鄧春雷 趙潔

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對物質(zhì)生活和精神生活的追求也在不斷提升，民族文化傳承既面臨著機遇又面臨著挑戰(zhàn)。為探索如何將民族文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，讓民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品既發(fā)揮出傳承民族文化的作用，又能創(chuàng)造經(jīng)濟價值，文章對民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點、發(fā)展要素、設(shè)計要素，以及創(chuàng)意設(shè)計的流程和方法等進行了分析。

關(guān)鍵詞：活態(tài)傳承;民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計創(chuàng)新

內(nèi)涵豐富的文化產(chǎn)品可使人在消費的同時提升對本民族文化的認識。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形態(tài)表現(xiàn)和衍生產(chǎn)品，對民族文化的繼承與發(fā)展可起到促進作用，為民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的和諧發(fā)展提供了新思路。

一、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點

第一，特有性。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠把各民族特有的風(fēng)土人情、文化藝術(shù)形態(tài)、宗教信仰等表現(xiàn)出來，通過產(chǎn)品的形式體現(xiàn)，具有民族特有性。

第二，傳播性。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有流通性的，在流通的過程把民族文化及其精神內(nèi)涵傳播出去，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品變成了民族文化呈現(xiàn)和流通的載體，民族文化和民族精神得以有效傳播。

第三，帶動性。優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品它會產(chǎn)生非常高的關(guān)注度，通過以點帶面，會給區(qū)域帶來一定的關(guān)注度，這些關(guān)注度往往會產(chǎn)生積極的影響，會帶動地區(qū)相關(guān)制造業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等的共同發(fā)展，同時也能帶動地區(qū)經(jīng)濟，提升社會影響力，體現(xiàn)出良好的帶動性。

第四，傳承性。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一個非常重要的屬性那就是傳承性，它是民族文化傳承的具象表現(xiàn)，也是民族文化活態(tài)傳承的具體表現(xiàn)，它能夠為民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來新的思路和新的路徑。

二、影響民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的主要因素

（一）經(jīng)濟價值層面

影響民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求量的重要因素之一就是經(jīng)濟價值。隨著中國多年來的經(jīng)濟發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品是地區(qū)的文化載體，多樣性的民族特色文化產(chǎn)品更能吸引消費者的目光，其經(jīng)濟價值不可估量。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶有濃郁地域文化和民族韻味，溯本求源，一定會提升大眾對民族文化的認可，快速提升民族文化的經(jīng)濟價值。

（二）社會價值層面

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠提升大眾對民族文化的認知水平，起到宣傳教育的積極作用，增強社會大眾對民族文化的認同感，提升地區(qū)的凝聚力。主要原因是民族創(chuàng)意文化產(chǎn)品蘊含有藝術(shù)性，藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)了區(qū)域民族文化的精神內(nèi)涵，能夠很好地宣傳民族文化精神與靈魂。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的流通和銷售，還能起到宣傳教育的積極作用，很好地體現(xiàn)了其社會價值。

（三）文化價值層面

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有非常高的藝術(shù)價值和美學(xué)價值，它在創(chuàng)作過程中往往提煉并吸收了民族繪畫、民族服裝、民族文字以及民族宗教等民族文化元素和文化內(nèi)涵。它不僅僅是一種物質(zhì)形式上的表現(xiàn)，還具有非常高的文化價值，是民族文化推廣的重要載體。

（四）歷史價值層面

民族歷史文化需要傳承，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化傳承的活態(tài)表現(xiàn)。民族文化在歷史演變歷程中積累沉淀了許多精髓，它們有著不同的表現(xiàn)形式，包括特色建筑和風(fēng)俗習(xí)慣等等，都是人們對歷史傳承的表達，是對反映各個時期經(jīng)濟、文化、社會等各個方面進行深入考察研究的載體，也是特定地區(qū)歷史發(fā)展的見證，而民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品將這些民族歷史文化通過活態(tài)傳承的方式保存下來。

（五）情感價值層面

歷史在變化，時代在改變，人們的需求也在發(fā)生著改變，過去的一些產(chǎn)品慢慢從市場上消失，但是，還保留在人們的記憶中。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是要去挖掘民族文化精髓和情感記憶中的美好故事，不僅要體現(xiàn)它的實用功能，更要滿足大眾的情感需求和審美要求，傳遞出民族特色文化情感。

三、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)成因素

（一）產(chǎn)品功能

產(chǎn)品的功能是產(chǎn)品得以存在的價值基礎(chǔ)，是滿足人們需求的基本要求。每一件產(chǎn)品都有不同的功能，人們在使用產(chǎn)品中獲得了需求滿足，設(shè)計人員一定要看到人們長遠的社會需求，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才會帶來更大的經(jīng)濟效益，這就是產(chǎn)品功能的實現(xiàn)。產(chǎn)品功能又劃分為使用功能和審美功能（也可以稱為精神需求功能），它利用產(chǎn)品的特有形態(tài)或者視覺外觀來表達產(chǎn)品的價值取向以及不同美學(xué)特征，從而讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品達到共鳴以滿足使用者的精神需求，同時也體現(xiàn)出產(chǎn)品的實際使用價值。

（二）產(chǎn)品形態(tài)

產(chǎn)品形態(tài)是指利用美學(xué)法則通過設(shè)計制造出滿足顧客需求的外觀和形態(tài)。除了要遵循美學(xué)法則，還要考慮到恰當(dāng)運用材料，注意產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、造型、色彩、加工工藝等，全面體現(xiàn)出產(chǎn)品的特性和最優(yōu)的形態(tài)。因為產(chǎn)品是提供給人使用的，所以產(chǎn)品設(shè)計還要符合人體工學(xué)，滿足人們生活工作的需要，最終通過合理化的物化形態(tài)體現(xiàn)出來。

（三）物質(zhì)技術(shù)條件

物質(zhì)技術(shù)條件包括材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、制造工藝和生產(chǎn)技術(shù)等重要內(nèi)容。新材料的運用改進了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使工業(yè)產(chǎn)品更加實用。新的加工工藝的運用，能更好地體現(xiàn)材料的質(zhì)感。產(chǎn)品的造型設(shè)計需要物質(zhì)技術(shù)條件的支撐才能體現(xiàn)出時代的科技成果以及時代美感，也才能體現(xiàn)出產(chǎn)品的藝術(shù)性、科學(xué)性、時代性和先進性。

四、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的流程和方法

（一）提煉文化內(nèi)涵

產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有兩個顯著要點，即傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用和傳統(tǒng)生活方式的繼承。它包括物質(zhì)生活方面，也包括社會生活方面，還包括精神生活方面，其核心部分是傳統(tǒng)觀念。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在吸收傳統(tǒng)文化的精髓后，能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的契合點，能夠使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代的生活中，因此要提煉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也是對民族文化活態(tài)傳承的體現(xiàn)之一。

（二）明確設(shè)計理念

設(shè)計師在創(chuàng)作過程中一般要遵循明確主導(dǎo)思想，確定產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、思想核心，賦予設(shè)計作品新的文化思想和獨特的表現(xiàn)風(fēng)格。好的設(shè)計理念能令作品更個性化，是設(shè)計的精髓所在。設(shè)計師可以通過頭腦風(fēng)暴的方式去提煉設(shè)計理念，得到發(fā)散思維，聯(lián)想一切文化元素，包括客戶喜好、職業(yè)特征、文化層次等特點，再對頭腦風(fēng)暴出來的關(guān)鍵詞進行整理篩選，選出有價值、有意義的創(chuàng)新點和創(chuàng)意點進行設(shè)計。

（三）思考設(shè)計載體

將設(shè)計理念或者創(chuàng)新點運用到合適的載體上，是一個外現(xiàn)的過程，賦予產(chǎn)品內(nèi)在含義。在人類發(fā)展過程中，人類對工具和材料的認知不斷累積和發(fā)展，石材、木材、金屬等等材料都在人類發(fā)展史中起著關(guān)鍵作用。如今在科技發(fā)展和人類社會的職能屬性區(qū)分下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在類別上形成了以下幾個大方向：文具用品 、生活用品、電子產(chǎn)品、文娛產(chǎn)品。這些文化載體十分廣泛，是活態(tài)傳承的突破點，將設(shè)計理念或者創(chuàng)新點運用到合適的載體上，能讓民族文化活態(tài)傳承找到發(fā)展的合適平臺。

（四）提煉實施設(shè)計

設(shè)計師要敢于創(chuàng)新和敢于嘗試，通過創(chuàng)新提煉、完善細節(jié)、設(shè)計效果圖、制作樣品、投入生產(chǎn)等一系列程序完成產(chǎn)品的生產(chǎn)設(shè)計。在這個過程中，我們設(shè)計的作品要有獨特的構(gòu)思，采用市場化的視角，通過原形分解、打散再構(gòu)、異形同構(gòu)、借形開新和承色異彩等設(shè)計手法進行創(chuàng)新，將抽象的民族文化資源提煉和概括成外形獨特、色彩鮮明、工藝創(chuàng)新、設(shè)計風(fēng)格迥異的產(chǎn)品，既可以滿足大眾多樣化消費需求又避免陳規(guī)俗套。

五、結(jié)語

民族文化需要活態(tài)傳承，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要創(chuàng)新和發(fā)展。我國民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)仍然存在諸多不足和缺陷，例如對民族文化內(nèi)涵了解不夠深刻，加工工藝質(zhì)量、科技含量不高，產(chǎn)品附加值較低。將民族文化活態(tài)傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，深挖民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以特色文創(chuàng)產(chǎn)品帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳承民族文化，創(chuàng)造經(jīng)濟價值，這是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)階段發(fā)展所要攻克的問題。

參考文獻：

[1]周碩，劉鵬.產(chǎn)品設(shè)計中的構(gòu)成要素[J].環(huán)球市場信息導(dǎo)報，2012（5）.

[2]李澤眾.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究[J].絲路視野，2017（11）.

[3]辛向陽.準(zhǔn)確把握人民群眾物質(zhì)文化需要的新變化[J].世界社會主義研究，2017（7）.

作者單位：

廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校