異鄉(xiāng)基因

因?yàn)檠芯可n題，從小生長(zhǎng)在中國(guó)北方城市的林芳璐去到了云南大理的白族村落周城村來(lái)尋找當(dāng)?shù)氐乃{(lán)染工藝。時(shí)為中央美術(shù)學(xué)院家居產(chǎn)品在讀碩上生的她，在查閱資料時(shí)偶然了解到云南白族扎染工藝，并被這種染色工藝與其他工藝相比所特有的隨機(jī)性與不確定性吸引。“藍(lán)印花布其實(shí)就是刻版印花，版子刻成什么樣，印出來(lái)的花就一定是什么樣。蠟染的話蠟在布上畫出來(lái)什么樣，印出來(lái)的圖案就會(huì)是什么樣。但是扎染不是，做同一種扎花，因?yàn)槊總€(gè)人力道的不同、纏法的不同，染色后出來(lái)的每一種花都會(huì) 是不同的。這就是我想要的?！绷址艰唇忉尩?。

原本只想當(dāng)作一次采風(fēng)的西南之旅給了林芳璐超乎想象的驚喜.現(xiàn)在已經(jīng)成為一位 手扎藍(lán)染設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的她在給一部紀(jì)錄片撰寫的獨(dú)白里，回憶第一次親眼看到藍(lán)染工藝制作流程的感受：“土著人民特有的自然、活力和真摯的民族特質(zhì)與西方藝術(shù)傳統(tǒng)的差異是最令人振奮的，這讓我尋求本能反應(yīng)的直接性與立即性。我是如此強(qiáng)烈地感受到某種形式的必要，以至我還記得那些形式曾對(duì)我發(fā)出的指示?！绷址艰措S著自己的性子，在周城村里住了下來(lái)，和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)婦同吃同住，感受小城的云起云落。在周城，時(shí)間線軸滾動(dòng)得緩慢，人們的生活也像是被按下了慢進(jìn)鍵。林芳璐將自己的全身心投人到藍(lán)染工藝的學(xué)習(xí)中，從種植被用作染料的板藍(lán)根，到扎花、煮布、染色、固色、拆線等工藝流程。幾個(gè)月后，就在這座古城里，她完成了第一件藍(lán)染扎花作品《SHE》。

密密麻麻簇?fù)碓谝黄鸬牧Ⅲw白色花團(tuán)組成富有張力的繁復(fù)形態(tài)，遠(yuǎn)觀如同一座飄浮在墻上的白色雕塑，輕盈卻又充滿力量與體積感，給人帶來(lái)極為豐富的感官體驗(yàn)。初看，你會(huì)覺(jué)得這件作品的龐大體量和現(xiàn)代感與白族婦女手中創(chuàng)作出來(lái)的藍(lán)染花布極為不同;細(xì)看后，你便能發(fā)覺(jué)出這件作品的骨子里確實(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴浸人了白族扎染文化的精髓，并隨著每一朵綻開(kāi)的“ 花瓣”發(fā)散出來(lái)。這是來(lái)到周城村的異鄉(xiāng)年輕藝術(shù)家對(duì)于這段在地創(chuàng)作生活的記錄與表達(dá)。這是一次手工的傳達(dá)，也是基于傳統(tǒng)的抽象式的再想象。

左圖林芳璐將扎染工藝和形態(tài)以更為當(dāng)代的形式轉(zhuǎn)化而來(lái)，其作品不限于裝置藝術(shù)和家居作品.右圖源自云南傳統(tǒng)扎染工藝，林芳璐的作品全部由手工針縫扎.并采用天然材料板藍(lán)根作為主要原料進(jìn)行染色處理，最大限度地還原了傳統(tǒng)工藝的原始性。

林芳璐對(duì)于扎染工藝的熱愛(ài)從2013年持續(xù)至今，成為了她7年來(lái)創(chuàng)作最為核心的靈感來(lái)源。她把傳統(tǒng)扎染過(guò)程中很多被隱匿的細(xì)節(jié)提取出來(lái)，將還處于“未完成”撮綢狀態(tài)的布料放大、夸張，成為獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)語(yǔ)言。作品《狂想曲》持續(xù)發(fā)揮了林芳璐對(duì)于立體的敏感，將傳統(tǒng)扎花技法中的纏繞技法作為主體，還在布料的基礎(chǔ)上引入了木頭材料。更為具象的形態(tài)也為作品增添了敘事性與情感張力?！禨HE》和《狂想曲》的創(chuàng)作概念都與林芳璐在大理周城的生活與感受有關(guān)。在與當(dāng)?shù)匕鬃迮怨餐顒?chuàng)作的過(guò)程中，林芳璐也近距離認(rèn)識(shí)了這些過(guò)著和她的生活截然不同的女性。她驚嘆于白族女性如何嫻熟地游走在農(nóng)田與灶臺(tái)之間，在繁重的農(nóng)活與家務(wù)的縫隙之間創(chuàng)造出如此靈動(dòng)的扎染工藝，并將自己對(duì)于白族女性的情感融入到自己的創(chuàng)作中。在她看來(lái)，《狂想曲》中的巨大柔軟觸角穿過(guò)堅(jiān)硬的椅子如同一次“以柔克剛”，而《SHE》的肌理與紋路所表達(dá)出的多個(gè)層次、復(fù)雜的情緒就是她對(duì)于曾經(jīng)朝夕相處過(guò)的白族女性的感受?！斑@些作品在某種程度上是為她們創(chuàng)作的?！绷址艰凑f(shuō)。

在林芳璐看來(lái)，在大理周城打磨、完善自己的創(chuàng)作構(gòu)思，并親手將創(chuàng)意變?yōu)閷?shí)物是創(chuàng)作的重中之重。盡管已經(jīng)掌握了扎染工藝，不再需要飛到當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)新的技術(shù)，她還是堅(jiān)持每一次創(chuàng)作的前期與制作都盡量在周城本地完成?！拔以诖罄砗捅本﹦?chuàng)作的作品體量與張力是不一樣的，只有在大理才可以做出我想要的東西來(lái)?！倍霸诘亍辈粌H僅意味著身在一處，也代表著和當(dāng)?shù)氐娜?、物、地理、氣候產(chǎn)生物理和情感上的雙重聯(lián)結(jié)。林芳璐回憶起自己第一次在大理親手扎花時(shí)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的心理感受，感嘆要真的去當(dāng)?shù)刈?，去流汗，才?huì)真正體會(huì)到每一道工序的用意和對(duì)于自身的含義，并在縫制中為自己的作品注入生命?！拔乙⒁獾矫恳会樏恳痪€的反應(yīng)才能繼續(xù)縫制，直到這個(gè)過(guò)程聚足了充分的力量，形態(tài)就在這個(gè)時(shí)候自然出現(xiàn)，就好像來(lái)自內(nèi)心最深處?！绷址艰凑f(shuō)。

林芳璐位于北京工作室的一層也是其作品的展示空間。

東方新聲

由年輕一代新銳服裝設(shè)計(jì)師Samuel創(chuàng)辦的SAMUEL GUIYANG時(shí)裝，總是充滿著迷人的東方細(xì)節(jié)和熟悉的傳統(tǒng)元素科以別出心裁的方式與西方時(shí)裝交融。在傳統(tǒng)與當(dāng)代.東方與西方之間，Samuel尋求著微妙的平衡。

紅色幕布前的女人，梳著舊時(shí)流行的齊耳短發(fā)，伴隨中式傳統(tǒng)弦樂(lè)的奏起，一字一句地獨(dú)自唱著“Past has vanishedlike the wind”（往事如風(fēng)）。這是時(shí)裝品牌SAMUEL GUI YANG2020秋冬系列短片中的一個(gè)片段。受到疫情影響，本季上海時(shí)裝周改在線上舉行，而設(shè)計(jì)師Samuel則選擇用時(shí)裝短片這種特別的方式，來(lái)呈現(xiàn)自己的全新系列。這對(duì)他來(lái)說(shuō)，反而是一次令人興奮的嘗試。5支短片各自吟唱翻譯自中國(guó)詩(shī)句、諺語(yǔ)的英文唱詞。模特們身著還未上架的時(shí)裝、配著極富年代感的背景音樂(lè)、唱著英文歌詞，畫面呈現(xiàn)出一種20世紀(jì)七八十年代廣告片的質(zhì)感。這一切很東方，又很西方，糅雜了不同的時(shí)空與文化語(yǔ)境，營(yíng)造出一種陌生又熟悉的觀感。這也是SAMUEL GUI YANG給人的一貫印象：總是充滿迷人的東方細(xì)節(jié)，那些我們熟悉的元素以別出心裁的方式與西方時(shí)裝交融。但你并不會(huì)覺(jué)得這是一種粗暴的挪用或是顯得老舊，相反，那是一種全然未見(jiàn)的新視野。

“我慢慢發(fā)現(xiàn)東方元素其實(shí)是很好用設(shè)計(jì)去呈現(xiàn)的。我希望能從自身的一些過(guò)往或者我感興趣的內(nèi)容中發(fā)掘，然后看怎么去揉捏、怎么去塑造，把它帶到當(dāng)下，用時(shí)尚的語(yǔ)言去表達(dá)?！盨amuel如此向我們闡述他的創(chuàng)作初衷。Samuel畢業(yè)于英國(guó)倫敦中央圣馬丁學(xué)院，并在創(chuàng)立個(gè)人品牌后逐漸摸索出清晰的品牌風(fēng)格。西方成熟的時(shí)裝教育體系賦予他創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而后他為時(shí)裝注人了源自內(nèi)心的東方視角。SAMUEL GUiYANG的作品時(shí)而以旗袍、斜襟、盤扣這樣極為傳統(tǒng)的中式元素令人眼前一亮，時(shí)而又閃現(xiàn)著20世紀(jì)90年代亞洲女性獨(dú)有的摩登氣質(zhì)。在近代、現(xiàn)代與當(dāng)代之間，在東方與西方之間，Samuel尋求著微妙的平衡。

1.工作室里的制作工具非常完備.很多活兒都是工作室的員工手工完成。

“作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我會(huì)不斷去吸納靈感素材，然后再延伸、轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，放在自己的設(shè)計(jì)里面?！?/em>

2.布置得井然有序的打版空間。

不過(guò)， Samuel并不全然拘泥于故土情結(jié)。他愛(ài)在倫敦形態(tài)豐富的現(xiàn)場(chǎng)表演藝術(shù)中尋找靈感，也喜歡逛五花八廣門的古著集市。那些作品中的中國(guó)元素，不過(guò)是自然而然的一種表達(dá)?！白鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我會(huì)不斷去吸納靈感素材，然后延伸、轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，放在自己的設(shè)計(jì)里面”。作為新一代的中國(guó)設(shè)計(jì)師，Samuel的成長(zhǎng)環(huán)境注定糅雜了豐富的文化色彩。中國(guó)香港的老電影、紅極一時(shí)的時(shí)髦歌星、日本的流行文化，這些都是Samuel在年幼時(shí)耳濡目染的生活背景。表面上，它們與他如今標(biāo)志性的中式美學(xué)并無(wú)關(guān)系，但實(shí)際上，這種流動(dòng)的審美形態(tài)，恰恰成就了他在東西方語(yǔ)境中游刃有余的創(chuàng)作。

這在他位于倫敦東郊的工作室中也有跡可循：這間面積不小的工作室，保留了原始的白墻結(jié)構(gòu)，分為打版房與會(huì)客區(qū)。在會(huì)客區(qū)由4座石形雕塑撐起的玻璃茶幾上，一本關(guān)于李小龍的書籍和其他的藝術(shù)畫冊(cè)擺放在一起。而茶幾后，是一個(gè)被白布包裹著的扶手沙發(fā)和一盞掛在墻面上抽象的圓形霓虹燈。不遠(yuǎn)處，一組原木色的長(zhǎng)桌與長(zhǎng)條椅，似乎又將視線拉回到熟悉的中國(guó)。這些都是Samuel依據(jù)自己的使用習(xí)慣而擺放的物件，并非制造某種文化的碰撞，這種碰撞卻已經(jīng)發(fā)生。

說(shuō)起來(lái)，這些看著或前衛(wèi)或內(nèi)斂的家具，倒也透露出幾分中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)Samuel潛移默化的影響：他曾幾次搬遷工作室，而這些物件也始終跟隨著他，始終保持著原有的樣子。正如Samuel所說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)文化里，大家對(duì)一個(gè)小物件，都蘊(yùn)含某種思念的寄托”。對(duì)于自己朝夕相處的工作室， Samuel選擇用熟悉的物件來(lái)營(yíng)造舒適感;而對(duì)于設(shè)計(jì)，他則選擇用手工編織的紅色長(zhǎng)繩，來(lái)制造一見(jiàn)如故的親切感。“這可能是我自己想要表達(dá)的對(duì)日常物品的寄托，也是SAMUEL GUI YANG一個(gè)典型的、標(biāo)志性的細(xì)節(jié)”。這些紅繩都由Samuel和他的團(tuán)隊(duì)在打版房?jī)?nèi)手工編織，也可謂是一種具有東方色彩的托物寄情的小小儀式。

對(duì)于Samuel來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)的再創(chuàng)作，或許并非出于使命感一類的宏大命題，而是單純的美學(xué)偏好抑或情懷流露。但正是沒(méi)有負(fù)擔(dān)的創(chuàng)作，才使得SAMUELGUI YANG呈現(xiàn)獨(dú)樹(shù)一幟的驚喜佳作。對(duì)于本士美學(xué)無(wú)所拘束的探索與表達(dá)，正是中國(guó)年輕設(shè)計(jì)力量作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

3.會(huì)客區(qū)極具藝術(shù)氣質(zhì)，家具與物件都是他本人的心愛(ài)之物.整個(gè)氛圍也與品牌本身的藝術(shù)感十分吻合。

左圖門禁處的一扇海棠花窗把幾株竹子框成了一幅畫.恰合清代李漁曾經(jīng)論述的無(wú)心畫與尺幅窗。右圖通過(guò)嵌入曲廊建筑師將松散的區(qū)域聯(lián)通.重新規(guī)劃出居民的行走動(dòng)線。

園林啟示

聞名于世的中國(guó)園林在建筑師童明看來(lái)，相較于視覺(jué)形象，更值得借鑒的是造園者的思維方式。園林猶如一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，無(wú)形之間影響著童明的設(shè)計(jì)主張。

改造后.居委會(huì)和居民主動(dòng)為曲廊裝點(diǎn)了活動(dòng)照片.形成了溫馨熱鬧的社區(qū)景觀.

建筑師童明同濟(jì)大學(xué)教授. TM Studio事務(wù)所主持建筑師。

位于浦東金橋的佳虹小區(qū)是一個(gè)老公房社區(qū)，其后門處有一塊不規(guī)則綠地，里邊草木蔥蘢，還附帶居委會(huì)活動(dòng)室及小廣場(chǎng)。但由于綠地位置偏僻、動(dòng)線不佳，多數(shù)居民僅把它當(dāng)作進(jìn)出社區(qū)的通道，極少來(lái)此享受綠意。

就在這處通常與“設(shè)計(jì)”無(wú)關(guān)的區(qū)域，建筑師童明完成了一次改造：他著重調(diào)整了綠地的動(dòng)線，通過(guò)嵌人曲廊，將原本松散的活動(dòng)區(qū)域織補(bǔ)聯(lián)通，并使居委會(huì)小樓的立面開(kāi)放化，形成具有向心作用的聚集空間。新增的曲廊為綠地融入江南園林之韻，其中動(dòng)線巧妙、移步易景，幾棵紅楓、香樟高低錯(cuò)落，隔斷處還點(diǎn)綴著一扇典型的海棠花窗。當(dāng)我們想就中國(guó)園林形式與童明展開(kāi)討論時(shí)，他卻說(shuō)：“與其在古典園林的視覺(jué)形象中尋找靈感，不如借鑒造園者的思維方式，了解背后的方法，以及支撐這方法的一整套價(jià)值體系?！彼a(bǔ)充道：“觀賞園林時(shí)，我常會(huì)思考，當(dāng)時(shí)那幫家伙腦子里是怎么想的？”

作為中國(guó)“建筑四杰”之一的知名建筑師童密之孫，童明在家庭的影響下對(duì)園林深有研究，他近年還用重譯再版了祖父的英文專著《東南園墅》。盡管童明的專業(yè)是城市規(guī)劃，對(duì)園林的濃厚興趣無(wú)形中也影響著他的建筑設(shè)計(jì)。譬如，他尤為推崇《園冶》中“因借體宜”的造園理念，主張建筑因地制宜、順時(shí)度勢(shì)地自然而成。在佳虹小區(qū)社區(qū)的改造中，建筑與廊道“遷就”著院落里原本就有的樹(shù)木，就連變電箱都被融入了景觀?！斑@是造園的典型方式，它不會(huì)輕易把原本的東西J掉重來(lái)，而是充分進(jìn)行舊物利用，組成新的景觀。造園在本質(zhì)上：體現(xiàn)著人與自然的對(duì)話，作為整體生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類應(yīng)該向自然主動(dòng)同化，而非排斥。”童明介紹道。他也強(qiáng)調(diào)園林在時(shí)間上的意義：“園林不是由某個(gè)人一次性設(shè)計(jì)完成的，它如時(shí)間的綿延，沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)。傳統(tǒng)的延續(xù)、時(shí)空的融合，這是園林的特點(diǎn)，也是中國(guó)建筑及社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，這值得當(dāng)代人深思。”

童明作為建筑師的職業(yè)生涯起點(diǎn)很高，20世紀(jì)90年代末的初出茅廬之作便是蘇州大學(xué)文正學(xué)院的教學(xué)樓。2010年后，他卻開(kāi)始有意識(shí)回避“精致型”的建筑項(xiàng)目，將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向接地氣的社區(qū)改造與城市設(shè)計(jì)。在他看來(lái)，這些項(xiàng)目雖無(wú)法帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但更為鮮活。“接觸社區(qū)類項(xiàng)目后，我感到很踏實(shí)，”他說(shuō)道，“我能跟具體的場(chǎng)所、具體的使用者直接對(duì)話，能跟人討論甚至吵架，與生活現(xiàn)實(shí)直接有關(guān)。此外，相較于大型市政項(xiàng)目，微小的城市設(shè)計(jì)能觸及更廣泛的居民，真正作用于日常生活?！?/p>

回到社區(qū)里的那扇海棠花窗，童明笑說(shuō)，窗不過(guò)是造園者在墻上做的“框”，“我們要考慮的是呈現(xiàn)何種景物，而非糾結(jié)框的形式。放到今日的社區(qū)，景物早已不是芭蕉雨露，而是人們充滿溫度的活動(dòng)場(chǎng)景。在城市空間中框出在當(dāng)代有意義的畫面，這才是設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。

如人夏布

易洪波并沒(méi)有標(biāo)簽化地看待純手工的夏布。他只是樸素地覺(jué)得，婆娑起伏的自然夏布有跟人很接近的性格，帶有人的感覺(jué)深在易洪波看來(lái)，夏布可以為這設(shè)計(jì)師帶來(lái)挑戰(zhàn)，重新啟發(fā)創(chuàng)作的熱情，尋回一種屬于本土的，中國(guó)的東方的創(chuàng)作智慧。

夏木在2018年與Jnby Home的合作系列。

左圖易洪波在2016年上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)的展廳前。右圖夏木推出的包袱袋.系用夏布的邊角料以朝鮮民族民間的褓式工藝（pojagi）拼縫而成。

我們與夏木工作室的創(chuàng)始人易洪波接通電話那邊立刻傳來(lái)他實(shí)朗的聲音“謝謝你啊，在這個(gè)時(shí)期采訪我！”片刻寒暄后，便一下進(jìn)入主題，竟是個(gè)略帶沉重的話題：困境。易洪波坦言，推廣原產(chǎn)于中國(guó)本上的苧麻紡織品一夏布，是個(gè)“小眾中的小眾、小行當(dāng)里面的小行當(dāng)”，話語(yǔ)中的坦率與謙虛也不失為一種豁達(dá)的清醒。

易洪波大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，從材料課子解棉、麻、線等天然纖維后，直覺(jué)最喜歡硬朗的麻?！安恢朗遣皇桥c自己的個(gè)性有點(diǎn)相似”，他說(shuō)。苧麻又是麻品種中最能體現(xiàn)這種硬朗特質(zhì)的，單根草麻下維就能織成剔透的紗線，可以與真絲一較高 下。苧麻織成的夏布曾是易洪波老家瀏陽(yáng)具有代表性的特產(chǎn)，“這個(gè)布逐漸被歷更“淘汰，在我父輩的成長(zhǎng)環(huán)境里還是有的，但在我的成長(zhǎng)環(huán)境里已經(jīng)沒(méi)有了?！倍嗄曛?，易洪波回家尋找夏布，卻發(fā)現(xiàn)它已逐漸調(diào)零只剩下很父部分本上，工匠還在堅(jiān)守?！拔覙闼氐赜X(jué)得這是一個(gè)好東西，不應(yīng)該被淹沒(méi)、被遺忘。也許不是我選擇了夏布，而是夏布選擇了我，有點(diǎn)命定的感覺(jué)?！?012年底，易洪波把夏布從老家瀏陽(yáng)帶到北京。

但是，夏布面臨的困境客觀存在。易洪波直言，國(guó)內(nèi)大部分夏布從業(yè)者目前主要以原材料加工為主，完成度不高，也不能稱之為作品;而這其中還包含一個(gè)更大的難題 ：如何讓硬朗的夏布變得更加柔軟貼膚？可惜的是，這種柔化技術(shù)幾乎失傳?！澳赣H出嫁時(shí)，外婆給了一床夏布蚊帳，非常柔軟潔白?，F(xiàn)在這種老傳統(tǒng)已經(jīng)丟了，新的技術(shù)研究雖然存在，但還沒(méi)有普及到手工做布的廣泛度?！背酥猓O(shè)計(jì)師普遍將夏布當(dāng)成一次作品的宣傳點(diǎn)，很難將它用于每一季的常規(guī)面料。

手工做出來(lái)的夏布很窄，布幅只有三四十公分，并不適合源于西方理論的服裝設(shè)計(jì)的剪裁方式?！拔鞣皆趯拸V的布幅上做設(shè)計(jì)，會(huì)產(chǎn)生一定浪費(fèi)。但東方的思維是每一塊布頭都要保留，講究天衣無(wú)縫?！币缀椴ㄅc“沒(méi)邊”品牌的設(shè)計(jì)師張達(dá)的合作便是一次成功的嘗試，設(shè)計(jì)完全根據(jù)布幅去折疊、拼接，再現(xiàn)了從前少數(shù)人才穿得起的精致夏布那種素樸、稚拙的氣質(zhì)?！拔覐那皩W(xué)習(xí)的時(shí)候，按照西方那一套看待設(shè)計(jì)的事情，現(xiàn)在靠著做夏布，了解中國(guó)從晚清到現(xiàn)在紡織業(yè)和服飾的變遷，產(chǎn)生了視角的轉(zhuǎn)變?！?/p>

同時(shí)，易洪波對(duì)于夏布亦有著“不破不立”的期待。其實(shí)早在2016年，他就開(kāi)始利用夏布設(shè)計(jì)一些產(chǎn)品，“做過(guò)鞋履，也做過(guò)吊墜、胸針等，目前仍舊十分硬朗的夏布容易造型，可以做出薄如蟬翼的意象。也有一些回想起來(lái)不那么確信的試驗(yàn)，比如，想要著力戲謔、輕松、現(xiàn)代，但可能把夏布最突出的價(jià)值特點(diǎn)削減了。布真的是好布，可我會(huì)不斷反問(wèn)，把可以印在帆布袋上的流行文化用在夏布上，對(duì)彼此是不是一種浪費(fèi)？”易洪波將探索夏布過(guò)程中遭遇的一些磕磕絆絆消解在樂(lè)觀的語(yǔ)氣中，也許正因如此，他對(duì)未來(lái)冷靜的期許更讓人動(dòng)容。一方面，他計(jì)劃去找尋過(guò)往的手工記憶，找尋原來(lái)的苧麻品種，研究如何把布做得更柔軟;另一方面，他想以夏木工作室為起點(diǎn)，把手工面料做成一個(gè)品牌，參照日本出品精致手信、民間風(fēng)物的SOUSOU.中川政七商店，向更有設(shè)計(jì)感、更加生活方式化的方向發(fā)展。

去年，文旅部非遺司把國(guó)內(nèi)夏布的從業(yè)者召集起來(lái)，易洪波參加了這次難得的聚會(huì)，這里面有做布的手藝人、國(guó)內(nèi)最早用夏布進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的著名設(shè)計(jì)師馬可苧麻研究所的專家等?！按蠹揖墼谝黄鹆囊涣木鸵呀?jīng)很不容易了 ，大家對(duì)夏布的感情都非常深，真的是情懷吧?！?/p>

那么，這是一種怎樣的情懷？手工夏布的紗線都是一根一根接起來(lái)的，工匠用手去捻搓，形成螺旋狀、粗細(xì)不均的結(jié)構(gòu)，自然的紋理起伏、婆娑暗淡，如波紋一般?！笆止は牟加懈撕芙咏囊恍┬愿?，帶有人的感覺(jué)。既然選擇了這樣一個(gè)行業(yè)，就想繼續(xù)做下去?！睂?duì)易洪波來(lái)說(shuō)，做夏布何嘗不是重新認(rèn)識(shí)自己的途徑？他直言， 2020年最大的轉(zhuǎn)變是可能將工作重心轉(zhuǎn)移回瀏陽(yáng)老家。回歸，同時(shí)又帶有一點(diǎn)兒重新發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)，“又是新的，又是舊的。事情都是那些，就看人了?！?p>

山中鐵匠

李共標(biāo)不是設(shè)計(jì)圈常能接觸到的那類創(chuàng)作者，他不太擅長(zhǎng)自我推銷，聊起天兒來(lái)都是樸實(shí)的大E話，一如他捶打出來(lái)的鐵器，簡(jiǎn)單、真誠(chéng)。16歲時(shí)，李共標(biāo)開(kāi)始跟著親戚學(xué)石雕，幾年后，他離開(kāi)洛陽(yáng)老家來(lái)到杭州，在雕塑廠找到一份工作。廠里經(jīng)常要回收老鐵，用作雕塑的骨架。這些斑駁的金屬吸引了李共標(biāo)的注意，上面的銹跡上他聯(lián)想起雨水沖刷過(guò)的石料，便想著用這些材料做點(diǎn)兒東西練手。李共標(biāo)的另一個(gè)創(chuàng)作動(dòng)力來(lái)自江南的茶文化。搬到杭州后，他養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣，結(jié)識(shí)了不少茶友，也接觸到各種茶具。

有技術(shù)、有材料、有熱情，三個(gè)因素的偶合促成了李共標(biāo)的首批鐵器作品，涵蓋鐵釜、壺承、風(fēng)爐等一系列茶具。老鐵經(jīng)年形成的包漿、手工捶打在器物表面形成的肌理，再配合以簡(jiǎn)約的造型，李共標(biāo)的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)功能結(jié)合了當(dāng)代趣味，一推出便俘獲 了他身邊的不少茶友。

這些鐵器的背后則是家鄉(xiāng)古代青銅器帶給他的靈感?！斑^(guò)去在洛陽(yáng)時(shí)，我很喜歡逛博物館，看文物尤其是青銅器。我喜歡揣摩它們背后的創(chuàng)作思路。比方說(shuō)喝酒用的爵，匠人在杯口設(shè)計(jì)了兩個(gè)小柱喝的時(shí)候爵柱會(huì)頂著鼻子，只能小口抿，提醒喝的人飲酒適度、不要失態(tài)?！崩罟矘?biāo)回憶道，“不過(guò)，那些東西代表當(dāng)時(shí)的頂峰，不適合今天了。我們應(yīng)站在巨人的肩膀上，創(chuàng)造自己的東西?！?p>

1.原材料多是回收來(lái)的老鐵.風(fēng)化作用在表面留下了天然的氣孔和裂紋。

2.工作室的地面被鐵料和炭塊燙壞了好幾次，此后李共標(biāo)便在上面鋪滿了碎石子、防火、減震、降噪。

李共標(biāo)也有意回避深究鐵器在歷史中的流變，創(chuàng)造像是他的一種本能，他主張知其然”，但不要“知其所以然”。“我對(duì)鐵器的歷史有基本了解，但沒(méi)有深究。人不能知道太多，知道得太多反而無(wú)從下手，容易被框死?！彼f(shuō)道，“創(chuàng)作其實(shí)就是習(xí)慣、直覺(jué)、本能，而我的本能就是把可有可無(wú)的東西都拿走，保留最純粹的一面?！?/p>

把工作室安在杭州深山，過(guò)著隱土般的J鐵生活，對(duì)李共標(biāo)來(lái)說(shuō)同樣是一個(gè)直覺(jué)性的選擇?！皺C(jī)緣巧合來(lái)到山里，發(fā)現(xiàn)這兒節(jié)奏不太快，適合安安靜靜做些東西。”每天創(chuàng)作時(shí)，李共標(biāo)呈放空狀態(tài)，沒(méi)有明確的產(chǎn)量目標(biāo)，也不去想市場(chǎng)，他甚至不太追蹤作品的時(shí)耗。“我往往要很久才能完成一件器物，有時(shí)冒出了想法，我會(huì)先記在本子里，這個(gè)想法未必成熟，要不斷地挖掘、理解，有的想法可能隔了三五年才實(shí)現(xiàn)出來(lái)?！崩罟矘?biāo)的創(chuàng)作也在持續(xù)變化。他逐步弱化作品的實(shí)用功能，往抽象化發(fā)展一漸漸落實(shí)他記在本 子里“不切實(shí)際”的想法。他自己分析道：“表面的東西越來(lái)越少，表達(dá)的內(nèi)容卻越來(lái)越多。”喜歡他作品的人也在慢慢改變：從前購(gòu)買他作品的人集中在杭州的茶圈，而如今散布在全國(guó)各地。不少買家甚至專程到工作室挑選作品、細(xì)細(xì)玩賞，在山中暫別電商購(gòu)物的快節(jié)奏。

用古老誠(chéng)實(shí)的方法敲打不具備實(shí)用功能.只滿足美學(xué)追求的鐵器，李共標(biāo)感覺(jué)這是一條對(duì)的路，也是自己喜歡的路。他尊重傳統(tǒng)，謙遜地表示古代的極致很難被超越，當(dāng)代的極致尚未到來(lái)，這也是激發(fā)他常年深居山林、潛心創(chuàng)作的原因?！按蠖鄶?shù)人把傳統(tǒng)視為終點(diǎn)，不停去模仿、重復(fù)。但對(duì)我而言，它只是一個(gè)起點(diǎn)?！?p>

3.李共標(biāo)早期的作品更強(qiáng)調(diào)功能性，一系列茶具讓他在杭州的茶圈里鋒芒初顯。4.李共標(biāo)近年的作品逐漸去實(shí)用化.這幾件空心立方體不具備實(shí)用功能.只為激發(fā)創(chuàng)作想象。