摘要：加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是新時代全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，為黨育人、為 國育才的重要舉措。課程思政理念的提出，有助于打破專業(yè)課程教學(xué)與思政課教育之間的“孤島效應(yīng)”。中國 古代文學(xué)特別是古代詩詞博大精深，內(nèi)涵深厚的愛國情懷、曠達(dá)的人生態(tài)度和明確的道德準(zhǔn)則。當(dāng)代教育者要 善于借助古代詩詞，創(chuàng)新課堂教育教學(xué)手段，采用多種途徑增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同與文化自信，創(chuàng)新詩詞教學(xué)方 式，挖掘地域文化資源，厚植愛國主義情懷、堅(jiān)定文化自信，推動古代詩詞教學(xué)與思政教育同向同行。

關(guān)鍵詞：課程思政;古代詩詞教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G623.2????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????????? 文章編號：CN61-1487-（2020）09-0081-03

高等教育發(fā)展水平是衡量一個國家、一個民族整體 發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治 教育是新時代全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根 本任務(wù)，為黨育人、為國育才的重要舉措。習(xí)近平總書記 對此高度重視，他在 2019 年 3 月召開的學(xué)校思想政治理 論課教師座談會上做出重要指示：“要堅(jiān)持顯性教育和隱 性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想 政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1] 總書記的 重要講話為高校專業(yè)課程教學(xué)提出了新要求，也為新時 代專業(yè)課程教師提出了新使命。在認(rèn)真?zhèn)魇趯I(yè)課知識 的基礎(chǔ)上，積極探尋打破專業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育 之間“孤島效應(yīng)”，成為新時代高校專業(yè)課程教學(xué)又一重 要任務(wù)。本文僅就課程思政視域下古代詩詞教學(xué)策略作 一探究。

一、古代詩詞中的隱性思政資源

“課程思政的核心理念正是要讓教育回到‘人這 一根本目的之上，‘立德樹人便是這一理念簡明的表 達(dá)。”[2] 在此視角下審視古代文學(xué)教學(xué)，特別是古代詩詞 教學(xué)，就需要重視以下兩個方面：一是青少年時期是人生 的“拔節(jié)孕穗期”，要引導(dǎo)廣大青少年系好人生的第一粒 紐扣。大學(xué)階段是人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時 期，在對學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育時，要加強(qiáng)主流思想價值 觀引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信;二是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要 組成部分的古代詩詞，凝聚著古代先哲千年不息的精神 文化傳承，挖掘古代詩詞中的思政資源，有助于厚植愛國 主義情懷，增強(qiáng)文化自信。如何找準(zhǔn)古代文學(xué)教學(xué)與主 流思想價值觀引領(lǐng)之間的契合點(diǎn)，是打通有效進(jìn)行專業(yè) 課程教學(xué)與加強(qiáng)思想政治教育之間藩籬的關(guān)鍵所在。

中國古代文學(xué)作為人文藝術(shù)類課程，在人文精神滲 透方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，特別是古代詩詞中的愛國主義、民族情懷、積極樂觀的人生態(tài)度，更是激勵了一代 又一代人前仆后繼、奮勇向前，將這些課程資源中獨(dú)特的 思政元素貫穿滲透到課程教學(xué)中，在堅(jiān)持文本細(xì)讀的基礎(chǔ) 上，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的價值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化 自信，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育的有機(jī)統(tǒng) 一、價值引領(lǐng)與知識傳授有機(jī)統(tǒng)一、教書和育人有機(jī)統(tǒng)一。

（一）深厚的愛國情懷

綜觀中華五千年文明史，無論是在繁華穩(wěn)定的漢唐 盛世，還是在外族侵?jǐn)_的宋、明時期，愛國主義情懷一直 是民族精神的主旋律，也深深地印記在中華民族的文化 傳承之中。在中國古代文學(xué)燦爛的歷史長廊中，涌現(xiàn)出 許多杰出的作家和作品，如屈原、杜甫、陳與義、岳飛、陸 游、辛棄疾、張孝祥、張?jiān)?、文天祥等著名作家，?chuàng)作了 許多慷慨激昂的愛國主義詩詞，這些優(yōu)秀的作品為我們 展示了中華民族勵精圖治、生生不息的奮斗畫卷，使得愛 國主義情懷成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組 成部分。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義 詩歌創(chuàng)作的源頭，其中有許多諸如《采薇》《無衣》等反 映愛國主義思想的作品;屈原作為我國第一位愛國主義 詩人，其深厚的愛國情感、忠君報(bào)國的思想集中地通過浪 漫主義的創(chuàng)作手法在其作品《離騷》中得以體現(xiàn);一代“詩 圣”杜甫將他的憂國憂民的情懷以詩歌的形式展現(xiàn)出來， 使其作品成為記錄唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的“詩史”;辛棄疾 將個人的人生苦悶延伸向民族社會的憂患，在南宋王朝 內(nèi)憂外患的形勢之下，用詩詞來書寫報(bào)國之志。這些豐 富而鮮活的文學(xué)作品，為古代詩詞教學(xué)進(jìn)行思政資源挖 掘提供了廣闊的天地，因而在古代詩詞教學(xué)中要充分發(fā) 揮學(xué)科自身獨(dú)特的優(yōu)勢，厚植愛國主義情懷，引導(dǎo)廣大學(xué) 生堅(jiān)定文化自信。

（二）曠達(dá)的人生態(tài)度

當(dāng)今時代，社會發(fā)展迅猛，競爭日趨激烈。社會發(fā)展 不僅需要能夠適應(yīng)激烈競爭的綜合型人才，更對競爭者 身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等方面提出了更高要求。 在這種形勢下，強(qiáng)健的體魄、積極的心態(tài)以及高尚的道德 為競爭者提高社會適應(yīng)能力提供了有力支撐。大學(xué)生正 處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，部分大學(xué)生存在心理承受能 力較弱、視野不夠開闊、應(yīng)對突發(fā)事件能力有待提升等不 足。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極樂觀的生活態(tài)度、培育勇 于應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)、培養(yǎng)高尚的道德情操則顯 得尤為重要。

古代文學(xué)，特別是古代詩詞，以多姿多彩的思想內(nèi)容 向我們展示了在傳統(tǒng)文化熏陶之下培育出來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶?事原則與通達(dá)的人生智慧。中國文化的主流是儒釋道， 社會主流意識形態(tài)以儒為主，而私人空間或?qū)徝李I(lǐng)域則 以釋道為主;或者以儒家進(jìn)取治世，以釋道護(hù)生全性 [3]。 在封建社會相當(dāng)長的時期內(nèi)，儒釋道三家思想在相對獨(dú) 立的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了相互依存而共生，從而形成古代士人 獨(dú)特的人格類型與人生態(tài)度。這些獨(dú)特的認(rèn)知與價值觀 體現(xiàn)在古代詩詞中，就形成了流傳千年而經(jīng)久不衰的文 化瑰寶，深深地影響并沉淀在中華民族主流的價值體系 之中。我國古代文人深受儒釋道三家學(xué)說影響并將其很 巧妙地用于指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的認(rèn) 知與體悟，這其中應(yīng)當(dāng)首推宋代文壇盟主蘇軾。蘇軾仕 途上雖有春風(fēng)得意之時，但一生三次被貶，從黃州一路向 南，最遠(yuǎn)被貶到海南的儋州，一次又一次被迫遠(yuǎn)離統(tǒng)治中 心，政治仕途上的失意不言而喻。但蘇軾以自嘲的口吻 在《自題金山畫像》中寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州 儋州。”蘇軾以曠達(dá)的人生態(tài)度對答人生突如其來的打 擊與磨難，給人以智慧的啟迪與不斷向前的力量。當(dāng)代 大學(xué)生要從蘇軾這種豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度中汲取養(yǎng)分， 敢于直面挫折與失意，泰然處之、寵辱不驚。教師善于抓 住古代詩詞教學(xué)這一課堂主渠道，有助于引導(dǎo)大學(xué)生積 極樂觀人生態(tài)度的形成。

（三）明確的道德準(zhǔn)則

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)源于生活，是作家生命體驗(yàn)的綻 放，它可以引導(dǎo)學(xué)生以情入文，去探尋作家本身的生命體 驗(yàn)，獲得對生命價值的人文關(guān)懷，從而提升大學(xué)生的人文 素養(yǎng)。古代文學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)大學(xué)生的 人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是基于對人類生存意義 和價值的關(guān)照，是一個多元的評價體系，涉及價值觀、人 生哲學(xué)、道德精神等諸多方面。古代文學(xué)以其獨(dú)特的課 程資源優(yōu)勢，對大學(xué)生思想道德提升有著強(qiáng)大的引領(lǐng)示 范效應(yīng)。古代文學(xué)特別是古代詩詞中有許多精粹對于個 人性格養(yǎng)成、行為準(zhǔn)則、立德修身起到了很好的規(guī)范作用?！墩撜Z》“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”講君子以誠信 正直為要;李白《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕”， 俠客重諾仗義精神深深吸引讀者去品味、去仿效。古代 詩詞教學(xué)中這些寶貴的思政資源經(jīng)過歷史的洗滌、沉淀 愈發(fā)彌足珍貴，充分利用古代文學(xué)課程隱性思政資源，挖 掘內(nèi)在促進(jìn)大學(xué)生身心成長的有益因子，將極大地助力 大學(xué)生良好行為規(guī)范養(yǎng)成，推動高校思想政治教育工作 有效的開展。

二、思政資源顯性化策略探究

（一）加強(qiáng)教師理念引導(dǎo)

“文學(xué)是為生命打底色的課程，而不是為考試為就 業(yè)而學(xué)的知識，以生命體驗(yàn)為主要特征的，以心靈滋養(yǎng) 為最終目標(biāo)的詩性教育，才是古代文學(xué)教學(xué)的最高境 界。”[4]“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯處熓侨祟愳` 魂的工程師，肩負(fù)著為黨育人、為國育才的重要使命，每 位教育工作者都應(yīng)有高度的責(zé)任感與使命感，做好培育 祖國下一代的教育工作。在這一過程中，教師的教育理 念則顯得尤為重要。不同階段的學(xué)生，其向師性在具體 內(nèi)涵上會存在不同，但其本質(zhì)都體現(xiàn)出教師這一角色在 學(xué)生成長歷程中的重要性。教師在課堂教學(xué)具體組織 過程中要有明確的教學(xué)目標(biāo)，具有引領(lǐng)和引入思政資源 進(jìn)課堂教學(xué)的理念與先覺意識，在完成基本教學(xué)內(nèi)容的 前提下，探究在專業(yè)課教學(xué)過程中引入思政教學(xué)元素，以 積極的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、獨(dú)特的人格魅力，展現(xiàn)充滿正 能量的精神風(fēng)貌，對學(xué)生形成積極的正向引導(dǎo)，真正做到 “為人師表”。充分利用古代詩詞教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，在教 學(xué)中厚植愛國主義情懷，找準(zhǔn)專業(yè)課教學(xué)與思政課教學(xué) 的契合點(diǎn)，促進(jìn)專業(yè)課教學(xué)與思政課教育同向同行，形成 協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)筑多層次、多圈層的育人機(jī)制。

（二）創(chuàng)新詩詞教學(xué)方式

古典詩詞教學(xué)中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生充分體味詩詞 特有的聲韻之美，在加強(qiáng)吟誦上多加探索;另一方面要啟 發(fā)學(xué)生認(rèn)真感知詩詞深邃的意境之美，增強(qiáng)學(xué)生的詩詞 鑒賞能力。古典詩詞以其特有的平仄、押韻等方面的優(yōu) 勢，在吟誦上有獨(dú)特的優(yōu)勢，這一點(diǎn)在當(dāng)下備受關(guān)注的文 化類欄目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》中便可看出。 寓教于樂的詩詞閱讀與分享形式在給觀眾帶來視覺審美 體驗(yàn)的同時，極富韻律的詩詞又在吟誦的過程中起到了 滋潤心田、啟迪智慧的功效。古代詩詞教學(xué)要充分借助 詩詞的這一獨(dú)特優(yōu)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生的吟誦指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué) 生在誦讀的過程中，積極參與到課堂教學(xué)的師生互動之 中，起到活躍課堂氣氛、增強(qiáng)學(xué)生自信心的作用，在潛移 默化中提高對古代詩詞的鑒賞能力，提升自身的道德修 養(yǎng)。同時，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)的客觀需要，將現(xiàn)代教學(xué)手段引入古代詩詞教學(xué)，教學(xué)直觀性增強(qiáng)、教學(xué)容量增加，為課 堂教學(xué)提供了便利。如何合理、適度、有效地使用現(xiàn)代教 學(xué)手段，特別是多媒體教學(xué)方式，成為課堂教學(xué)探討的一 個重要方面，也成為擺在當(dāng)代教師面前的一個重要課題。 古代詩詞多重意象有機(jī)組合在一起形成的獨(dú)特意境，需 要教師引導(dǎo)學(xué)生帶著情感用心去體悟、感知。在課堂教 學(xué)中，采用音頻、視頻、情景特效等多媒體教學(xué)技術(shù)，能 夠強(qiáng)化學(xué)生的視覺、聽覺體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動自身豐富的 聯(lián)想，或是采用一些特效技術(shù)，強(qiáng)化詩詞情景再現(xiàn)，帶來 穿越時空、身臨其境的審美體驗(yàn)，從而加深學(xué)生對詩詞意 境的體悟與感受，在思想上、行為上形成對作品的情感認(rèn) 同，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的功效。

（三）挖掘地域文化資源

作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的地域文化，是一 個地區(qū)多元文化的高度融合，同時也見證了一個地區(qū)歷 史的變遷與傳承，在不同的歷史時期體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣褙S 富多彩的生活圖景，是激發(fā)學(xué)生民族文化自信感與認(rèn)同 感的寶貴資源和重要素材。學(xué)生在文學(xué)作品中感受到當(dāng) 地地域文化資源，往往會情不自禁地產(chǎn)生對知識的渴望 與文化的自信，不失時機(jī)地對學(xué)生加以引導(dǎo)與啟發(fā)，不僅 可以加深其對文學(xué)作品的體悟，從而提高文學(xué)鑒賞水平， 而且可以提升對地域文化的探索興趣，為進(jìn)一步進(jìn)行情 感、價值觀的提升教育提供了可能性。教師在教學(xué)過程 中，要善于利用地域文化資源，特別是地域紅色文化資 源，開展多種形式的文化教育，讓學(xué)生真正感受到地域文 化的魅力和價值。古典詩詞作為承載地域文化的重要載 體之一，體現(xiàn)著豐富的精神內(nèi)涵與生活圖景。在古代文 學(xué)教學(xué)中，要充分利用地域文化資源這一鮮活的教育資 源，通過借助多媒體教學(xué)手段，微課、慕課等新興教學(xué)平 臺，采用“歷史還原法”，以歷史唯物主義的角度，將古典 詩詞中地域文化、歷史事件、歷史人物還原到當(dāng)時的歷史 文化環(huán)境之下，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、品味詩詞之美，感受地域 文化的美學(xué)意蘊(yùn)，從而自覺加深對地域文化的認(rèn)同與尊 重，有力推動古代詩詞教學(xué)與思政教育的同向發(fā)展。

三、結(jié)語

與繼承培育著中華民族獨(dú)特的精神品格，其所描繪的社 會價值、精神追求、審美趣味等真實(shí)再現(xiàn)與還原古代社會 生活的圖景與風(fēng)貌。古代詩詞更是以獨(dú)特的表達(dá)方式傳 遞人類至真至純的情感，傳誦至今。如何傳承這一人類 寶貴的精神財(cái)富，不囿于只針對古代文學(xué)范疇進(jìn)行教學(xué)， 找準(zhǔn)與當(dāng)代文化的契合點(diǎn)，特別是與思政教育的結(jié)合因 子，闡釋當(dāng)代文化生態(tài)下古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，成為當(dāng)代 古代文學(xué)教師的重要使命。每位古代文學(xué)教師都應(yīng)有高 度的責(zé)任感，不斷增強(qiáng)思政資源的融入意識，借助古代文 學(xué)，特別是古代詩詞自身的優(yōu)勢資源與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕Y 源優(yōu)勢，創(chuàng)新課堂教育教學(xué)手段，采用多種途徑增強(qiáng)學(xué)生 的情感認(rèn)同與文化自信，打破專業(yè)課程教學(xué)與思政教育 之間的藩籬，努力實(shí)現(xiàn)兩者同向同行。

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作者簡介：曲?。?990—），女，漢族，山西定襄人，山西師 范大學(xué)臨汾學(xué)院助教，研究方向?yàn)橹袊糯?學(xué)。

（責(zé)任編輯：王寶林）