權(quán)麗竹 權(quán)立枝

摘要：近年來，習(xí)近平圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展先后發(fā)表了一系列重要講話，形成了習(xí)近平中國傳統(tǒng) 文化觀。其主要內(nèi)容包括：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化歷史定位的基本認(rèn)識與評價、關(guān)于傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi) 涵的基本觀點(diǎn)與看法、關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的基本觀點(diǎn)與看法。在大力弘揚(yáng)與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 今天，習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀對當(dāng)代大學(xué)生具有重要的啟迪意義：大學(xué)生要正確理解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，積 極傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，勇于創(chuàng)新和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國傳統(tǒng)文化觀;大學(xué)生

中圖分類號：G122????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????????? 文章編號：CN61-1487-（2020）09-0027-03

當(dāng)今世界，文化在國際競爭中的地位日益重要，加強(qiáng) 對傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展也顯得尤為重要。2014 年 10 月 15 日，習(xí)近平在文藝工作座談會上提出：“中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文 化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵1]??深刻揭示了中國傳 統(tǒng)文化的重要地位。習(xí)近平高度重視中國傳統(tǒng)文化問題， 圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展先后發(fā)表了一系列重要 講話，創(chuàng)造性地形成了具有歷史性、民族性、時代性和創(chuàng) 新性的習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀 不僅為新時期中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提供了正確的 方向指引，而且對于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中國傳 統(tǒng)文化以及促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)作 用。

一、習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容

（一）習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化歷史定位的基本認(rèn) 識與評價

1. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。自古以 來，文化就與民族密切相關(guān)。在中華民族五千多年的歷 史變遷中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)波折，但從未斷流， 具有頑強(qiáng)的生命延續(xù)力，是民族之根、民族之魂，已經(jīng)深 深地融入到中華民族的血脈與靈魂之中。習(xí)近平指出， 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族的生存與發(fā)展至關(guān)重 要。一個不知來處，失去自身文化的民族，注定是漂泊無 根的。只有守住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”，鑄好中國 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“魂”，中華民族才能在世界民族之林 中屹立不倒。

2. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基石。黨的 十八大以來，習(xí)近平多次提到文化自信。他曾指出，五千

多年的中華文明是當(dāng)代中國文化自信的基礎(chǔ)。歷史上， 中國人民創(chuàng)造了許多舉世聞名的文明成果，曾領(lǐng)先于西 方，影響著世界，奠定了中華民族文化自信的底氣。在西 方文化的挑戰(zhàn)與沖擊之下，中國傳統(tǒng)文化以開放包容的 姿態(tài)，兼收并蓄，不但沒有衰落下去，反而在經(jīng)歷了歷史 沖刷、時代洗禮、文化侵略等一系列變遷之后，依然能夠 煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，極大地增強(qiáng)了中國人民對本民族文 化的自信。在當(dāng)代，中國特色社會主義文化的自信，離不 開對本民族文化的自覺與自信。

3. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的 重要源泉。中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與社會主 義核心價值觀的精神內(nèi)涵是基本一致的。習(xí)近平認(rèn)為， 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們今天所提倡的社會主義核心價 值觀之間是密不可分的。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的 價值理念都可以在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到根據(jù)。現(xiàn)時 代的社會主義核心價值觀，摒棄了中國傳統(tǒng)價值觀中的 糟粕成分，吸收了中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，形成了凝 心聚力并引領(lǐng)人們前行的新時代社會主義核心價值。

4. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要支撐。中 國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所鑄就的以愛國主義為核心的民族精 神，激勵著一代代中華兒女奮力追夢。中華民族傳統(tǒng)的 “道法自然”“天下大同”等思想，破解了當(dāng)代中國的發(fā) 展難題，為新時代中國的治國理政提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和智 慧啟迪。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的為人處世的道德規(guī)范 以及慎獨(dú)自律的價值理念為當(dāng)今中國社會的發(fā)展進(jìn)步和 個人的成長成才注入了精神動力。習(xí)近平指出“：沒有文 明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢 的實(shí)現(xiàn)”，[2]??? ?這就充分說明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實(shí)現(xiàn)中國夢的重要意義。因此，中國夢的實(shí)現(xiàn)，必須從中國優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫中汲取營養(yǎng)、積聚力量。

（二）習(xí)近平關(guān)于傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵 的基本觀點(diǎn)與看法

1. 傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的崇德重 義。黨的十八大以來，習(xí)近平十分重視立德的問題，并 把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為文化建設(shè) 的核心內(nèi)容。2013 年，他在山東曲阜考察時談到：“國無 德不興，人無德不立”，[3]??闡明了德之于國家、于個人的 重要性。此外，他還強(qiáng)調(diào)了秉持正確義利觀的重要性。 2014 年，習(xí)近平在韓國國立首爾大學(xué)發(fā)表重要演講，提 出要對中國傳統(tǒng)的義利觀進(jìn)行弘揚(yáng)，鼓勵大家樹立正確 義利觀。在生活中，他也重情重義，經(jīng)常回自己的母校以 及曾經(jīng)工作的地方看望廣大基層干部和群眾，是中華民 族傳統(tǒng)道義的積極弘揚(yáng)者與踐行者。

2. 傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的以人為本。黨的十八大以來，習(xí)近平多次提到“人民”二字。在 3 萬多字的黨的十九大報告中，高頻詞“人民”一詞共出現(xiàn)了 203 次，足見“人民”之重要。他堅(jiān)持以人民 為中心，一直把人民群眾對美好生活的向往作為黨和國 家的奮斗目標(biāo)。新時代，習(xí)近平提出的“以人民為中心” 的思想，正是對傳統(tǒng)文化中“民本”思想的繼承與弘揚(yáng)。 堅(jiān)持以人民為中心，就是要堅(jiān)持人民群眾主體地位，在發(fā) 展中保障和改善民生，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的共 同富裕。

3. 傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的天人合 一。2014 年，習(xí)近平在中國國際友好大會上的講話中， 對中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“天人合一”思想作了系統(tǒng)闡 述。2017 年，他在廣西考察時闡述了中華民族自古以來 的“天人合一”理念，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要 作用，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。十八大以來， 習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)。他指出：“生態(tài)文明建設(shè) 秉承了天人合一、順應(yīng)自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”。 [4]??他強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋 求永續(xù)發(fā)展之路?！盵5]??新時代，傳播和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化所蘊(yùn)含的天人合一思想，不僅對于人們追求自身崇 高道德境界具有重要的指導(dǎo)作用，而且給予我們今天建 設(shè)生態(tài)文明以重要啟迪。

（三）習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的基本觀 點(diǎn)與看法

1. 文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力之源。能否進(jìn)行 文化創(chuàng)新是中華文化能否永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵，也是中 國能否成為世界文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。十八大以來，習(xí)近平 高度重視中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化創(chuàng)新一方面必須立足于傳統(tǒng)文化，不能丟棄傳統(tǒng)文化這個根基，空談文 化創(chuàng)新。另一方面，文化創(chuàng)新必須體現(xiàn)時代性，與現(xiàn)代社 會相適應(yīng)。

二、習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀對當(dāng)代大學(xué)生的啟迪 意義

（一）當(dāng)代大學(xué)生要正確理解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化

1. 大學(xué)生要堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)方法對待中國 傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國的 根本指導(dǎo)思想，要教育學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀 點(diǎn)、方法觀察世界、分析世界，為學(xué)生成長成才打下科學(xué) 思想基礎(chǔ)?！盵7] 大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史 唯物主義的相關(guān)理論，用馬克思主義的辯證否定觀科學(xué) 地看待中國傳統(tǒng)文化，“揚(yáng)棄”中國傳統(tǒng)文化，努力弘揚(yáng) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化， 既要反對復(fù)古主義，又要反對歷史虛無主義。

2. 大學(xué)生要堅(jiān)持以習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀為遵循對 待中國傳統(tǒng)文化。近年來，習(xí)近平在國內(nèi)外多次重要講 話中，都提出了自己對待傳統(tǒng)文化的正確方法。他指出： “對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為 中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我 所用?！盵8] 當(dāng)代大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng) 文化的方法論思想，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，科學(xué)對待 中國傳統(tǒng)文化。

（二）當(dāng)代大學(xué)生要積極傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

1. 大學(xué)生要傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道義，提升自身道德修 養(yǎng)。2014 年，習(xí)近平在同北京大學(xué)師生座談時，論述了 崇德修身的重要作用，并號召廣大青年加強(qiáng)自身道德修 養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。他指出：“一個人只有明大德、守公德、 嚴(yán)私德，其才方能用得其所”，[9] 并教育廣大青年學(xué)生要 勤儉節(jié)約、熱愛勞動，常懷感恩之心、樂于助人，嚴(yán)格要求 自己、學(xué)會自省自律。大學(xué)生作為新時代的新青年，要學(xué) 會明辨是非善惡，弘揚(yáng)好中華民族傳統(tǒng)美德，提升自身思 想道德品質(zhì)。

2. 大學(xué)生要傳播和弘揚(yáng)民生思想，樂于奉獻(xiàn)。習(xí)近 平歷來重視青年成長、關(guān)心青年進(jìn)步。他在給河北保定 學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信時指出，當(dāng)代中國青 年要同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民，奉獻(xiàn) 國家。大學(xué)生要立志報效祖國，服務(wù)社會，要在實(shí)踐活動 中，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、有愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，樂于助人，爭 做走在時代前列的奉獻(xiàn)者。

3. 大學(xué)生要從自身做起，傳播和弘揚(yáng)中華生態(tài)文明。 生態(tài)環(huán)境的良好與否關(guān)乎著人類生存與發(fā)展。2015 年， 習(xí)近平在參加江西代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)：“要著力推動生態(tài) 環(huán)境保護(hù)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一 樣對待生態(tài)環(huán)境?！盵10] 近年來，習(xí)近平圍繞生態(tài)文明建 設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。 當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，樹立環(huán)境保護(hù)意識，節(jié)約資 源，綠色消費(fèi)，以實(shí)際行動傳播和弘揚(yáng)中華生態(tài)文明，保 護(hù)好祖國的大好河山。

2. 中國傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來，習(xí)近 平高度重視中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型問題，并針對此問題提 出了自己的看法與見解。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化，首先是一個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。文化由傳統(tǒng) 向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，必須符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，適應(yīng)并且 促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展。其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須搞清楚“轉(zhuǎn) 化什么”和“怎么轉(zhuǎn)化”這兩個問題。要按照方克立提 出的“馬魂、中體、西用”理論（主張以“兼和”之道融 通中、西、馬三“學(xué)”，彰顯馬列之魂，融會中西之學(xué)，實(shí)現(xiàn) 綜合創(chuàng)新的一種學(xué)術(shù)范式），對傳統(tǒng)文化中那些至今仍有 借鑒意義的內(nèi)容及其舊的表現(xiàn)形式加以轉(zhuǎn)化。只有這樣， 才能成功實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3. 中國傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平指出：? “創(chuàng)新性發(fā)展，就是按照時代的新進(jìn)步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力 和感召力?！盵6]?創(chuàng)新性發(fā)展，既要以文化創(chuàng)新促進(jìn)文化發(fā) 展，又要在文化發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。要深入挖掘中國 傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并結(jié)合時代條件，對其進(jìn)行新的 增添與升華，不斷擴(kuò)大中華文化影響力，使其綻放出新的 時代光芒與永久魅力。

（三）當(dāng)代大學(xué)生要勇于創(chuàng)新和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

1. 大學(xué)生要樹立創(chuàng)新意識，增強(qiáng)文化創(chuàng)新思維能力。 習(xí)近平指出：“當(dāng)代青年思想活躍、思維敏捷，是有偉大創(chuàng) 造力的青年?！盵11] 大學(xué)生作為整個社會中最有活力的青 年力量，肩負(fù)著傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重任。當(dāng)代 大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)、增長才干，同時要勇于創(chuàng) 新，敢于突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)，在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)文 化創(chuàng)新能力。

2. 大學(xué)生要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，創(chuàng)造性地 轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平曾指出，中國傳統(tǒng)文化在其 發(fā)展過程中，由于受到社會歷史條件以及人們認(rèn)識水平 的限制，會存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的過時的陳舊 的東西，這就啟示當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新，要處理好傳 統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，對歷史傳承下來的傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確 取舍。其次，大學(xué)生要大膽創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段，賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，努力實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng) 文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使其與現(xiàn)代文化相融通。

3. 大學(xué)生要立足實(shí)踐，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新性發(fā)展中國傳 統(tǒng)文化。2016 年，習(xí)近平在知識分子、勞動模范、青年代 表座談會上的講話中特別強(qiáng)調(diào)了廣大青年學(xué)子在社會實(shí) 踐中學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗(yàn)的重要性。大學(xué)生作為發(fā)展創(chuàng) 新中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵主體，要積極投身于社會實(shí)踐，要 學(xué)會將書本上的理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中推 動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)生要積極作為，以開 放進(jìn)取的精神，綜合利用多種渠道與平臺，創(chuàng)新文化傳播 方式，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

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作者簡介：權(quán)麗竹（1994—），女，漢族，山西運(yùn)城人，單位 為太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)?馬克思主義基本原理。 權(quán)立枝（1964—），女，漢族，山西臨汾人，太原 理工大學(xué)教授，研究方向?yàn)轳R克思主義文化理 論。

（責(zé)任編輯：馬雙）

基金項(xiàng)目：本文系山西省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“山西地域文化旅游品牌創(chuàng)建與影響力提升研究”（編號：2018041011-7）的階段性研 究成果