(guò)多次的上疏自辨，于崇禎元年（1628）三月，張瑞圖致仕還鄉(xiāng)。

關(guān)于張瑞圖對(duì)待仕途的態(tài)度各家論述不一，我們可從張瑞圖其詩(shī)詞中尋其意?！拔┘盼┠记咫检o。固柢深根，收視返聽(tīng)?！贝藶樗毅懙氖拙?。又有“一琴、一鶴、一壺”作為“亭中 三益友”?！按松矸峭鹋c石，何為勞神學(xué)篆刻。此身非同牛與馬，何為奔波走絕域？男兒回頭自有時(shí)，青蛙布襪未應(yīng)遲，六龍西飛轂轉(zhuǎn)疾，而無(wú)躊躇成兩失?！薄?〕萬(wàn)歷四十二年（1614）甲寅，張瑞圖出使云南時(shí)而作。再看庚申年冬，瑞圖再一次告假還鄉(xiāng)，家人問(wèn)其旨蓄如何，他稱(chēng)“天意阻經(jīng)營(yíng)......笑傲東軒下，悠然任此生”〔3〕。再?gòu)钠湓诩亦l(xiāng)自稱(chēng)齋名“清真堂”來(lái)看，亦是從“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵”之句，以右軍之書(shū)法及心境為師，正可見(jiàn)其肆意灑脫。

二、“奇”書(shū)熟后生——《張瑞圖行草書(shū)前赤壁賦冊(cè)》

國(guó)家博物館館藏的此件《張瑞圖行草書(shū)前赤壁賦冊(cè)》，全文計(jì)十三開(kāi)冊(cè)（27頁(yè)），作于天啟四年（1624）夏六月，作于晉江東湖草堂，時(shí)年張瑞圖55歲。此年春天，張瑞圖告假還鄉(xiāng)，居住于東湖之濱?！皷|湖地處晉江城外東南不遠(yuǎn)處，從城北清源山上流下來(lái)的溪水匯集于此，形成了晉江縣境內(nèi)面積最大的湖泊。”〔4〕而此次的回鄉(xiāng)，他于晉江居住兩年之久，與好友泛舟登山、詩(shī)文酬唱，悠閑自在亦有了歸隱山林之意。其間他曾多次書(shū)寫(xiě)蘇軾的前后《赤壁賦》、米芾的《西園雅集圖記》、王績(jī)的《答馮子華處士書(shū)》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等，從書(shū)寫(xiě)內(nèi)容來(lái)看或許是其生活狀態(tài)下的映射?！拔锔饔兄鳎埛俏嶂形┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子共識(shí)。”〔5〕與復(fù)雜的朝廷關(guān)系相比，似乎來(lái)自田園的澄明、恬美更能讓他駐足。這或許可以解釋張瑞圖在接到1625年朝廷升其為禮部右侍郎的消息后，并未立即動(dòng)身返京的原因，遲疑良久的他于第二年的春夏交際離家返京。

此冊(cè)末頁(yè)署名“張長(zhǎng)公，瑞圖”。有白文篆書(shū)“無(wú)林書(shū)氏”“張瑞圖印”、朱文篆書(shū)“張長(zhǎng)公”方印三方，收藏印有白文篆書(shū)“靜心山人”方印、朱文篆書(shū)“珍寶”方印、朱文篆書(shū)“唯吾德馨”方印。第一開(kāi)頁(yè)有白文篆書(shū)“聊以自?shī)省遍L(zhǎng)方印、朱文篆書(shū)“笻杖古法流水外，滿園修竹緒風(fēng)前”扁方印。此冊(cè)的“無(wú)林書(shū)氏”與“張瑞圖印”兩方印與故宮博物院所藏《草書(shū)五游篇等詩(shī)卷》中亦可見(jiàn)。

[明]張瑞圖 行書(shū)前赤壁賦冊(cè)（13開(kāi)選4） 37.1cm×16.9cm×13 綾本 1624年 中國(guó)國(guó)家博物館藏

（一）與張瑞圖同時(shí)期書(shū)風(fēng)相比

從流傳下來(lái)的張瑞圖作品來(lái)看，張瑞圖的創(chuàng)作階段經(jīng)過(guò)了臨摹研習(xí)、風(fēng)格形成等階段，按時(shí)間可劃分三個(gè)階段。第一個(gè)階段主要集中在天啟元年（1621）之前，這一時(shí)期的張瑞圖還處在臨摹與研習(xí)的階段，如1596年丙申十月所作的草書(shū)《杜甫渼陂行詩(shī)卷》，這是張瑞圖有紀(jì)年最早的一件作品，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。赤壁賦冊(cè)與之相比，《杜甫渼陂行詩(shī)卷》用筆更為圓轉(zhuǎn)，結(jié)體舒展，并未見(jiàn)張瑞圖作品中典型的方折峻峭。第二個(gè)階段大致集中于天啟元年（1621）至崇禎元年（1628），這期間是張瑞圖書(shū)法個(gè)人風(fēng)貌成熟并逐漸強(qiáng)化的時(shí)期，形成了自己鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。第三個(gè)階段是在崇禎二年（1629）之后，因其為魏忠賢生祠書(shū)碑一事陷于“逆案”，而后隱居于晉江城外的東湖，此時(shí)的作品轉(zhuǎn)向平淡自然、率意灑脫的境界。在晚年作有多篇《和陶詩(shī)》，且在《白毫庵集》內(nèi)篇之《和陶篇引》中引述蘇轍論蘇軾之語(yǔ)，從中不難看出其自喻之意。

此冊(cè)從其創(chuàng)作時(shí)間與書(shū)風(fēng)來(lái)看屬第二階段，章法、筆法具有張瑞圖典型書(shū)風(fēng)之特點(diǎn)。這一時(shí)期的書(shū)作可從幾個(gè)角度來(lái)分析，首先從章法與布局上看，字與字上下間隔較近，數(shù)列之間間隔疏朗。橫勢(shì)疊層，側(cè)鋒折轉(zhuǎn)。從其書(shū)寫(xiě)的筆法來(lái)看，用偏鋒及露鋒起筆，用筆盤(pán)旋方折緊束，其下筆直入平出多側(cè)鋒，起止轉(zhuǎn)折處幾乎不作任何回鋒頓挫的修飾。由此冊(cè)的行筆來(lái)看，運(yùn)筆速度較快，給人一種酣暢淋漓之感。一般來(lái)說(shuō)，行草書(shū)的用筆多圓轉(zhuǎn)且體勢(shì)多變，在張瑞圖的書(shū)作中似乎并不以此為長(zhǎng)。他曾自謂：“余于草書(shū)，亦少知使轉(zhuǎn)而已，性情終不近也?！薄?〕可見(jiàn)其性情直率多于玲瓏。

與創(chuàng)作于同年的《行草王世貞國(guó)朝詩(shī)評(píng)卷》有許多雷同之處。從字形來(lái)看，體勢(shì)稍扁且取橫勢(shì)。從章法來(lái)看，一方面有意拉長(zhǎng)一字中的豎畫(huà)，留出兩側(cè)空白增強(qiáng)整篇的節(jié)奏，透出一種律動(dòng)之感。如圖中的“章”“斗”二字，通過(guò)留白增強(qiáng)書(shū)面的空間感，與《行草王世貞國(guó)朝詩(shī)評(píng)卷》中的“卻”字有異曲同工之處。另一方面，利用字與字之間的牽連映帶，筆斷意連，疏密有度，充滿律動(dòng)。通過(guò)墨法的深淺變化豐富書(shū)面，關(guān)聯(lián)承接，有字勢(shì)的貫穿。與創(chuàng)作1627年的書(shū)冊(cè)《行草李白夢(mèng)游天姥吟留別詩(shī)冊(cè)》相比，因二者的書(shū)寫(xiě)形式均為書(shū)冊(cè)，其章法結(jié)構(gòu)上有所雷同。章法的字間距與行距依然是典型的上下字間緊湊，行與行間舒朗；字形上大下小、左高右低，字的重心不會(huì)統(tǒng)一在一條中軸線上；其用筆的節(jié)奏與筆感相較于赤壁賦冊(cè)更為篤定與自信，與其心境有一些千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

（二）與張瑞圖不同時(shí)期書(shū)寫(xiě)赤壁賦之比較

其一生當(dāng)中曾多次書(shū)寫(xiě)赤壁賦，現(xiàn)在我們可見(jiàn)的版本有國(guó)家博物館所藏《行草書(shū)前赤壁賦冊(cè)》，除此冊(cè)外另有一件館藏是其天啟丙寅年（1626）所作《張瑞圖楷書(shū)前后赤壁賦卷》，亦有故宮博物院所藏《行草前赤壁賦》、臺(tái)北故宮博物院藏《草書(shū)手卷后赤壁賦》、美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏天啟六年（1626）《張瑞圖行草書(shū)法冊(cè)頁(yè)后赤壁賦》以及私人藏其晚年所作《行書(shū)前赤壁賦》等。書(shū)家書(shū)寫(xiě)于不同時(shí)期的不同版本會(huì)因其書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)與生活感受的改變而各有不同。

國(guó)家博物館所藏《張瑞圖楷書(shū)前后赤壁賦卷》。

作于天啟甲子（1624），共計(jì)82行，張瑞圖時(shí)年57歲。整篇書(shū)意較為古樸收斂，其結(jié)體方扁，注重橫勢(shì)，體態(tài)時(shí)而向右上傾斜，行筆多側(cè)鋒，極少圓轉(zhuǎn)。章法上行間距疏空，字距緊密工整。卷中的幾處漲墨豐富了筆墨層次。與晉唐和宋元小楷風(fēng)格迥異，可謂明代小楷代表之作。

臺(tái)北故宮博物院藏《草書(shū)手卷后赤壁賦》，創(chuàng)作于天啟丁卯（1627），是其創(chuàng)作的風(fēng)格形成確立階段。在章法的結(jié)構(gòu)布局上，慣用延長(zhǎng)尾筆調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，這在其他明代書(shū)家行草作品中也是常見(jiàn)的。其風(fēng)格上既區(qū)別于元明俏媚之書(shū)風(fēng)，又與明末革新視角的書(shū)家有相通之處。

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏明代張瑞圖行草書(shū)法冊(cè)頁(yè)《后赤壁賦》，天啟六年（1626）創(chuàng)作于東湖之濱，因與館藏的此件《行草書(shū)前赤壁賦冊(cè)》創(chuàng)作于同年，其運(yùn)筆與其晚期作品相比較為單薄且不夠果敢，署名之處與其多數(shù)作品不吻。

私人所藏此件《行書(shū)前赤壁賦》書(shū)于明代的云母箋，在清初被改為手卷，長(zhǎng)近六米。灑脫肆意的書(shū)風(fēng)是其晚年典型之書(shū)風(fēng)。此卷曾為藏家姚文黛、趙光、王蒙泉所遞藏。

那么同時(shí)期寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》的書(shū)家亦有很多，其書(shū)風(fēng)各不相同，如文徵明《前赤壁賦冊(cè)》以及《祝允明草書(shū)赤壁賦》。《文徵明前赤壁賦冊(cè)》在《江村書(shū)畫(huà)目》《上海博物館藏歷代法書(shū)選集》中均有著錄。該作為大行書(shū)，蘇軾的《前赤壁賦》全篇，作于文徵明87歲，共書(shū)144行，字前大后小。通篇用筆老勁荒率，意態(tài)生動(dòng)，疏朗有致，是其晚年代表的大字行書(shū)。而《祝允明草書(shū)赤壁賦》中強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)與體勢(shì)的融合，提按頓挫、輕重快慢，富有韻律感。與張瑞圖的銳利相比較為收斂，橫畫(huà)多用內(nèi)擫，字體圓潤(rùn)飽滿。

三、以“樸”取書(shū)，以“從”為生

老子言“見(jiàn)素抱樸”，張瑞圖一生當(dāng)中對(duì)待書(shū)法的態(tài)度堅(jiān)守不以外物所牽，守其淳樸。他也曾講到“晉人楷書(shū)平淡玄遠(yuǎn)，妙處都不在書(shū)，非學(xué)不可及至也”，由此一看，他認(rèn)為的書(shū)法高度更注重內(nèi)心的誠(chéng)摯，而魏晉書(shū)風(fēng)的意蘊(yùn)在于平淡致遠(yuǎn)，素心之學(xué)，并非僅僅靠書(shū)寫(xiě)技巧方能達(dá)到。他又以“假我數(shù)年撇棄舊學(xué)，從不學(xué)處求之，或稍有近焉耳”來(lái)闡釋自己的態(tài)度。董其昌亦曾闡述書(shū)法之路“必須再往前延伸，即由熟再到生，才可擺脫古人成法之束縛即在熟到最后階段，就要有意識(shí)地與古人拉開(kāi)距離，以發(fā)揮自己創(chuàng)造性，用t 己意? 去書(shū)寫(xiě)”。在張瑞圖的作品之中我們體悟的正是一種率朗與利落，對(duì)他而言作意能熟，率意出“生”。那么從明代李贄的“童心”說(shuō)來(lái)推理，事物的原始狀態(tài)是“生”且純真。

“從”字有二意：一意指他從勢(shì)，順從現(xiàn)實(shí)形勢(shì)而無(wú)為，雖不情愿放棄家國(guó)情懷，但面對(duì)政權(quán)爭(zhēng)奪只得感嘆一己之力難以為之；二意指從容，面對(duì)局勢(shì)險(xiǎn)峻依然可以潔身自好，與此同時(shí)內(nèi)心始終保留著一片凈土，歸隱田園，遠(yuǎn)離世俗爭(zhēng)端。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕 《明史·卷288·列傳186·文苑4·董其昌》。

〔2〕〔3〕《白毫庵集》之《雜篇》，第48 頁(yè)。

〔4〕 劉正成主編《中國(guó)書(shū)法全集55·張瑞圖》，榮寶齋出版社1992 年版，第2 頁(yè)。

〔5〕 蘇軾《赤壁賦》。

〔6〕 《果亭翰墨》卷二草書(shū)《蘇軾后赤壁賦》。