【摘 ?要】文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。所謂審美意識(shí)形態(tài)，必然是審美與意識(shí)形態(tài)復(fù)雜的組合形式，意識(shí)形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)的一種上層建筑形式，審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊方式，指人與世界形成一種非功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)審美;意識(shí)形態(tài);發(fā)展

我將文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的發(fā)展分為三個(gè)階段，分別從中國(guó)古代詩(shī)歌的審美意識(shí)形態(tài)，中國(guó)近現(xiàn)代散文的審美意識(shí)形態(tài)，中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的審美意識(shí)形態(tài)的三個(gè)時(shí)期文學(xué)在審美意識(shí)形態(tài)上的發(fā)展。從古代到近現(xiàn)代的中國(guó)文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)有著怎樣的發(fā)展呢？

一、中國(guó)古代詩(shī)歌的審美意識(shí)形態(tài)

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)歌的源頭是歌謠，古時(shí)代只在口頭傳唱，沒(méi)有文字記錄。在先秦時(shí)期詩(shī)歌審美主體的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書(shū)面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。漢代詩(shī)歌集中體現(xiàn)在漢樂(lè)府和漢末文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》中第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。唐代，最突出的是唐代詩(shī)人李白，李白繼承了屈原的浪漫主義精神，他的天賦與勤奮，創(chuàng)造了他獨(dú)特的風(fēng)格。李白給我留下著很深的印象，他的詩(shī)詞是我在從小學(xué)到大學(xué)之前學(xué)到最多，以及多種風(fēng)格類(lèi)型不同的詩(shī)歌;從他的詩(shī)歌中能感受到他在當(dāng)時(shí)審美意識(shí)形態(tài)上的獨(dú)特魅力;達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。隨著詩(shī)發(fā)展到宋代自有它獨(dú)特的風(fēng)格，到元代出現(xiàn)了新的詩(shī)歌樣式——小令，是元散曲中的一種，是單支的曲子。到了明中后期的文學(xué)領(lǐng)域中，不僅精于詩(shī)文，且擅長(zhǎng)詩(shī)、畫(huà)。往清代詩(shī)詞流派眾多;受到不同的社會(huì)狀況影響下，人們做出來(lái)的詩(shī)歌，以及當(dāng)時(shí)對(duì)詩(shī)歌審美的意識(shí)形態(tài)有著各自的理解與認(rèn)知。一次次的體現(xiàn)出人們的審美境界不斷的提高，展現(xiàn)出一代代人們思想上的開(kāi)闊。隨著時(shí)代的變遷，詩(shī)歌不斷的發(fā)展，各類(lèi)不同文體也有了一定的影響。可想而知這不斷的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌在人們審美意識(shí)形態(tài)中有著不同理解的認(rèn)識(shí)，有著不同的追求;體現(xiàn)出人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景的條件下對(duì)審美認(rèn)識(shí)從不同的情緒以及對(duì)事物有著別有一番的感受。

二、中國(guó)近現(xiàn)代散文的審美意識(shí)形態(tài)

無(wú)論是古代的審美文化，還是研究現(xiàn)代的文藝思潮，都是為了推動(dòng)當(dāng)前的文藝發(fā)展;然而中國(guó)近現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)。散文從純文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是一種最適于抒寫(xiě)作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。在“五四”時(shí)期是中國(guó)文化思想上的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，是審美意識(shí)形態(tài)的覺(jué)醒?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的基本精神是民主與科學(xué)，這是針對(duì)封建社會(huì)的專(zhuān)制與愚昧而提出來(lái)的，也是建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)所必需的文化思想。在這樣的社會(huì)背景下，那些知識(shí)分子們對(duì)散文有著怎樣的審美意識(shí)呢？

胡適先生說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。”沒(méi)錯(cuò)，在時(shí)代的不斷更新不斷發(fā)展中，新的文學(xué)類(lèi)型必須有著新思想和新精神?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命具有空前的徹底性，不但在思想內(nèi)容上徹底反封建，而且還創(chuàng)造出嶄新的文體，使整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作煥然一新。中國(guó)近現(xiàn)代散文的審美意識(shí)形態(tài)其在于作者敢于正視社會(huì)人生，必然引起文學(xué)觀念的變化，同時(shí)也開(kāi)拓了審美領(lǐng)域。在《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論》中也談到審美意識(shí)形態(tài)的變化是一個(gè)根本性的變化，這種變化是整個(gè)文化革命帶來(lái)的，它一旦形成，就滲透到文藝學(xué)術(shù)的各個(gè)方面，展開(kāi)一個(gè)全新的審美境界。是的，在中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期社會(huì)各領(lǐng)域的不斷發(fā)展，人們的思想也得到前所未有的提升，引發(fā)人們有著不同的思考，對(duì)文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)有著進(jìn)一步的提升與感知;從而也不斷推動(dòng)著中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。

三、中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的審美意識(shí)形態(tài)

五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的第一次思想革命和文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端。1917年胡適在《新青年》發(fā)表文章，首倡白話文學(xué)，主張以白話取代文言;陳獨(dú)秀進(jìn)一步涉及文學(xué)內(nèi)容的變革;魯迅先生的《狂人日記》，《孔乙己》等小說(shuō)也顯示了白話文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。白話文學(xué)是五四文學(xué)革命中提倡和創(chuàng)立的新文學(xué)，經(jīng)過(guò)知識(shí)分子們的理論闡述和創(chuàng)作實(shí)踐，將白話文學(xué)推上高潮，成為中國(guó)文學(xué)的主體。隨著慢慢產(chǎn)生了許多別具特色的各類(lèi)小說(shuō)，使得人們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的審美意識(shí)形態(tài)推上一個(gè)新的領(lǐng)域。

周作人說(shuō)過(guò)：“既是文學(xué)作品，自然應(yīng)有藝術(shù)的美，只須以真為主，美即在其中?！笨傊?，只有真的才是美的，沒(méi)有真感情就創(chuàng)造不出美的藝術(shù)。從三個(gè)不同的文學(xué)類(lèi)型來(lái)淺談審美意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，從古代的詩(shī)歌過(guò)渡到近現(xiàn)代的散文和小說(shuō);古代詩(shī)歌根據(jù)時(shí)代的遷移變化，社會(huì)背景的條件下來(lái)談?wù)摴湃藗儗?duì)詩(shī)歌的審美意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)與感悟。隨著時(shí)代的發(fā)展來(lái)到近現(xiàn)代，我從“五四”這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期入手，淺談在“五四”時(shí)期在散文和小說(shuō)的發(fā)展以及知識(shí)分子們?cè)趯?duì)其審美意識(shí)形態(tài)上的看法與認(rèn)知。

從古代的詩(shī)歌慢慢到近現(xiàn)代的散文和小說(shuō)的審美意識(shí)形態(tài)的發(fā)展來(lái)看，根據(jù)社會(huì)背景和各種文人們的生活經(jīng)歷與生活條件可以看出，人們的審美意識(shí)形態(tài)在不斷的更新，優(yōu)化;將中國(guó)的文學(xué)不斷的推上高的境界，不斷培養(yǎng)著讀者的審美，讓讀者體驗(yàn)到不一樣的文學(xué)審美;也慢慢將中國(guó)文學(xué)不斷的推上更高的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳中杰：《審美意識(shí)的現(xiàn)代化》，復(fù)旦大學(xué)出版社2016年版。

[2]孫文蓮：《情與理——文學(xué)藝術(shù)的審美形成》，光明日?qǐng)?bào)出版社2015年版。

[3]葉廷芳：《現(xiàn)代審美意識(shí)的覺(jué)醒》，安徽文藝出版社。

[4]《中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)》，光明日?qǐng)?bào)出版社2008年版。

作者簡(jiǎn)介：

王小歡 2000年8月，女，漢族，湖南株洲人，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀本科生，美術(shù)學(xué)，研究方向：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。

（作者單位：華南師范大學(xué)）