摘要：中國傳統(tǒng)圖形符號文化內(nèi)涵非常豐富，是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展中很重要的一部分，它蘊含著美滿幸福、吉祥安康的民族情感，體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。本文從傳統(tǒng)圖形符號的文化淵源入手，探討了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的形成、特征和應(yīng)用傳承，對傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的結(jié)合與運用進行了多層次、多角度的再認(rèn)識和再發(fā)掘，讓傳統(tǒng)圖形符號成為現(xiàn)代設(shè)計的一個新的啟示點，為現(xiàn)代設(shè)計注入新的活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形符號;現(xiàn)代裝飾;應(yīng)用

1.概述

1.1圖形符號的起源和涵義

傳統(tǒng)圖形符號可以追溯到原始社會的彩陶圖形符號，粗略估計約有七八千年的歷史。新石器時代的彩陶藝術(shù)圖形符號，奴隸社會青銅藝術(shù)圖形符號，戰(zhàn)國時代的裝飾圖形符號，秦漢時期漆器、鐵、金、銀或磚石雕刻圖形符號，佛教期間的裝飾圖形符號，魏晉南北朝時期，陶器、瓷器、絲綢、金銀制品等豐富美麗的花紋。宋代山水圖形符號。明清時期的圖形符號既繼承了傳統(tǒng)圖形符號的本質(zhì)，又結(jié)合了西方工藝美術(shù)的特點。明朝中后期資本主義的出現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)的象征長壽的概念，和福祿傳統(tǒng)結(jié)合，尤其是在經(jīng)濟繁榮的地區(qū)，福祿壽三個圖形符號完美的結(jié)合，展示了博大精深的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

1.2具有代表性的傳統(tǒng)圖形符號的形成

傳統(tǒng)圖形符號是民族文化的精華體現(xiàn)。它不僅是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。大多數(shù)傳統(tǒng)圖形符號既是人們想象和向往的美麗事物，也是它們在現(xiàn)實中描述的事物。通過加工和變形，試圖表達一個完整和諧的意境和美感。包括吉祥圖形符號、瑞獸圖形符號、古代書畫、漢字的花邊圖形符號，花卉圖形符號，人物圖形符號，中國古代家具和建筑圖形符號，中國佛教圖形符號、動物圖形符號和中國的少數(shù)民族服飾圖形符號等。

2.中國傳統(tǒng)圖形符號的樣式與特征

2.1中國傳統(tǒng)圖形符號的樣式

2.1.1特殊的幾何圖形

與更復(fù)雜的設(shè)計相比，幾何圖形符號有節(jié)省材料、簡潔大方的性能，比如玄關(guān)燈池設(shè)計，天花板，電視墻的設(shè)計，由是簡單的幾何形式。圖形符號的組合是由點、線、面的結(jié)合。簡單的幾何圖形不僅能給人無限遐想的空間，而且還可以為室內(nèi)裝飾帶來時尚感，形成一個簡單明了的視覺體驗，和復(fù)雜的社會生活形成對比，可以幫助使用者逃離城市的喧囂，放松心情。在傳統(tǒng)歷史和文化中，還有大量優(yōu)秀的幾何圖形文化遺產(chǎn)，作為一種裝飾符號，將基于原始幾何圖形添加更多強烈的深層含義。與此同時，中國人受傳統(tǒng)的影響，這些有很強民族文化的幾何圖形，往往更符合中國人的審美需求。

2.1.2動植物的應(yīng)用

動物和植物是中國傳統(tǒng)文化的主要形式之一。根據(jù)不同的植物和動物的特點，我國的傳統(tǒng)文化給予更高的精神意義的傳統(tǒng)文化。詩歌和繪畫等通常被稱為“四君子”，梅花，蘭花，竹子，菊花，有自己獨特的氣質(zhì)，反映出不同品質(zhì)的高尚情操的人。一些俗語也有提到植物和動物，如連年有余（魚）等?，F(xiàn)代模式的室內(nèi)裝飾中動物和植物以多樣化的形式出現(xiàn)，為了適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美特征，把變形與夸張、添加與省略、現(xiàn)代與傳統(tǒng)和抽象與具象相結(jié)合。一個動態(tài)元素植物裝飾和一些特殊動植物造型不僅可以增加室內(nèi)裝飾的作用，也有很好的視覺效果。例如蘭花的主要模式是打造一個安靜優(yōu)雅，自然灑脫的生活環(huán)境，蘭花的獨特品性，給人以一種清新感，在室內(nèi)裝飾中可以形成強烈的優(yōu)雅，溫柔的視覺效果。植物和動物的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在集成的一些裝飾，動植物本身作為一種裝飾性的物品也是一個很好的裝飾的手段。除了一般的室內(nèi)使用鮮花之外，植物模型也具有很高的審美價值。

2.1.3中國各少數(shù)民族的圖騰

在悠久的傳統(tǒng)文化中，我國還有著各式各樣的圖騰符號，如代表中華民族的“龍”圖騰符號，“神鷹”、“狼”“貔貅”、“鳳凰”、“鮮卑瑞獸”、“玄武”圖騰符號等等，這和前面提到的動植物符號不同，圖騰符號在我國名族傳統(tǒng)中有著不可替代的作用，是民族的靈魂象征。在這些圖騰符號中，有些是客觀世界存在的，有些是人們主觀臆造的。不論是哪一種圖騰符號，因為其強大的寓意，在形象塑造上，都賦予了夸張的描畫，圖騰符號的形象，源于生活，卻因為其精神所在，又高于生活。在審美上，圖騰符號有著很強的特色，有的狂野、有的優(yōu)雅、有的威武、有的端莊。因為人們對圖騰符號的崇拜，在傳統(tǒng)文明剛出現(xiàn)的時候，便將圖騰符號加入到裝飾物當(dāng)中。

2.1.4文字

文字是傳統(tǒng)文化的反映，除了各種書法寫作，縱觀歷史，文字也有一個很長的發(fā)展之路，正因為這樣，每個文字都可以作為室內(nèi)裝飾的符號。成功的室內(nèi)裝飾不僅是一種視覺的滿足，而且還應(yīng)該是一種精神上的享受。文字的直觀表達特點是室內(nèi)裝修風(fēng)格一個很好的展現(xiàn)手段，例如一個肆意揮灑的單個狂草漢字，可以為室內(nèi)增添一種自由自在、豪放灑脫的氛圍。行云流水的漢字，從文字外形的美感和內(nèi)容上的意義，都會給室內(nèi)裝修帶來一份別樣的情致。

2.2中國傳統(tǒng)圖形符號的特征

傳統(tǒng)藝術(shù)史上，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的圖形符號，隨著時間的推移，隨著宗教，藝術(shù)，政治，民族等因素的影響，很多圖形符號發(fā)生改變，不斷豐富和疊加其本身的含義，然后成為一個語義豐富的文化符號。例如，佛教的傳入和南北朝時期的興起，導(dǎo)致蓮荷圖形符號的產(chǎn)生，表現(xiàn)佛性和佛相的莊嚴(yán)。到了唐代，佛教認(rèn)為蓮花是人的化身，有了“蓮?fù)钡脑⒁?。后來的文人推崇蓮花“出淤泥而不染的”品格，又有了“連生貴子”、“連年有余”等寓意的出現(xiàn)，現(xiàn)代的設(shè)計，對荷花圖形進行重組再造，所表達的含義不是傳統(tǒng)的形式和內(nèi)容了。

傳統(tǒng)圖形符號是中國傳統(tǒng)文化和思想的象征形式，其圖形和思想的發(fā)展代表著中華文明的發(fā)展。設(shè)計師進行在創(chuàng)造時，除了獲得象征性的形式美，還應(yīng)使用圖形符號精神深處的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)圖形符號形式美感和文化實質(zhì)，闡釋出其所要表達傳送深刻內(nèi)容。

2.3中國傳統(tǒng)圖形符號所處時代及意義

中國傳統(tǒng)圖形符號有著悠久的歷史，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。早在文字誕生之前，我們的祖先就開始使用圖形符號來傳達思想和溝通感情，陶器和雕刻在新石器時期的摩崖石刻等，這不僅記錄了和大自然的祖先的期望有所了解，也成為了最早的圖形符號藝術(shù)。中國的圖形符號藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器饕餮圖形符號;春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆;中國傳統(tǒng)圖形符號資源頗為豐富，它們在自身的發(fā)展演變中，一以貫之的脈絡(luò)和姿多彩的風(fēng)貌都貫穿其中。他們是一個多元化和統(tǒng)一的風(fēng)格，顯示了民族傳統(tǒng)和民族精神，具有深刻和獨特的魅力。這些圖形符號在歷史的長河中，不斷的沉淀、延伸和演變，形成了中國特有的傳統(tǒng)圖形符號藝術(shù)體系，這一體系體現(xiàn)了中華民族聰明才智的凝聚，也體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)精神的特點。

3.中國傳統(tǒng)圖形符號在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

3.1中國傳統(tǒng)圖形符號的表現(xiàn)內(nèi)容及載體

中國傳統(tǒng)的圖形符號，如神秘精致的圖騰符號標(biāo)志，出現(xiàn)在許多古老的裝飾設(shè)計中。新石器時代的人面魚紋陶器藝術(shù)，生活在西安半坡氏族，以漁獵為主要生活來源，經(jīng)過時間的洗禮，人面魚紋圖形符號變成半坡氏族的主要圖騰符號，這個圖形符號是太陽和魚結(jié)合為人面祖先，用兩條魚做耳朵，用魚尾巴做唇須與頭徽，相映成輝，還具有“黑與白”的雙關(guān)語含義。還有一個例子，河姆渡文化用象牙雕刻雙鳥朝陽圖形符號，河姆渡祖先的崇拜物是太陽和鳥，一個或兩個鳥與太陽形共享，由一個對稱的格局，實現(xiàn)均衡穩(wěn)定的視覺效果。最聰明的是良渚文化玉器上的“神徽”，也就是常說的人獸面圖形符號，左面是一個一弓形冠，下為一倒梯形人臉，冠頂是一個放射狀羽毛圖形，手面眉脊與鼻下是血盆大口，人的腿呈盤膝狀放在獸嘴下邊，獸的耳朵就是人的手臂，人的足又同是獸胡須，人面與獸面也是人體與獸面的結(jié)合，渾然一體而密不可分，圖形符號中的精妙例子。

3.2中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中可分為三類。第一類是個形象化的比喻，顯示了傳統(tǒng)圖形符號的形狀和結(jié)構(gòu)，植根于中華民族，主要通過生動的三維圖像展示外形構(gòu)造，按照客觀事物的客觀形象，并創(chuàng)新了現(xiàn)代裝飾設(shè)計的繼承性，有一定的審美和象征意義，如對四喜娃娃的設(shè)計，祥云的設(shè)計，由運用了傳統(tǒng)的比喻。第二類是圖像圖形，現(xiàn)代裝飾設(shè)計中象征意象的表達，例如龍鳳的寓意，如王府飯店設(shè)計（圖1），以吉祥圖形符號為基本形式，然后來連接，性能質(zhì)量服務(wù)和規(guī)范秩序等。第三類是抽象的圖形，通過抽象的圖形，更加具有象征性，更加藝術(shù)化，如八卦設(shè)計（圖2），現(xiàn)代裝飾設(shè)計吸收其中的營養(yǎng)，成為強調(diào)共同生存，和平象征圖形符號。

4.中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的發(fā)展與演變

4.1現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的發(fā)展特征

中國傳統(tǒng)圖形具有高度的裝飾設(shè)計作用，傳統(tǒng)圖形都取材于生活，有現(xiàn)實的基礎(chǔ)，但設(shè)計更夸張，是美學(xué)與功能的統(tǒng)一，具有一定的順序。傳統(tǒng)圖形的美具有以下特點：一是形式美，圖形的主題、內(nèi)容和風(fēng)格都隨著美感的發(fā)展而發(fā)展。二是外形美，具有一定的象征意義。三是傳承美。傳統(tǒng)圖形符號是從悠久的歷史發(fā)展而來的，具有一定的傳承意義。

4.2現(xiàn)代裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)

在現(xiàn)代的裝飾設(shè)計，基于傳統(tǒng)的圖形符號，具體有以下幾類：一是基于“意義”的傳統(tǒng)圖形符號，體現(xiàn)了現(xiàn)代裝飾的現(xiàn)代意義，繼承和創(chuàng)新，比如龍，為中國傳統(tǒng)吉祥圖形符號，現(xiàn)代裝飾設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)用在建筑、家具和服裝上，是吉祥的象征，其外形就是來自于傳統(tǒng)的圖形。例如，中國國際航空公司的標(biāo)志是高飛的鳳凰，（圖3），這是基于傳統(tǒng)圖形符號中鳳凰是一個美麗、吉祥的象征。二是基于中國傳統(tǒng)圖形符號的“形”，用傳統(tǒng)的圖形符號形狀創(chuàng)建，如工商銀行的標(biāo)志（圖4）是基于傳統(tǒng)的中國貨幣的設(shè)計，這些都是從傳統(tǒng)圖形取材。

中國傳統(tǒng)圖形符號有著悠久的歷史，作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是中國一個獨特的象征，中國的傳統(tǒng)圖形符號與圖形特征、表現(xiàn)、意義的傳統(tǒng)內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形符號可以表達清楚，和圖片的特點，具有很強的古樸的裝飾美。

4.3在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的的演變

傳統(tǒng)符號的演變分為三個階段：一是舊石器時代，原始社會的圖形符號是從人們的日常生活提取來的，云紋的設(shè)計是來自于舊石器時代。二是大汶口文化的成長和發(fā)展階段，高度重視圖騰符號文化的發(fā)展，并注重色彩的應(yīng)用。三是成熟階段，傳統(tǒng)圖形符號的不斷成熟，更加艷麗柔和，精確完美，中國傳統(tǒng)圖形符號一般有多種模式，原始的民間藝術(shù)圖形符號和民族圖形符號，現(xiàn)代裝飾設(shè)計的來源是對中國傳統(tǒng)圖形符號的繼承和發(fā)展。

參考文獻：

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[3]?張新宇：傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)[J]浙江工業(yè)大學(xué)美術(shù)報2004年06期

作者簡介：修遠(yuǎn)（1986-）男，學(xué)歷：本科，籍貫：遼寧丹東，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

（作者單位：北京潤合美商貿(mào)有限公司）