溫鑫

摘 要：近年來，中國職業(yè)教育蓬勃發(fā)展。但中職學(xué)生大多為中考失利或原生家庭不太健全的孩子。這些孩子自身知識(shí)水平不夠扎實(shí)，心智發(fā)展也不夠成熟，正處于青春心理斷乳期。因此，在中等職業(yè)教育事業(yè)中，中職學(xué)生的德育教育顯得尤為重要。而中職德育課程《哲學(xué)與人生》作為德育教學(xué)的主要課程之一，將人生與哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，不僅是課程的重大創(chuàng)新，同時(shí)在培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好思想品德方面，起著相當(dāng)重要的作用，但目前這門課程的總體教學(xué)成效并不明顯，教師亟需把握中職學(xué)生的特點(diǎn)來梳理自身的教學(xué)問題，打破傳統(tǒng)授課方法，改變常規(guī)教學(xué)方式，適當(dāng)調(diào)整課程評(píng)價(jià)體系，以提升課堂趣味性，從而有效實(shí)現(xiàn)《哲學(xué)與人生》的課堂教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中職;德育課;哲學(xué)與人生;課堂趣味性

就目前教育現(xiàn)狀而言，從總體上看，中職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀主流是好的，他們積極向上，熱愛自己所學(xué)的專業(yè)，團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。但由于受價(jià)值多元化的影響，導(dǎo)致部分同學(xué)日常行為不規(guī)范，人生觀、價(jià)值觀不清晰，心理素質(zhì)脆弱、意志力較差等。因此，對(duì)于職業(yè)學(xué)校教育工作者來說，中職院校的《哲學(xué)與人生》德育課課程教學(xué)如何有效順承、構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代特征，培養(yǎng)廣大職校生成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新興時(shí)代新青年，無論是理論上還是實(shí)踐上，都是擺在職校德育工作者面前的一項(xiàng)嶄新課題。

一、中職德育課《哲學(xué)與人生》課程地位與教學(xué)現(xiàn)狀

（一）中職德育課《哲學(xué)與人生》課程地位

所謂“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有生而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴”。人生本就是一門巨大的學(xué)問?！墩軐W(xué)與人生》這門課程的設(shè)置，是在2008年12月，教育部頒布了《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》之后，被列為中等職業(yè)學(xué)校德育必修課。課程遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，深入淺出，將馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)同中職學(xué)生面臨的人生問題密切結(jié)合，力求以哲學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，具有極高的教學(xué)意義。

《哲學(xué)與人生》這本教材，圖文并茂，通俗易懂，包括物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史論、價(jià)值觀和人生哲學(xué)五個(gè)單元的內(nèi)容，從“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”“用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度”“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”五個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一課的內(nèi)容都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的人生哲學(xué)，人生哲學(xué)中又包括人生選擇、人生態(tài)度、人生實(shí)踐、人生關(guān)系以及人生價(jià)值。課程把哲學(xué)觀點(diǎn)與人生結(jié)合起來，發(fā)揮了哲學(xué)之道和解決人生問題的作用，著力體現(xiàn)把握哲學(xué)基本觀點(diǎn)與解決人生發(fā)展問題的統(tǒng)一。教材編寫主要讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中職德育課《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)現(xiàn)狀

《哲學(xué)與人生》這門課程為中職院校的二年級(jí)德育課程。由于二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)在學(xué)校接受了一年的課程學(xué)習(xí)，也詳細(xì)學(xué)習(xí)了《職業(yè)生涯規(guī)劃》和《職業(yè)道德與法律》，因此，他們的學(xué)習(xí)心態(tài)基本穩(wěn)定，也養(yǎng)成了一定的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，課上能認(rèn)真聽講，課后能按時(shí)完成作業(yè)，學(xué)生基本能獨(dú)立思考問題，學(xué)習(xí)上較為主動(dòng)。但面對(duì)人生選擇，一些學(xué)生并沒有準(zhǔn)備充分，對(duì)就業(yè)過程中可能會(huì)遇到的一些問題和方法技巧認(rèn)識(shí)不足，心理素質(zhì)還有待提高。同時(shí)，不可否認(rèn)的是，由于課程本身的特殊性，相較于其他的專業(yè)課與基礎(chǔ)課而言，學(xué)生對(duì)《哲學(xué)與人生》的重視程度不夠，學(xué)習(xí)興趣不高，德育課教師的教學(xué)形式守舊傳統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容空洞乏味，缺乏實(shí)踐意識(shí)，課程教學(xué)囿于常規(guī)理論灌輸，師生缺乏良性互動(dòng)，加之目前中職院校內(nèi)德育師資隊(duì)伍普遍不專業(yè)、不健全，致使《哲學(xué)與人生》這門德育課在許多學(xué)生心中淪為“雞肋”的尷尬境地。而德育課堂也因此而喪失了原本應(yīng)有的活力。

因此，如何有效提高中職德育課的課堂趣味性與時(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在哲學(xué)理論知識(shí)教學(xué)中實(shí)踐中職院校育人精神，從而提高中職學(xué)生的思想道德情操與就業(yè)擇業(yè)質(zhì)量，是當(dāng)下我國中職德育教育的攻堅(jiān)區(qū)與改革的重難點(diǎn)。

二、中職《哲學(xué)與人生》課堂趣味性轉(zhuǎn)變

《學(xué)記》中曾提出，學(xué)習(xí)要“藏焉、修焉、息焉、游焉”，是指學(xué)習(xí)要無形與有形結(jié)合，課上課下結(jié)合，攻讀與游戲結(jié)合。因此，要想轉(zhuǎn)變中職《哲學(xué)與人生》課堂教學(xué)乏味疲軟的現(xiàn)狀，首先應(yīng)從提升其課堂趣味性著手。

（一）改變授課形式，教師賦予課堂靈魂

中國作為屹立于世界東方幾千年的文明古國，其教育歷史發(fā)展，有著深刻鮮明的中國烙印。在傳統(tǒng)觀念中，教師被賦予“傳道受業(yè)解惑”的圣神職責(zé)，課堂就應(yīng)該是嚴(yán)肅的，也必須是嚴(yán)肅的。但如果站在當(dāng)今中國教育的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中反視自身，人們就不難發(fā)現(xiàn)，滯礙中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化教育向前更近一步的，恰恰是這種根植于中國人內(nèi)心深處的傳統(tǒng)理念與迂腐思想。而中等職業(yè)學(xué)校《哲學(xué)與人生》這門德育課，因?yàn)槠浔旧聿豢杀苊獾目菰镄耘c教學(xué)對(duì)象學(xué)情的特殊性，也成為了中職教學(xué)中教師和學(xué)生都難以逾越的短板存在。

因此，要想提升其課堂趣味性，就必須打破以往的常規(guī)授課方式，大膽摒棄以往授課中理論與實(shí)踐嚴(yán)重割裂的的教學(xué)常態(tài)，寓教于學(xué)，寓教于樂，從根源上將課堂從教師一堂講的“填鴨式”教學(xué)中解救出來，賦予課堂靈魂。同時(shí)，德育教師在認(rèn)真?zhèn)湔n組織好課堂教學(xué)的前提下，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過程，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然，教師應(yīng)有效利用中職學(xué)生的奇獵心理，從客觀的社會(huì)現(xiàn)象和學(xué)生的人生實(shí)際出發(fā)，通過知識(shí)學(xué)習(xí)與案例分析，融入學(xué)生所需要的哲學(xué)與人生知識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，從而使學(xué)生真正做到知行合一。

當(dāng)然，這就要求廣大德育教師，對(duì)課堂要有極高的掌控能力與調(diào)試能力。例如在“發(fā)展變化與順境逆境”這一課的講授中，教師可以設(shè)置即興辯論賽，讓學(xué)生在思想言語的碰撞中有所思、有所悟。在“人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)”這一課時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師可以適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在周末時(shí)間參加一些義務(wù)勞動(dòng)，真正體驗(yàn)勞動(dòng)對(duì)于人成長(zhǎng)的意義與價(jià)值，從而樹立正確的苦樂觀與生死觀。

（二）改變教學(xué)方式，課堂賦予知識(shí)力量

筆者認(rèn)為，在《哲學(xué)與人生》的授課過程中，一百位教師，就至少會(huì)有一百零一種教法;一千位同學(xué)，就至少會(huì)有一千零一種學(xué)法。當(dāng)今時(shí)代，新媒體的興起無疑給教師帶來前所未有的革新與機(jī)遇，翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等大批新鮮教學(xué)方式與教學(xué)技巧不斷涌現(xiàn)。這些新興教學(xué)方式的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)較為單調(diào)的傳播特征，充分迎合了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化的需求。教師教學(xué)的目的性與師生之間交流的互動(dòng)性也不斷加強(qiáng)。但不可不提的是，當(dāng)前，由于中職院校中德育教師師資力量配備不盡如人意，加之一些老教師固步自封啃老本，對(duì)新興教學(xué)方法及教學(xué)技巧的忽視與不認(rèn)同，致使其在德育課教學(xué)中刻板守舊，閉門造車。同時(shí)，現(xiàn)今的中職院校德育教師，雖大多為思想政治專業(yè)畢業(yè)，有良好扎實(shí)的政治專業(yè)素養(yǎng)，但專門研究中職思想政治教育的寥寥無幾，屈指可數(shù)。加之，中職教師大多“身兼數(shù)職”，要兼顧教學(xué)和班級(jí)管理，還要不斷應(yīng)對(duì)來自學(xué)生的叛逆反抗、家長(zhǎng)的無端責(zé)難、社會(huì)的不公偏見等。教師分身乏術(shù)，對(duì)于課堂教學(xué)，也大多采用自己慣用的那一兩種輕車架熟的教學(xué)方法，只教不研。這就導(dǎo)致了中職德育課堂教學(xué)成果難免不盡如人意。

因此，要想提升《哲學(xué)與人生》課堂趣味性，就必須改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，接納吸收新鮮事物，在教師的教與學(xué)生的學(xué)中，不斷摸索創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，如案例講述、熱點(diǎn)引入、情景互動(dòng)等。多采用學(xué)生主體參與的情境模擬式、角色扮演式、仿真教學(xué)式、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)式、合作探究式等多種教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，提高課堂教學(xué)效果;多用學(xué)生感興趣的生動(dòng)典型的事例，以大家喜聞樂見的形式對(duì)知識(shí)重難點(diǎn)進(jìn)行講授，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，教師要在充分了解中職學(xué)生特質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)有德育狀況的前提下，常抓不懈，講求實(shí)效，從而不斷總結(jié)不斷反思，以求不斷突破自我，不斷精進(jìn)課堂。同時(shí)，因?yàn)橹械嚷殬I(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，他們?cè)谛W(xué)習(xí)本就有很強(qiáng)的就業(yè)指向性，但由于其年齡所限，心智還不太成熟，加之在校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)多為理論，實(shí)踐較少，就導(dǎo)致了中職學(xué)生畢業(yè)之后的就業(yè)依附性與落地性不強(qiáng)。因此，中職德育教師要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持知行并重、知行統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持針對(duì)性的原則，使德育教學(xué)課堂貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)。注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，以期學(xué)以致用。最終教師達(dá)到教是為了不教，講是為了不講;學(xué)生做到知是為了更智，學(xué)是為了貫通，使學(xué)生能自覺從思想上武裝自己，從而為知識(shí)賦予強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)力量。

（三）改變?cè)u(píng)價(jià)體系，知識(shí)促使學(xué)生成長(zhǎng)

由于中國從古至今的應(yīng)試教育體系影響，致使學(xué)校教學(xué)慣以分?jǐn)?shù)論高低。但不同于其他課程的教學(xué)，德育課的評(píng)價(jià)體系，不因僅僅憑借簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)來衡量。簡(jiǎn)單論之，一個(gè)德育課考了滿分的孩子，并不一定是一個(gè)性格完美無缺的孩子，但一個(gè)德育課考試不及格的學(xué)生，反而思辨能力極強(qiáng)。同時(shí)，不可忽視的是，在德育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)時(shí)刻體現(xiàn)德育對(duì)象的主體性，即學(xué)生的主體性。尤其在《哲學(xué)與人生》這門課程的授課中，其最終目的是通過知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)工作生活中，能在馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法分析等的指導(dǎo)下，主動(dòng)發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性作用，從而解決人生發(fā)展重要問題。而不是在課程學(xué)習(xí)之后，教師單單以常規(guī)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)體系去衡量學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。這種忽視了學(xué)生在面臨道德問題時(shí)的能動(dòng)性發(fā)揮，忽視了拓展德育途徑的德育教學(xué)，只會(huì)使德育課的教學(xué)成為一紙空文，毫無實(shí)際意義。尤其在德育教育實(shí)際運(yùn)用方法上，教師也不應(yīng)完全采用直接的規(guī)勸、說服、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡等方法。實(shí)踐證明這種忽視學(xué)生德育主體性的德育教育，不管是課堂還是生活中，常常事倍功半。

因此，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性，使學(xué)生真正從德育課堂中受益，真正能用其所學(xué)的知識(shí)武裝自己的思想，指導(dǎo)自己的生活，除了要改變教學(xué)的方式方法，更應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整其教育結(jié)果評(píng)價(jià)體系，以德育課教學(xué)的最終結(jié)果與應(yīng)試成績(jī)相結(jié)合，如設(shè)置開放性試題讓學(xué)生應(yīng)變作答，開展學(xué)生自評(píng)互評(píng)體。讓學(xué)生無論在教學(xué)中還是教學(xué)后，能在課堂學(xué)習(xí)中受益、獲利，從而促進(jìn)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

三、結(jié)語

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，因?yàn)樗械牡掠ぷ鞫疾皇且货矶偷?。它反?fù)、曲折，也充滿挑戰(zhàn)。雖然《哲學(xué)與人生》是中職德育課程中最為枯燥晦澀的一門課程，而且改善中職德育教育課堂疲乏現(xiàn)象，還需經(jīng)年累月，師生共同努力。但作為一名德育工作者與教學(xué)者，我們要依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、年齡特征、生活環(huán)境、所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)等，遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和思想品德養(yǎng)成規(guī)律，因材施教，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，深入淺出，循序漸進(jìn)。隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的條件為轉(zhuǎn)移，緊抓學(xué)生心理特點(diǎn)與學(xué)習(xí)習(xí)性，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，注重學(xué)生的信息反饋，并有效利用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，提升教學(xué)課堂趣味性，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與行為選擇，為其今后人生的健康發(fā)展奠定有力的思想基礎(chǔ)，以發(fā)揮德育課程的真正作用。

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