胡 超

（西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院， 四川 成都 610041）

一、明代烏蒙山地區(qū)行政區(qū)劃建置及其區(qū)域特征

烏蒙山脈坐落于貴州高原西北部和滇東高原北部，呈東北-西南走向，橫跨今貴州畢節(jié)、六盤(pán)水、黔西南，云南昭通、曲靖、昆明北部一帶，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是少數(shù)民族聚居區(qū)域。元代以前中央王朝對(duì)這些地區(qū)多實(shí)行“統(tǒng)而不治”的“羈縻”政策，元朝平定云南后先后在此設(shè)立“烏撒烏蒙宣慰使司”（轄烏蒙路、烏撒路、東川路、芒部路）、“曲靖宣慰使司”（轄曲靖路、普安路、普定路）等土司機(jī)構(gòu)，以流官為正，土官副之。明洪武十四年明太祖命征南將軍傅友德率藍(lán)玉等人領(lǐng)十四萬(wàn)大軍平定云南，分胡海洋一支偏師由永寧進(jìn)兵以進(jìn)攻攻烏撒等部，白石江大戰(zhàn)擊敗元軍主力后，傅友德又自率大軍“循格孤山而南，以通永寧之兵”[1]8003，與胡海洋等人合軍一處擊敗了烏撒等部彝族土司。洪武十五年平定烏撒等部后，以元東川路、芒部路、烏撒路、烏蒙路、普安路、曲靖路、仁德府分置東川軍民府、芒部軍民府、烏撒軍民府、烏蒙軍民府、普安軍民府、曲靖軍民府、尋甸軍民府，均屬云南。十六年因諸部叛亂，將芒部、烏蒙、烏撒改屬四川，十七年將東川改屬四川；二十一年普安軍民府被削，洪武三十三年（建文二年）設(shè)普安安撫司，永樂(lè)十三年革去，改設(shè)普安州，隸貴州布政司；成化十三年革去尋甸軍民府，改設(shè)尋甸府。其中尋甸軍民府改流后由流官管理；普安州、曲靖軍民府由流官主事，其治下均有土通判、土知州等土官名目；東川、烏蒙、烏撒、芒部四軍民府由土官主事，流官為佐貳；貴州宣慰司則不設(shè)流官。整個(gè)明代雖然在烏蒙山區(qū)進(jìn)行了一些改土設(shè)流的工作，但大部分地區(qū)仍然是處于土官的管理之下。

而且烏蒙山區(qū)的土司“種類雖異而其始皆出于羅羅，厥后子姓蕃衍，各立疆場(chǎng)，乃異其名曰東川、烏撒、烏蒙、芒部、祿肇、水西”[2]2889-2890。其關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，時(shí)而互相仇殺，時(shí)而聯(lián)合叛亂。由于該地區(qū)分屬三省，作為中間協(xié)調(diào)者的國(guó)家力量—川滇黔三省鎮(zhèn)巡官—往往也各執(zhí)一端，難以協(xié)調(diào)，多次產(chǎn)生重新調(diào)整行政區(qū)劃隸屬的大討論。

總而言之，明代的烏蒙山區(qū)雖被劃歸三省，但這些地區(qū)的社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)存在著廣泛而深刻的聯(lián)系，因其少數(shù)民族土司地區(qū)的特殊性使得其區(qū)域特征明顯，劃分省域而治并未割裂烏蒙山區(qū)的整體聯(lián)系。

二、明代烏蒙山地區(qū)方志考略

方志修撰作為邊疆文化逐漸向內(nèi)地靠近的一大參照因素，其修撰的次數(shù)可以看到其與“改土歸流”之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)《中國(guó)地方志綜錄》《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》《明代方志考》等志書(shū)目錄及《貴州圖經(jīng)新志》、嘉靖《貴州通志》、萬(wàn)歷《貴州通志》、嘉靖《四川總志》《正德云南志》等古方志中序跋和引用情況的梳理①，可以看到烏蒙山地區(qū)明代至少修撰了以下十四部方志，其中部分志書(shū)有存目而無(wú)作者及年代，但其修撰的時(shí)間段亦可就引用情況和存目情況看出。

（一）明代烏蒙山地區(qū)現(xiàn)存志書(shū)情況

1.六盤(pán)水地區(qū)

永樂(lè)《普安州志》十卷，修纂者不詳，永樂(lè)十六年（1418年）修，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏有膠卷版[3]809。

嘉靖《普安州志》十卷，高廷榆修，寧波天一閣藏有嘉靖刻本，1961年上海古籍書(shū)店以天一閣本為底本影印了該志，2006年出版的《中國(guó)地方志集成·貴州府縣輯》以該本收入?！吨袊?guó)地方志聯(lián)合目錄》及《明代方志考》載其成書(shū)于嘉靖二十八年，卷首有蔣宗魯序一篇，并附永樂(lè)舊志序。蔣宗魯所作的《嘉靖普安州志·序》：“嘉靖昭揚(yáng)赤奮若之歲，普安志成?！盵4]3按此說(shuō)則該志成于嘉靖癸丑年，即嘉靖三十二年（1553年）。若按志敘中稱“舊志成于永樂(lè)十六年，距今一百三十年矣”[4]10上，則剛好是嘉靖二十八年（1549年），但志敘中雖然提到了該書(shū)綱目體例，但并未明言何時(shí)成書(shū)。且其科貢年表記至嘉靖乙丑年，即嘉靖四十四年（1564年）[4]37上，則天一閣本成書(shū)更在其后。

2.曲靖地區(qū)

《尋甸府志》二卷，王尚用修，嘉靖二十九年（1550年）成書(shū)。卷首有王尚用自序。寧波天一閣存有嘉靖二十九年刻本[3]827

（二）未見(jiàn)存世的烏蒙山地區(qū)明代志書(shū)

據(jù)上列志書(shū)來(lái)看，烏蒙山地區(qū)現(xiàn)存明代的志書(shū)資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上豐富。但現(xiàn)存志書(shū)的狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表明代這一地區(qū)志書(shū)修撰的真實(shí)情況，通過(guò)對(duì)明代歷次修撰的貴州、四川、云南三省的通志、《大明一統(tǒng)志》《民國(guó)貴州通志·藝文志》以及明清兩代川黔邊界各地志書(shū)的序跋記載和引用的梳理，可以看到除了現(xiàn)存的3種志書(shū)外，還有一些明代修撰但久經(jīng)歲月而亡佚的志書(shū)存在。除《明代方志考》已有考證出六盤(pán)水地區(qū)的景泰《普安州志》、萬(wàn)歷《普安衛(wèi)續(xù)志》；曲靖地區(qū)的《陸涼州志》《馬龍縣志》外，[5]415，423至少還有以下三個(gè)地區(qū)的七部方志。

1.東川區(qū)

《東川軍民府府志》，《大明一統(tǒng)志·卷七十二》“東川軍民府”條載東川風(fēng)俗“貿(mào)易為業(yè)”，下注：“府志：‘夷人有一種，其一曰僰人’”[6]3237?！都尉杆拇傊尽ぞ硎摺凤L(fēng)俗條完全照抄《大明一統(tǒng)志》，其后的《萬(wàn)歷四川總志》論及東川、烏蒙、烏撒、芒部四軍民府幾乎完全照抄《嘉靖總志》，此處不論。至清初東川改流時(shí)該府志已亡佚，乾隆《東川府志》序說(shuō)道：“滇蜀黔隸土人之地皆無(wú)志，不獨(dú)東川也?！盵7]1清初時(shí)修志之人已不知有此府志存在。按東川在明洪武十五年設(shè)府，十七年改軍民府，當(dāng)修于明洪武之后?？贾凇段臏Y閣書(shū)目·卷四》“新志”條，確有《東川軍民府志》[8]230，成書(shū)年代當(dāng)在正統(tǒng)《文淵閣書(shū)目》成書(shū)之前。

2.畢節(jié)地區(qū)

《烏撒軍民府志》，《明一統(tǒng)志·卷七十二》“烏撒軍民府”條載烏撒形勝“前臨可渡，后倚烏門(mén)”，下注出處：“郡志”[6]3242，風(fēng)俗“刀耕火種，不事蠶桑，病不醫(yī)藥，惟禱鬼神”，下注出處：“郡志”[6]3242。當(dāng)?shù)卦谠延行拮緯?shū)，元李京著有《大德烏撒志略》四卷，《民國(guó)貴州通志·藝文六》記《大德烏撒志略》：“《方輿紀(jì)要》引‘元志’云：‘烏撒山崖險(xiǎn)厄，襟帶二湖，羊腸小徑十倍蜀道’，即京書(shū)之文也”[9]554上。按該句在《大明一統(tǒng)志》中有引用，并注明出處均為‘元志’。與同書(shū)所注的“郡志”顯然不是同一部書(shū)。就烏撒、烏蒙等地設(shè)府的時(shí)間來(lái)看，郡志應(yīng)修于明代《大明一統(tǒng)志》成書(shū)之前?？贾凇段臏Y閣書(shū)目·卷四》“新志”條，有《烏撒軍民府志》[9]230。則該書(shū)成書(shū)更在正統(tǒng)《文淵閣書(shū)目》成書(shū)之前。

《烏撒衛(wèi)志》《明一統(tǒng)志·卷七十二》“烏撒軍民府”條載烏撒風(fēng)俗“荷氈披毳”，下注出處：“烏撒衛(wèi)志”[7]3242?！逗胫钨F州圖經(jīng)新志》“烏撒衛(wèi)”一條載烏撒衛(wèi)形勝“山高地險(xiǎn)”，下注：“烏撒衛(wèi)志：‘界于諸夷之中，山高地險(xiǎn)，實(shí)西南要厄之處’”[10]173。由此來(lái)說(shuō)該書(shū)應(yīng)當(dāng)在弘治前就已經(jīng)成書(shū)。按《嘉靖貴州通志》對(duì)《烏撒衛(wèi)志》的引用，此時(shí)《烏撒衛(wèi)志》應(yīng)當(dāng)還流傳于世。《萬(wàn)歷貴州通志》中已不見(jiàn)引用?！段臏Y閣書(shū)目》中亦不見(jiàn)收錄此書(shū)。

萬(wàn)歷《畢節(jié)衛(wèi)志》一卷，民國(guó)《貴州通志·藝文六》：“《萬(wàn)歷畢節(jié)縣志》一卷，明高少室、韓襟江撰。”下文說(shuō)道：“羅英《畢節(jié)縣志序》云‘畢志，明萬(wàn)歷中高少室、韓襟江先生所撰’”[9]555上。按萬(wàn)歷時(shí)畢節(jié)有衛(wèi)無(wú)縣，故而不可能存在“縣志”。以民國(guó)《貴州通志》所引的史料源頭來(lái)看，高、韓二人編畢節(jié)志的說(shuō)法最早是出自清代羅英的《畢節(jié)縣志序》，考之，該序只說(shuō)“畢志”，未言“畢節(jié)縣志”。又查《道光大定府志·舊志敘錄》，則明言“萬(wàn)歷畢節(jié)衛(wèi)志一卷”[11]162上。則記為萬(wàn)歷《畢節(jié)縣志》是民國(guó)《貴州通志》之誤?！懂吂?jié)縣志序》中提到的“畢志”，應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)歷《畢節(jié)衛(wèi)志》。

《貴州宣慰司志》②。《明一統(tǒng)志·卷八十八》載貴州宣慰司風(fēng)俗：“病不識(shí)醫(yī)藥，披氈衫以為禮?！毕伦ⅲ骸熬阗F州宣慰司志”[6]3934?！睹鞔傩匏姆N貴州省志考評(píng)》和《貴州方志考略》均認(rèn)為《貴州宣慰司志》修于元代③，考之于《文淵閣書(shū)目·卷四》“新志”條，有《貴州宣慰司志》[9]230。既稱“新志”，又與《烏蒙軍民府志》等志書(shū)同列，當(dāng)修于明代正統(tǒng)以前。

3.昭通地區(qū)

《芒部軍民府志》《嘉靖四川總志·卷十七》載鎮(zhèn)雄府風(fēng)俗“性勁而愚，俗樸而野，男業(yè)耕稼，婦絕粉黛，子日貿(mào)易?！保伦ⅲ骸案尽盵12]274上?！洞竺饕唤y(tǒng)志》中所引的同一句話下面注解為“以上俱郡志”[6]3239，可以發(fā)現(xiàn)“府志”“郡志”實(shí)為同一部書(shū)。考之《文淵閣書(shū)目》“新志”條，有《芒部軍民府志》。按明代府有稱郡之慣例，而明以前此處未設(shè)府，成書(shū)當(dāng)在正統(tǒng)《文淵閣書(shū)目》成書(shū)以前。

《烏蒙軍民府志》《明一統(tǒng)志·卷七十二》“烏蒙軍民府”條載烏蒙府形勝：“龍洞環(huán)于左，涼山聳于右”，下注：“新志”[6]3240，《嘉靖四川總志·卷十七》“烏蒙軍民府”條引用本句，下注：“本府志”[12]272上。參照各總志和通志中分別用到的“元志”“府志”“郡志”“新志”四種注解?！霸尽睉?yīng)是指李京的《大德烏撒志略》，此書(shū)《文淵閣書(shū)目》和《千頃堂書(shū)目》《明史·藝文志》均未見(jiàn)收錄，《大定府志·舊志敘錄》及《民國(guó)貴州通志·藝文志》有存目?！都尉杆拇傊尽分蟹Q的“本府志”在《大明一統(tǒng)志》中被稱為“新志”，明代以前該地?zé)o府亦無(wú)郡，參考《芒部軍民府志》的“府志”、“郡志”為一書(shū)的例子，《烏蒙軍民府志》所引用的“府志”“郡志”“新志”應(yīng)是同一本志書(shū)。考之于《文淵閣書(shū)目·卷四》“新志”條有《烏蒙軍民府志》，則烏蒙確在正統(tǒng)以前就有府志。

三、方志興修與國(guó)家認(rèn)同

隨著中央王朝對(duì)西南邊疆政治掌控的不斷加深，相應(yīng)的文化建設(shè)也逐步跟進(jìn)，現(xiàn)代研究者已經(jīng)注意到明代在這些地區(qū)設(shè)立學(xué)校、開(kāi)科取士、土官承襲與入學(xué)掛鉤等內(nèi)容并作了深入研究，這些內(nèi)容反映出封建中央王朝以傳播儒學(xué)的方式來(lái)加強(qiáng)邊疆地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同。而志書(shū)作為記載一方物產(chǎn)、風(fēng)俗、政教、山川的重要載體，具有傳承歷史記憶、保存珍貴文化，促進(jìn)內(nèi)地邊疆一體化等重要的作用。金燕在研究“改土歸流”與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系時(shí)將國(guó)家認(rèn)同定義為“個(gè)人或群體在特定情境下，認(rèn)為自己屬于國(guó)家，是國(guó)家的一分子，既享受著依靠國(guó)家所獲得的利益，又承擔(dān)著國(guó)家規(guī)定的義務(wù)?！盵13]63誠(chéng)然，個(gè)人或群體對(duì)國(guó)家所授予的權(quán)力和規(guī)定的義務(wù)的承認(rèn)顯示出地方對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，但普安州和尋甸府兩地志書(shū)的序中可以使人注意到國(guó)家和地方之間認(rèn)同的另一個(gè)層面——國(guó)家對(duì)地方的認(rèn)同。

《周禮·地官·誦訓(xùn)》說(shuō)道：“掌道方志，以詔觀事”，鄭玄注：“說(shuō)四方所識(shí)久遠(yuǎn)之事以告王。”[14]441上這說(shuō)明了自古以來(lái)，方志作為一地掌故之書(shū)，具有向統(tǒng)治者傳達(dá)地方情形以方便治理的作用。貴州作為邊疆之地，“在寰宇西南之極”，明人以為貴州“在古為荒服，入圣代始建官立學(xué)……百七十年來(lái)骎骎乎齊美華風(fēng)”，故而增修方志，“以啟百代之瞻仰”[15]193-194。而云南則“古淪異域，山經(jīng)地志皆鮮及之”，志書(shū)修撰之后，使得觀志者得以知曉云南“昔為不毛之地，而今建郡作邑張官置吏也，昔為旃毳干戈，而今衣冠弦誦也”。[16]

《普安州志·序》亦云“普安軍民指揮使司所轄地本西南荒服之表，蠻夷部落，元世始拔土豪吏置官署，頑風(fēng)暴俗仍習(xí)舊污，大略羈縻而已。幸入圣朝，城守屯戍，懷德畏威，而來(lái)三十余載，墾田編戶，趨事赴功，漸擬于華郡?！盵4]5-6其開(kāi)創(chuàng)之意，甚為明晰。在明人的視野中，西南地區(qū)歷來(lái)是國(guó)家控制之外的邊疆之地，而在明代將其納入版圖，并且開(kāi)科取士，教化邊民，新修或增修方志將這一百代未成之功業(yè)傳之后世，以便后世考察明朝在開(kāi)疆域、設(shè)制度方面的歷史功績(jī)，并宣揚(yáng)有明一朝在西南地區(qū)的文治武功，彰顯出明朝在西南治理歷史上的開(kāi)創(chuàng)性作用。故而泛覽西南邊疆地區(qū)的明代志書(shū)，都有意突出與前代的對(duì)比而強(qiáng)調(diào)其“骎骎向化”“漸擬華風(fēng)”，以展現(xiàn)出要荒之服逐漸化為內(nèi)地，由“野蠻”而化為“文明”，凸顯出國(guó)家力量到來(lái)之后當(dāng)?shù)孛婷矡ㄈ灰恍碌慕Y(jié)果。而尋甸府則“昔為土部而改設(shè)流官，涵濡圣朝文化有年矣，禮樂(lè)頗垺中土亦久矣，可缺是典而使文獻(xiàn)無(wú)征于郡耶？”[17]1可見(jiàn)在修志的同時(shí)就意味著華夏的中心承認(rèn)了羈縻之地成為治下之邦，因而要將它的歷史掌故記載并納入華夏整體的文化脈絡(luò)之中，摒棄了土官制度而直接處于朝廷管理之下的邊疆“涵濡文化”、“禮樂(lè)垺于中土”，這樣的地區(qū)值得興修一部方志來(lái)記載中央王朝“變夷為夏”的歷史功績(jī)，“改土設(shè)流”正是尋甸府方志興修的一大前提。方志是華夏的文化邊緣逐漸向邊疆、山地逐漸擴(kuò)展的一種表現(xiàn)形式，國(guó)家控制逐漸加深是烏蒙山區(qū)地方志修撰的一大重要原因，亦是在日益加深的儒家文化影響下的結(jié)果。

圖1 烏蒙山區(qū)明代方志修撰次數(shù)示意圖

由上圖可看到烏蒙山區(qū)明代方志至少有十四部，有九部修于正統(tǒng)以前，僅有五部修于正統(tǒng)后（《陸涼州志》④《嘉靖尋甸府志》《嘉靖普安州志》《萬(wàn)歷普安州續(xù)志》《萬(wàn)歷畢節(jié)衛(wèi)志》），更加值得注意的是正統(tǒng)后持續(xù)修志的都是長(zhǎng)期處于流官管理或初設(shè)流官不久的地區(qū)。東川、烏蒙、烏撒、芒部四軍民府府志及貴州宣慰司志均修于正統(tǒng)之前，這一時(shí)期平定云貴的軍事余威仍在，且朝廷在這一地區(qū)派駐了很多的流官佐貳，修志具有穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)。這幾個(gè)土司地區(qū)的方志極大可能是在明初修一統(tǒng)志時(shí)各地修志的大浪潮下修撰的。但也可以看到，這些地區(qū)的方志在正統(tǒng)以后就未見(jiàn)新修。從正統(tǒng)時(shí)開(kāi)始，這幾府的流官相繼被裁撤。[19]122這恰好和方志修撰的時(shí)間段不謀而合?？梢?jiàn)，代表國(guó)家控制力度的流官管理是方志興修的一大重要條件，方志的興修體現(xiàn)出中央王朝對(duì)新納入直接管理體系的地區(qū)的文化承認(rèn)。

四、結(jié)語(yǔ)

明代的烏蒙山區(qū)土司林立，地理環(huán)境和政治環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，但從緩慢進(jìn)行的改土歸流動(dòng)作和方志興修事業(yè)仍然可以看出明代中央王朝在邊疆推行國(guó)家管理體制的努力。邊疆方志作為地方文化的載體，不僅其內(nèi)容可以反映出中央王朝對(duì)邊疆認(rèn)知的逐漸擴(kuò)展，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，方志興修本身也反映出了古代華夏中心對(duì)邊疆國(guó)家文化認(rèn)同的塑造。方志的修撰狀況與國(guó)家管理力度和對(duì)邊疆地區(qū)的認(rèn)同是息息相關(guān)的：“改土歸流”帶來(lái)的是將邊陲納入國(guó)家直接管理體系的需要，而方志興修帶來(lái)的是邊疆—內(nèi)地的雙向認(rèn)同。我們無(wú)法想象當(dāng)貴州水西地區(qū)沒(méi)有被納入中央王朝直接管理時(shí)是否能夠有足夠的人力和組織力修纂一部令大部分志書(shū)都“未能望其項(xiàng)背”的道光《大定府志》，當(dāng)然也無(wú)法想象沒(méi)有道光《大定府志》和道光《遵義府志》的大定府和遵義府能夠?yàn)榱簡(jiǎn)⒊蚪驑?lè)道并為后世讀者所采擇摘取。⑤方志在無(wú)形中加深了邊疆和內(nèi)地的文化心理聯(lián)系，促進(jìn)了地方和國(guó)家之間的文化認(rèn)同。當(dāng)華夏的邊緣不斷對(duì)外擴(kuò)展并吸納更多的族群進(jìn)入華夏體系時(shí)，方志的興修正是這一過(guò)程的體現(xiàn)。

注釋：

①《中國(guó)地方志綜錄》中載有《嘉靖普安州志》、《嘉靖尋甸府志》；《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》除此二部外還載有《永樂(lè)普安州志》；《明代方志考》對(duì)此三部均有著錄，并將已佚之景泰《普安州志》、萬(wàn)歷《普安衛(wèi)續(xù)志》、《陸涼州志》、《馬龍縣志》、萬(wàn)歷《畢節(jié)縣志》（即萬(wàn)歷《畢節(jié)衛(wèi)志》）收入。見(jiàn)朱士嘉編.中國(guó)地方志綜錄 增訂本[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1958.中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)主編.中國(guó)地方志聯(lián)合目錄[M].北京：中華書(shū)局，1985.林平，張紀(jì)亮.明代方志考[M].成都：四川大學(xué)出版社，2001.

②明代貴州宣慰司治貴陽(yáng)城，但其地大部分在今畢節(jié)地區(qū)，故列入.

③見(jiàn)張新民.明代官修四種貴州省志考評(píng)[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1985(02):45-52.史繼忠.貴州方志考略[J].貴州民族研究，1979(01):95-101.

④《陸涼州志》修撰者為張星耀，按《乾隆陸涼州志·卷三》“監(jiān)司”條載有張星耀，同卷載明“監(jiān)司”始設(shè)于萬(wàn)歷十九年，故而《陸涼州志》應(yīng)當(dāng)修撰于萬(wàn)歷以后.

⑤林則徐曾贊道光《大定府志》“編纂之勤，采輯之博，選擇之當(dāng)，綜核之精，以近代各志較之，惟嚴(yán)樂(lè)園之志漢中，馮魚(yú)山之志孟縣，李申耆之志鳳臺(tái)，或堪與此頡頏，其他則未能望其項(xiàng)背也?！绷?jiǎn)⒊瑒t在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中將《大定府志》、《遵義府志》均列為清代名志。見(jiàn)肖忠生.林則徐與《大定府志》[J].福建史志，2005，(第6期).梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史[M].北京：中國(guó)和平出版社，2014.