摘? ?要? ?教育觀念邊緣化、教育目的功利化、教育途徑去身體化、教育環(huán)境去生活化等都是勞動(dòng)教育在促進(jìn)個(gè)體全面、深度、社會(huì)化發(fā)展等方面內(nèi)在價(jià)值日益缺失的現(xiàn)實(shí)表征，我們可以從技術(shù)滲透的教育理念、學(xué)科融入的教育方式、立足生活本源的教育途徑、鄉(xiāng)土文化的課程資源以及物質(zhì)與精神相結(jié)合的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等途徑入手重塑勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值。

關(guān)鍵詞? ?勞動(dòng)教育? 內(nèi)在價(jià)值? 價(jià)值缺失? 重塑

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，如何給予孩子更好的教育正引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。勞動(dòng)教育作為核心素養(yǎng)理念指導(dǎo)下社會(huì)主義教育的重要組成部分，其在個(gè)體的成長過程中起著難以估量的作用。然而由于傳統(tǒng)觀念的慣性作用以及社會(huì)發(fā)展的功利導(dǎo)向等原因，勞動(dòng)教育在教學(xué)實(shí)踐中備受冷落，輕視勞動(dòng)教育、有“勞”無“教”等現(xiàn)象隨處可見。因此，我們有必要重新認(rèn)識勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值，以便于更好地指導(dǎo)勞動(dòng)教育在實(shí)踐中重現(xiàn)生機(jī)與魅力。

一、勞動(dòng)教育內(nèi)在價(jià)值的深度解讀

我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)升級、文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，勞動(dòng)教育的意識、機(jī)會(huì)、場地等因素均已有所變化，盡管勞動(dòng)教育在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展以及維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)等方面的積極效應(yīng)并未衰減，但是勞動(dòng)教育在我國教育領(lǐng)域的實(shí)施過程中卻存在淡化、異化、邊緣化等現(xiàn)象。理論作為行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識層面的偏差可能會(huì)帶來現(xiàn)實(shí)行為的錯(cuò)誤，因此重新認(rèn)識勞動(dòng)教育的重要價(jià)值實(shí)有必要。

1.賦予“人的屬性”，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展

勞動(dòng)教育能夠賦予個(gè)體更加鮮明的自然屬性與社會(huì)屬性，使之更好地成長與生活。個(gè)體成長主要涉及生理和心理兩個(gè)層面。前者主要體現(xiàn)為身體的生長和養(yǎng)護(hù)，體現(xiàn)了人的自然屬性，勞動(dòng)教育可以幫助個(gè)體在勞動(dòng)過程中增強(qiáng)體魄，獲得一個(gè)更加強(qiáng)健的身體;后者主要體現(xiàn)為內(nèi)部品質(zhì)、情感等精神層面的成長，體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，勞動(dòng)教育可以幫助個(gè)體開啟精神發(fā)展的巨大空間，激活個(gè)體的內(nèi)在活力，提升其自然生命。

2.形塑“自我意識”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體深度發(fā)展

勞動(dòng)教育是個(gè)體感知世界、認(rèn)識自我的重要媒介之一。自我意識包括個(gè)體對自身以及對自身與客觀世界之間的關(guān)系等兩個(gè)方面的認(rèn)識。在勞動(dòng)教育的實(shí)施過程中，一方面，個(gè)體不斷地嘗試著去感受、體悟自身的價(jià)值以及發(fā)現(xiàn)、調(diào)整發(fā)展的方向，逐步開啟自我存在的諸多可能;另一方面，他人的存在也在提示、啟發(fā)著個(gè)體對于自身的認(rèn)識與定位，激勵(lì)個(gè)體不斷地去實(shí)現(xiàn)更好的自我。換言之，個(gè)體在勞動(dòng)教育過程中，不斷地進(jìn)行著自我表現(xiàn)與自我肯定[1]，逐漸形成自我意識的形塑與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.培養(yǎng)“群體技能”，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展

勞動(dòng)教育是個(gè)體融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化發(fā)展的重要途徑。人是一種社會(huì)性的生物，最終必然要走向社會(huì)、融入社會(huì)，勞動(dòng)教育中涉及諸多個(gè)體交往，他們通過相互之間的交流、溝通與合作，共同解決難題。在人與人的交往過程中，學(xué)會(huì)吃苦、自立、合作、堅(jiān)持等優(yōu)良品質(zhì)，掌握融入社會(huì)的基本技能。在處理人與人之間關(guān)系的過程中，產(chǎn)生對自我概念的深化與精神層次的提升，獲得對社會(huì)的基本認(rèn)知與生活態(tài)度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展[2]。

二、我國勞動(dòng)教育價(jià)值缺失的外在表征

勞動(dòng)教育觀念邊緣化，教育實(shí)施形同虛設(shè);教育目的功利化，勞動(dòng)教育內(nèi)在價(jià)值被弱化;教育途徑去身體化，勞動(dòng)教育身心分離現(xiàn)象突出;教育環(huán)境去生活化，勞動(dòng)教育被隔離于現(xiàn)實(shí)生活等均是當(dāng)前我國勞動(dòng)教育價(jià)值缺失的外在表征。

1.教育觀念邊緣化，勞動(dòng)教育實(shí)施形同虛設(shè)

我國學(xué)校、教師、家長的勞動(dòng)教育觀念普遍較為淡薄，很多學(xué)校的勞動(dòng)課程形同虛設(shè)，不僅學(xué)科教學(xué)幾乎沒有涉及勞動(dòng)教育的內(nèi)容，而且經(jīng)常被其他課程擠占，將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段的做法屢見不鮮。我國的家庭勞動(dòng)教育觀念同樣淡薄，有的學(xué)生被班級選舉為勞動(dòng)委員竟被家長訓(xùn)斥，不少家長不約而同地用脫離勞動(dòng)來激勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)[3]。

2.教育目的功利化，勞動(dòng)教育內(nèi)在價(jià)值被弱化

教育的價(jià)值有內(nèi)外之分，內(nèi)在價(jià)值即育人的價(jià)值，外在價(jià)值則體現(xiàn)為為國家和社會(huì)提供服務(wù)工具。我國勞動(dòng)教育在實(shí)踐中面臨著功利化的價(jià)值危機(jī)，勞動(dòng)教育的外在價(jià)值已經(jīng)逐步僭越了育人的根本宗旨，政治化、經(jīng)濟(jì)化傾向在現(xiàn)實(shí)生活中漸漸占據(jù)主導(dǎo)作用，勞動(dòng)教育開始偏離促進(jìn)個(gè)體的全面、深度、社會(huì)化發(fā)展等內(nèi)在價(jià)值，學(xué)生無法從中感受到教化價(jià)值，有勞無教現(xiàn)象日益普遍。

3.教育途徑去身體化，勞動(dòng)教育身心分離現(xiàn)象突出

勞動(dòng)教育作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)圍繞“人”這一主體展開關(guān)于“身”的教育，然而由于深受傳統(tǒng)身心二元理論的影響，勞動(dòng)教育實(shí)施者們往往習(xí)慣于將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)區(qū)分開來，進(jìn)而“揚(yáng)心抑身”。一方面，身體在勞動(dòng)教育中處于邊緣地位，教師注重勞動(dòng)知識、勞動(dòng)理論等內(nèi)容的講授，將教學(xué)效果體現(xiàn)為記憶等脖頸以上的部分，將身體視為是教育過程中可有可無的一部分;另一方面，對于身體理解存在片面性，在勞動(dòng)教育中，身體的內(nèi)涵依然未能突破“載體”“容器”等固有限制，勞動(dòng)教育過程幾乎虛化成了“去身體化”的精神訓(xùn)練過程，勞動(dòng)教育也因而淪為規(guī)訓(xùn)身體的工具。

4.教育環(huán)境去生活化，勞動(dòng)教育被隔離于現(xiàn)實(shí)生活

勞動(dòng)教育在實(shí)踐中呈現(xiàn)出諸多脫離現(xiàn)實(shí)生活之處：首先，脫離個(gè)人生活實(shí)際。勞動(dòng)教育旨在為社會(huì)培養(yǎng)具有吃苦、合作、奉獻(xiàn)精神的綜合人才，然而多數(shù)勞動(dòng)教育的實(shí)施往往安排在集中的時(shí)間和封閉的空間內(nèi)，學(xué)生無法從中汲取鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)和有益的勞動(dòng)技能。其次，脫離家庭生活實(shí)際。當(dāng)前，由于受家庭結(jié)構(gòu)以及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，勞動(dòng)教育并未獲得家庭的足夠重視，學(xué)校也缺乏動(dòng)力去掌握學(xué)生在家庭中承擔(dān)的勞動(dòng)情況。最后，脫離工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際。勞動(dòng)與自然、社會(huì)是密不可分的，當(dāng)前極少有學(xué)校創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)情境，學(xué)生很難在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際中去體會(huì)勞動(dòng)的內(nèi)涵。

三、我國勞動(dòng)教育價(jià)值缺失的原因探析

勞動(dòng)教育觀念邊緣化、教育目的功利化、教育途徑去身體化、教育環(huán)境去生活化影響著個(gè)體整體素質(zhì)的提升，成為個(gè)體全面、深度、社會(huì)化發(fā)展的掣肘，因此我們有必要對其成因進(jìn)行分析，以便對癥下藥。

1.勞動(dòng)教育觀念失衡，社會(huì)消費(fèi)思潮沖擊明顯

我國自古以來就有輕視勞動(dòng)的傳統(tǒng)，雖社會(huì)在不斷進(jìn)步，然而不尊重勞動(dòng)成果、鄙視勞動(dòng)的觀念仍在一定范圍內(nèi)存在。社會(huì)勞動(dòng)存在高低貴賤之分，體力勞動(dòng)是低等崗位，不努力學(xué)習(xí)就去掃大街、搬磚等思想一直在誤導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，改革開放不僅帶來多樣化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也帶來了多元化的文化思潮，錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀、成才觀破壞了勞動(dòng)教育的實(shí)施氛圍，制約著勞動(dòng)教育的開展。

2.勞動(dòng)教育定位不明，城市化價(jià)值取向突出

當(dāng)下的教育正不斷傾向于城市化的價(jià)值理念，承載著鄉(xiāng)土文化的體力勞動(dòng)日益被排除于主流文化之外，而與鄉(xiāng)土文化有著天然聯(lián)系的勞動(dòng)教育自然而然地也被邊緣化。根植于農(nóng)村本土文化的吃苦耐勞、辛勤勞動(dòng)等優(yōu)良傳統(tǒng)在城市化價(jià)值取向的裹挾下迷失了自我，被分割于農(nóng)村教育的體系之外，勞動(dòng)教育開始吸收越來越多的城市素材，鄉(xiāng)土素材一再被壓縮，教育情境的選擇也日益傾向于城市生活。

3.學(xué)校勞動(dòng)教育形式化，常態(tài)化組織機(jī)制欠缺

調(diào)查結(jié)果表明，由于新課改要求設(shè)立綜合實(shí)踐活動(dòng)，原有的勞動(dòng)課、勞動(dòng)技術(shù)課被取消之后，很多學(xué)校已不再專設(shè)勞動(dòng)教育方面的課程，相關(guān)的配套課程、專職教師以及實(shí)踐基地也不再列入學(xué)校的計(jì)劃之中[4]。出于對安全事故的擔(dān)心，以及結(jié)合制度建設(shè)不健全、師資隊(duì)伍不保障、活動(dòng)安排不系統(tǒng)的實(shí)際，部分學(xué)校不敢過多組織學(xué)生參與校外實(shí)踐活動(dòng)、公益勞動(dòng)以及志愿服務(wù)等，學(xué)校的勞動(dòng)教育活動(dòng)也因而逐漸被弱化為集中某個(gè)時(shí)間段重點(diǎn)抓好一兩個(gè)項(xiàng)目的形式，常態(tài)化組織機(jī)制長期缺位，只注重形式而忽視實(shí)效的勞動(dòng)教育活動(dòng)亦漸漸出現(xiàn)，加劇了學(xué)生身心的分離。

4.家庭勞動(dòng)教育真空，“四過現(xiàn)象”日益加劇

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升和家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整，當(dāng)前我國家長對孩子抱有過多的期望，給予過多的照顧，進(jìn)行過分的愛護(hù)，予以過度的保護(hù)，嚴(yán)重影響孩子勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。此外，隨著學(xué)習(xí)壓力的加重和教育資源的集中，現(xiàn)在住校的學(xué)生也不少，他們在校期間遠(yuǎn)離家庭，家庭的教育功能逐漸弱化，而且由于呆在家庭中的時(shí)間有限，“四過現(xiàn)象”更為明顯。勞動(dòng)教育有時(shí)甚至還會(huì)面臨來自家庭的阻力，因?yàn)榧议L不僅包辦孩子在家的勞動(dòng)，而且還反對孩子在學(xué)校參與勞動(dòng)。

四、我國勞動(dòng)教育內(nèi)在價(jià)值的重塑之路

針對勞動(dòng)教育呈現(xiàn)出來的價(jià)值危機(jī)及其原因，我們可以從技術(shù)滲透的教育理念、學(xué)科融入的教育方式、立足生活本源的教育途徑、鄉(xiāng)土文化的課程資源以及物質(zhì)與精神相結(jié)合的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等途徑入手來重塑勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值。

1.加強(qiáng)理念建構(gòu)，注重勞動(dòng)技術(shù)觀念的滲透教育

當(dāng)前勞動(dòng)教育的價(jià)值危機(jī)與錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念存在一定程度的聯(lián)系，我們有必要加強(qiáng)關(guān)于勞動(dòng)理念的建構(gòu)。我們要注重發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，讓個(gè)體真正參與到勞動(dòng)過程中去，在自我培養(yǎng)和感恩教育中學(xué)會(huì)尊重，維護(hù)勞動(dòng)成果。此外，結(jié)合人工智能和科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于實(shí)踐的時(shí)代背景，依靠單純體力勞動(dòng)很難完成好具體的某一項(xiàng)工作，生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)的重要性凸顯，因此在培養(yǎng)勞動(dòng)觀念的同時(shí)，我們還須要加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)觀念的滲透教育，使個(gè)體養(yǎng)成注意觀察、學(xué)習(xí)、掌握新技能，并適時(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)的習(xí)慣[5]。

2.堅(jiān)持學(xué)科融入，實(shí)施一體化的勞動(dòng)教育

勞動(dòng)教育形式多樣，可較好地融入其他學(xué)科教學(xué)之中，其既可以是語、數(shù)、物、化等學(xué)科基本知識的具體體現(xiàn)，也可以是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、心理等學(xué)科內(nèi)容的延伸觸角，如語文課蘊(yùn)含的勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)容可培養(yǎng)勞動(dòng)認(rèn)知，物理課、化學(xué)課中的實(shí)驗(yàn)操作可鍛煉勞動(dòng)能力，美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作的過程其實(shí)就是勞動(dòng)的過程。因此將勞動(dòng)教育的理念逐步滲透進(jìn)其他學(xué)科教學(xué)中，并且深入挖掘其他學(xué)科中的勞動(dòng)教育資源，可在不影響日常教學(xué)的同時(shí)充分發(fā)揮勞動(dòng)教育之功效，實(shí)施包括勞動(dòng)觀念、態(tài)度、習(xí)慣等在內(nèi)的全方位的勞動(dòng)教育。

3.立足生活本源，通過生活實(shí)施勞動(dòng)教育

勞動(dòng)教育要貫穿于社會(huì)實(shí)踐中，開展貼近生活的活動(dòng)方式。一方面要以生活為本源，從生活現(xiàn)實(shí)、需要和困惑出發(fā)，突破教育世界與生活世界的隔閡，鼓勵(lì)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)教育中身體力行提升勞動(dòng)素養(yǎng)，在熟悉的勞動(dòng)場景中整合課程內(nèi)容，在自我服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)等活動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)能力。另一方面，進(jìn)行勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)，如通過組織學(xué)生共同種植水稻、實(shí)地采摘瓜果、親自去市場選購食材、自己動(dòng)手制作等形式，幫助學(xué)生切身體會(huì)食品的生產(chǎn)、加工流程，以及養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約等[6]。

4.挖掘鄉(xiāng)土文化，積極開發(fā)特色課程資源

勞動(dòng)教育的課程資源應(yīng)立足本土，積極吸收地域、民族等特色文化，創(chuàng)設(shè)本土化的勞動(dòng)體驗(yàn)之旅。如學(xué)?？梢越柚赜蛭幕?，通過情境支撐引導(dǎo)學(xué)生置身于某一具體的生活場景與關(guān)系世界中，激發(fā)學(xué)生對本地資源、文化、人文等的親近感，獲得積極的勞動(dòng)情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生在體會(huì)鄉(xiāng)土情趣的同時(shí)，以完全的自我去體驗(yàn)、反思，激發(fā)其內(nèi)心的自我實(shí)現(xiàn)感。同時(shí)，獨(dú)特的情境體驗(yàn)不僅帶來勞動(dòng)教育空間的擴(kuò)展，而且促進(jìn)了勞動(dòng)教育實(shí)踐的延續(xù)，有益于個(gè)體實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化與情感的升華。

5.構(gòu)建獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性與創(chuàng)造性

勞動(dòng)雖然內(nèi)含快樂，但也暗藏辛酸，所以部分艱苦的勞動(dòng)需要勇氣和智慧去克服重重困難。同時(shí)，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都有個(gè)人需要與喜歡，再加上既有思維的影響，此時(shí)只有設(shè)立必要的激勵(lì)制度才能激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，進(jìn)而引導(dǎo)他們更加積極地投入到勞動(dòng)教育之中。當(dāng)然，勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)的設(shè)置要綜合考量，不能偏離教育的軌道，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)合理配置，學(xué)校、教師、家長等不要吝惜自己的贊美之詞，要學(xué)會(huì)欣賞、珍惜學(xué)生的勞動(dòng)成果。

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zsnews.cn/News/2015/09/07/2799807_5.shtml，2017-05-21.

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[6] 張燕平，朱志明.新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育精神培育的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)施路徑探究[J].教育評論，2019（03）.

[作者：陳潔（1983-），女，河南新鄉(xiāng)人，鄭州工程技術(shù)學(xué)院特殊教育學(xué)院，講師，碩士。]

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