鄭潔

【摘 要】本文闡述“真意美術(shù)”的教學(xué)主張，提出“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則，論述“真意美術(shù)”的實(shí)施策略：通過(guò)真實(shí)藝術(shù)表達(dá)、真趣藝術(shù)創(chuàng)作、真情藝術(shù)流露，拓寬美術(shù)視野;在課堂活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)意境、拓展思維、傳達(dá)意蘊(yùn)，提高美術(shù)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】真意美術(shù) 學(xué)科核心素養(yǎng) 教學(xué)主張 實(shí)施策略

隨著教育部公布《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育正式走入核心素養(yǎng)的時(shí)代。美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，包括“圖像識(shí)讀”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐”“文化理解”，它們都有各自的意義，但也會(huì)有交集的部分。筆者提出的“真意美術(shù)”教學(xué)主張就是圍繞美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)展開的。

一、“真意美術(shù)”的內(nèi)涵界定

（一）“真意”的源起。魏晉詩(shī)人陶淵明云：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！逼渲械摹罢嬉狻敝傅氖恰叭松嬲囊饬x”。筆者在此基礎(chǔ)上拓展為本真與意蘊(yùn)。即美術(shù)教育不僅僅是傳授學(xué)生美術(shù)的技巧，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)的本真與感受藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。

（二）“真意美術(shù)”的含義?！罢嬉饷佬g(shù)”的“真”，指的是“真實(shí)”“真趣”“真情”。懷海特說(shuō)：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)?！敝袑W(xué)美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)杰出的畫家，而是希望通過(guò)美術(shù)教學(xué)，每個(gè)學(xué)生懂得運(yùn)用美術(shù)知識(shí)豐富自己的生活，擁有優(yōu)秀的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)?！罢鎸?shí)”是讓學(xué)生在圖形識(shí)讀中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的本真，“真趣”是讓學(xué)生在創(chuàng)意實(shí)踐中感受藝術(shù)的樂(lè)趣，“真情”是讓學(xué)生在審美判斷中體會(huì)藝術(shù)的情感?！罢嬉饷佬g(shù)”的“意”指的是“意境”“意象”“意蘊(yùn)”。“意境”是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)有意義的情境，“意象”是為學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)開拓想象力，“意蘊(yùn)”則是助力于學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的深度理解。

（三）“真意美術(shù)”的本質(zhì)。“真意美術(shù)”的本質(zhì)是為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生通過(guò)圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)意實(shí)踐聯(lián)系自身的情感體驗(yàn)，感受藝術(shù)之美，增強(qiáng)學(xué)生的文化理解，建構(gòu)自身的審美價(jià)值體系。

綜上所述，筆者提出的“真意美術(shù)”教學(xué)主張，是力求通過(guò)“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則與“意境”“意象”“意蘊(yùn)”的藝術(shù)活動(dòng)方式，呈現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的價(jià)值追求，凸顯美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)。

二、“真意美術(shù)”的實(shí)施策略

（一）通過(guò)真實(shí)藝術(shù)表達(dá)、真趣藝術(shù)創(chuàng)作、真情藝術(shù)流露，拓寬美術(shù)視野。具體如下：

1.真實(shí)藝術(shù)表達(dá)。高中美術(shù)鑒賞的目的是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。什么是真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)？教師在授課時(shí)往往會(huì)引用具象藝術(shù)來(lái)舉例說(shuō)明，因?yàn)閷W(xué)生在鑒賞具象藝術(shù)風(fēng)格的作品時(shí)，比較容易理解“真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)”。例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，人物五官清晰而秀麗，微微上揚(yáng)的嘴角向世人展示著迷之微笑，身上衣服華麗，衣袖的皺褶因綢緞的質(zhì)地而散發(fā)出光芒。這一切都生動(dòng)反映了人物的容貌與性格，所以說(shuō)這是真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。但是，筆者認(rèn)為意象藝術(shù)與抽象藝術(shù)也能展示“真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)”，而且是更高層次的真實(shí)。例如挪威畫家蒙克的《吶喊》，畫中人物五官扭曲，骷髏般神經(jīng)質(zhì)的人物形象，血紅的天空，變形的河流，讓人緊張而惶恐。在現(xiàn)實(shí)生活中我們無(wú)法見到這樣的人物，這件作品的“真實(shí)表達(dá)”體現(xiàn)在哪里呢？這是因?yàn)槊煽擞啄昙彝サ乃ネ?，父母兄弟的離世，孤單、恐懼、絕望一直困擾著蒙克，他承受了許多人難以想象的痛苦，他需要宣泄、吶喊，因此創(chuàng)作了這樣一件作品，這是藝術(shù)家情感最真實(shí)的表達(dá)。其實(shí)意象藝術(shù)與抽象藝術(shù)更傾向于表達(dá)心理的真實(shí)而不是眼見的真實(shí)，盡管它可能“怪異”與“丑陋”，但它在藝術(shù)上更集中、更典型、更本質(zhì)地揭示了世界的真實(shí)，所以是最真實(shí)的藝術(shù)。因此，在美術(shù)鑒賞的圖像識(shí)讀這個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)更多引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本真，即真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。

2.真趣藝術(shù)創(chuàng)作。高中美術(shù)教師在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種工具、材料和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作具有一定文化內(nèi)涵的美術(shù)作品及其他藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。但在大部分的普通高中美術(shù)創(chuàng)作課堂上，教師往往傾向于技能的訓(xùn)練，如素描中的比例關(guān)系、光影關(guān)系;色彩創(chuàng)作中的冷暖關(guān)系、色調(diào)關(guān)系;等等。學(xué)生往往也會(huì)對(duì)這些枯燥的練習(xí)感到乏味。筆者認(rèn)為最好能抓住共情點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)他要?jiǎng)?chuàng)作的作品感興趣，感受到創(chuàng)作的樂(lè)趣才有助于他的藝術(shù)創(chuàng)作。在色彩創(chuàng)作中，先讓學(xué)生感受陽(yáng)光的和煦、鮮花的絢麗，讓他們感受紅黃藍(lán)綠青橙紫涂抹在紙上的樂(lè)趣，再進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，相信一定會(huì)有不一樣的效果。筆者在《圖案設(shè)計(jì)》一課中，先讓學(xué)生欣賞各種圖案在生活中的應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，接著展示各類優(yōu)秀案例，讓學(xué)生思考這些作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的，再介紹設(shè)計(jì)的方法，并鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樂(lè)于創(chuàng)作，感受創(chuàng)作的樂(lè)趣。美術(shù)是一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，應(yīng)通過(guò)真趣藝術(shù)創(chuàng)作豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。

3.真情藝術(shù)流露?？v觀古今中外的藝術(shù)，美術(shù)作品的表現(xiàn)是多種多樣的，有的激烈，有的抒情，有的悲壯，有的優(yōu)美。學(xué)生要理解這些作品的表達(dá)，要了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，才能體會(huì)藝術(shù)家的真情藝術(shù)流露。例如董希文的《開國(guó)大典》，藝術(shù)家選取了在高大的天安門城樓上由國(guó)家主席毛澤東宣布中華人民共和國(guó)成立的這一莊嚴(yán)時(shí)刻。在藝術(shù)上傳達(dá)出一種喜慶、明朗的氣氛，開闊的空間與明麗的色彩象征祖國(guó)的未來(lái)前程似錦、光明燦爛。通過(guò)這件作品，我們可以感受到作者的真情藝術(shù)流露，中華人民共和國(guó)成立之時(shí)舉國(guó)歡慶，愛(ài)國(guó)之情躍然畫上。優(yōu)秀藝術(shù)作品必然是藝術(shù)家的真情藝術(shù)流露。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，全國(guó)各地的白衣天使勇敢“逆行”，奮戰(zhàn)在疫情前線，體現(xiàn)了醫(yī)者仁心的高尚品德。藝術(shù)家們紛紛拿起手中的畫筆，記錄下一個(gè)個(gè)感人的時(shí)刻、一位位平凡又偉大的醫(yī)務(wù)人員，致敬“最美逆行者”，這些都流露出藝術(shù)家對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的欽佩、感動(dòng)與尊敬。因此，學(xué)生無(wú)論是欣賞藝術(shù)作品，還是自己創(chuàng)作藝術(shù)作品，一定要找到這件作品的創(chuàng)作意圖，才能體現(xiàn)藝術(shù)的真情流露。

（二）在課堂活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)意境、拓展思維、傳達(dá)意蘊(yùn)，提高美術(shù)素養(yǎng)。具體如下：

1.創(chuàng)設(shè)意境?！罢鎸?shí)情境對(duì)于核心素養(yǎng)發(fā)展之重要，它將學(xué)習(xí)者作為具體情境中的存在，在與環(huán)境相互造就中，通過(guò)對(duì)一系列問(wèn)題的解決對(duì)自己情境性進(jìn)行反思?！痹谌粘＝虒W(xué)活動(dòng)中，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生入情入境，更深刻地感受藝術(shù)之美。在日常美術(shù)鑒賞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有意義的情境是能使課堂增色的。筆者在介紹羅丹的作品《加萊義民》時(shí)，請(qǐng)幾位學(xué)生扮演雕塑中的人物，表演加萊義民獻(xiàn)身就義的場(chǎng)景，無(wú)論是表演的學(xué)生還是觀賞的學(xué)生，都在這個(gè)情境中感受到英雄義士的偉大無(wú)私。再欣賞羅丹的雕塑作品，學(xué)生能更深刻體會(huì)這個(gè)世界上，曾有六位勇敢的義士從容而無(wú)畏地走著。即使他們之中有人哭泣，有人無(wú)奈，但他們依然勇敢的赤腳走著，走向城門，用自己的生命換來(lái)全城人民活命的機(jī)會(huì)。羅丹的藝術(shù)讓我們看到了真實(shí)的人性、偉大的人格。因此，在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)有意義的情境，有助于學(xué)生感悟藝術(shù)之美。

2.拓展思維。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中意象亦稱“審美意象”，是想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)生活提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工，在作者的頭腦中形成一種形象。這里的意象，著眼于想象。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，拓展學(xué)生創(chuàng)意思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在美術(shù)五大核心素養(yǎng)中，創(chuàng)意實(shí)踐是指運(yùn)用聯(lián)想、想象的方式從而生成有創(chuàng)意的意圖，并利用一定的材料、工具與方法進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，與其說(shuō)是對(duì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，不如說(shuō)是對(duì)人類創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。在《封面設(shè)計(jì)》一課中，筆者通過(guò)藝術(shù)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象和靈活的方式進(jìn)行創(chuàng)作與綜合實(shí)踐。學(xué)生可以根據(jù)書籍內(nèi)容拓展思維，如在《團(tuán)圓》一書的設(shè)計(jì)中，學(xué)生將書名的方塊字設(shè)計(jì)成圓形的字體，既貼合主題又創(chuàng)意美觀。除了常規(guī)的畫筆，還可以運(yùn)用綜合材料如樹枝、花布、羽毛等創(chuàng)作藝術(shù)作品。

3.傳達(dá)意蘊(yùn)。意蘊(yùn)就是作品里面蘊(yùn)含的內(nèi)涵。比如作品中蘊(yùn)含的情感，或者作品中表現(xiàn)出來(lái)的某種風(fēng)骨、某種生命本質(zhì)的表達(dá)、某種主題的內(nèi)涵。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生恰如其分地傳達(dá)意蘊(yùn)是有難度的。教師可以從審美判斷中讓學(xué)生感悟藝術(shù)家是如何傳達(dá)意蘊(yùn)的，再內(nèi)化為自己的創(chuàng)作動(dòng)力。例如宋代馬遠(yuǎn)的山水畫《寒江獨(dú)釣圖》，畫家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫F線描，畫一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁用淡墨寥寥幾筆勾出水紋，四周留白。畫家畫得很少，但畫面并不空洞，反而讓人感受到江水無(wú)邊無(wú)際，寒冷逼人，并且還使人覺(jué)得空白之處有一種言語(yǔ)無(wú)法描述的意境，是淡泊寧?kù)o，還是空聊寂寞？真是意猶未盡。留白是中國(guó)水墨畫的獨(dú)有表現(xiàn)方式，理解這一點(diǎn)，學(xué)生才能更深刻地理解我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，通過(guò)分析藝術(shù)作品的意蘊(yùn)表達(dá)，學(xué)生能更好地提升自己的審美水平，增強(qiáng)文化理解。

綜上所述，“真意美術(shù)”通過(guò)“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則與“意境”“意象”“意蘊(yùn)”的藝術(shù)活動(dòng)方式，呈現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的價(jià)值追求，旨在提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。“真意美術(shù)”的教學(xué)主張最終目的是讓學(xué)生理解藝術(shù)的本真與意蘊(yùn)，不斷提升自身藝術(shù)修為，樹立和踐行至真至善至美的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)美好人生。

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[3]鐘啟泉，崔允漷.核心素養(yǎng)與教學(xué)改革[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018

【作者簡(jiǎn)介】鄭 潔（1978— ），女，漢族，籍貫廣西玉林，本科，高級(jí)職稱，現(xiàn)就職于南寧市第二中學(xué)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

（責(zé)編 江月陽(yáng)）