雨田

南北的頂級(jí)文物交流

“契丹印象——遼代文物精品展”共展出來(lái)自吐?tīng)柣竭|墓、陳國(guó)公主與駙馬合葬墓、耶律羽之墓、小王力溝貴妃墓、遼上京遺址、遼中京遺址等出土的文物精品128件/套。這些墓葬均是考古界的頂級(jí)發(fā)現(xiàn)，比如1992年的耶律羽之墓葬群就入選了十大考古發(fā)現(xiàn);吐?tīng)柣芭_滿”墓，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，亦入選2003年十大考古發(fā)現(xiàn);遼陳國(guó)公主與駙馬合葬墓的規(guī)格僅次于帝陵，而遼代的帝陵幾乎破壞殆盡，因此其中出土的文物大多獨(dú)一無(wú)二，堪稱遼代文化的海內(nèi)孤例。

文物級(jí)別高，珍貴文物達(dá)116件/ 套，其中一級(jí)文物76件/ 套，陳國(guó)公主面具、駙馬琥珀瓔珞、雙鳳戲珠紋鎏金捍腰、鎏金高士圖銀杯、彩繪貼金七佛木雕法舍利塔等重量級(jí)文物皆悉數(shù)到場(chǎng)。文物級(jí)別之高，品類之豐，為近年來(lái)同類展覽之少見(jiàn)。

實(shí)際上，這一展覽的促成有著深厚的文化背景和深意。在“一帶一路”倡議正在積極推進(jìn)的時(shí)代背景下，廣東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)結(jié)合各自的地域文化特色，分別遴選“大海道——‘南海I號(hào)沉船與南宋海貿(mào)”展覽和“契丹印象——遼代文物精品展”進(jìn)行文化交流，可謂匠心獨(dú)具、意義深遠(yuǎn)。

廣東和內(nèi)蒙古分別位于南海之濱和祖國(guó)北疆，均擁有別具特色的豐富文物資源，在我國(guó)古代東西方文化交流中發(fā)揮了重要作用。廣東作為嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)祥地之一，發(fā)現(xiàn)了秦漢以來(lái)的眾多海絲遺跡和遺物，“南海I號(hào)”沉船及其18萬(wàn)余件出水文物就是其中最為耀眼的明珠。內(nèi)蒙古自治區(qū)幅員遼闊，是中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地帶，具有多民族融合的文化特征。這里曾孕育和培養(yǎng)出許多對(duì)中國(guó)和世界歷史產(chǎn)生過(guò)重要影響的古代北方游牧民族，契丹人就是其中的一個(gè)杰出代表。契丹人建立的大遼王朝，不但創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明，而且在中外文化交流、草原絲綢之路中扮演了重要角色。所以，此次展覽是一次高規(guī)格的南北頂級(jí)文物交流。

對(duì)話策展人，如何更好地理解遼文化

《收藏·拍賣》：作為策展人，本次的策展思路和理念是怎樣的？

蘭維：這次是廣東省博物館與內(nèi)蒙古博物院合辦的展覽，展品主要來(lái)自其自身館藏以及內(nèi)蒙古各地區(qū)的考古研究所，大多是近年考古發(fā)掘墓葬出土的文物，等級(jí)很高，很多都是首次對(duì)外展出。因此這次展覽的策展思路主要圍繞這些文物而展開(kāi)的。與此同時(shí)，這些文物多是當(dāng)時(shí)遼朝貴族的陪葬品，代表了遼朝當(dāng)時(shí)手工業(yè)的最高水平，我們希望通過(guò)展出這些精美的文物，挖掘其背后的故事，刷新人們既有的認(rèn)知，還原更貼近歷史真實(shí)的遼文化，這個(gè)消失千年的民族不僅驍勇善戰(zhàn)，也曾創(chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的文明。

展覽主要?jiǎng)澐譃槿蟛糠郑旱谝徊糠帧安菰蹏?guó)”，通過(guò)雞冠壺、馬具、捺缽用具等，重點(diǎn)展示契丹民族轉(zhuǎn)徙隨時(shí)、朔漠穹廬以及馬背民族的游牧文化特色，同時(shí)展現(xiàn)遼頗具特色的四時(shí)捺缽和五京的政治制度。第二部分“幽幽文明”，側(cè)重講述契丹人的生活與習(xí)俗，通過(guò)服飾類文物、文房用具、佛教文物以及著名遼墓出土文物等，展示遼在服飾配飾、文化娛樂(lè)、佛教信仰和厚葬習(xí)俗等方面的豐富內(nèi)涵。第三部分“多元兼容”，側(cè)重表現(xiàn)遼朝文化上的兼收并蓄以及對(duì)外交流，通過(guò)陶瓷茶具、金銀器、玻璃器等，展示宋遼交往，尤其是澶淵之盟后文化互通的歷史，以及遼在草原絲路上留下的深刻印跡。

《收藏·拍賣》：無(wú)論契丹人還是遼文化，對(duì)許多觀眾來(lái)說(shuō)都是陌生的，展覽通過(guò)哪些手段幫助觀眾進(jìn)行理解？

蘭維：?jiǎn)螁握故疚奈?，并加以文字說(shuō)明，我認(rèn)為這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在展覽的策劃過(guò)程中，我們搜索了大量的資料，并做了很多研究。在展示文物的同時(shí)，我會(huì)讓文物與它所在的歷史背景或相關(guān)的文物進(jìn)行連接，一件文物的價(jià)值還不僅僅在于它自身的內(nèi)容，其背后蘊(yùn)含的歷史信息才是更值得了解的。因此，展覽將文物放置在更廣的歷史的時(shí)空內(nèi)去展示，以此讓觀眾能從中獲得更綜合、更多元的歷史信息，觀眾能從中獲得知識(shí)延伸，也就幫助到他對(duì)文物理解。比如，展覽在展墻上用了許多打印的遼朝壁畫(huà)作為背景，同時(shí)輔助展示和說(shuō)明文物， 讓圖像和文物相互印證，觀眾通過(guò)壁畫(huà)可以更直觀地感受到契丹人的形象、民俗風(fēng)情。這比再多的文字說(shuō)明更有力。此外，展覽有效運(yùn)用三維技術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)文物的輔助互動(dòng)展示，并結(jié)合動(dòng)畫(huà)、紀(jì)錄片等多媒體手段生動(dòng)詮釋有關(guān)主題，讓觀展體驗(yàn)更輕松。

《收藏·拍賣》：瀏覽整個(gè)展覽，無(wú)論是熠熠生輝的金銀器，還是大量出現(xiàn)的遼墓壁畫(huà)，為何遼朝文物總給人一種唐朝遺風(fēng)的既視感？ 而這一點(diǎn)在盤(pán)踞中原的宋朝上，為何不明顯？

蘭維：遼朝在文化藝術(shù)上的確有繼承唐的風(fēng)格，甚至是各方面、各層面的模仿。事實(shí)上，契丹人在建國(guó)前就與唐朝來(lái)往密切，很早就接受了唐文化的影響，在晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的內(nèi)亂時(shí)，契丹人乘機(jī)崛起。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，唐朝滅亡于公元907年，而這一年正好是遼的前身契丹建立的年份，而唐滅亡后，中原還經(jīng)歷了數(shù)十年的五代十國(guó)時(shí)期的紛爭(zhēng)后，宋朝才建立，所以，遼比宋更早建立，早期在風(fēng)格上更深受唐文化的影響。另一方面，勇武的契丹人更仰慕鼎盛的唐朝，統(tǒng)治疆域不僅遼闊，還以開(kāi)放包容的姿態(tài)成為具有世界影響力的大國(guó)，這也是遼朝統(tǒng)治者所向往的。當(dāng)然，遼朝中后期也逐漸受到宋朝文化的影響，總體而言，遼文化是多元且不斷發(fā)展的。

《收藏·拍賣》：怎么看待遼文化在草原文明中的地位以及對(duì)后世的影響？

蘭維：這一方面，遼朝的主要貢獻(xiàn)在于一些制度的創(chuàng)立。遼朝以前，中國(guó)也誕生了不少游牧民族建立的王朝，他們大多對(duì)中原的制度、治理方式采取敵視態(tài)度，仍然按照游牧民族的方式進(jìn)行管理，所以，很多依靠軍事力量建立起來(lái)的草原帝國(guó)往往在顯赫一時(shí)后便迅速土崩瓦解;也有一些游牧民族如鮮卑，他們?cè)谌胫髦性蟛扇⊥耆珴h化的政策，雖然能維持帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，但民族自身也很快消失。

而契丹人則率先突破了上述兩種模式，同樣為草原文明，但遼朝建立起南北院制度，“以國(guó)制治契丹， 以漢制待漢人”，農(nóng)耕與游牧兩種治理模式并行不悖。契丹人在吸收中原文明的同時(shí)，始終保持并傳承本民族的特色，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的遼文化，增加了中華文明的多元性。比如，他們創(chuàng)造契丹文字，以此書(shū)寫(xiě)并傳承本民族的歷史與文化，避免被輕易漢化。還有捺缽制度的創(chuàng)立，通過(guò)皇家以身作則的方式，保持游牧民族的尚武習(xí)性。捺缽制度深刻地影響了后世，金、元甚至后來(lái)的清朝，他們都對(duì)遼朝創(chuàng)立的捺缽制度進(jìn)行了繼承與發(fā)展。還有遼朝建立的五京制度，開(kāi)創(chuàng)了在草原建立都城、城市的先河，通過(guò)分設(shè)多個(gè)首都管理國(guó)家的制度也同樣被后世的金、元等王朝繼承。

所以，總的來(lái)說(shuō)，遼朝為后世游牧民族建立的草原王朝起了很好的典范作用，提供了成功的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)。

《收藏·拍賣》：你希望觀眾通過(guò)展覽獲得怎樣的體驗(yàn)？

蘭維：展覽從多個(gè)角度、維度展示了遼文化的多樣性，雖不能說(shuō)已面面俱到，也無(wú)法做到非常深入。但對(duì)遼朝的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人文等方面都有所涉獵，哪怕是展覽中提起的一小部分，如果觀眾感興趣，一旦深入研究，都有很多收獲。

比如看到遼金面具，人們可以由此追溯文物背后陳國(guó)公主與駙馬的愛(ài)情故事，通過(guò)耶律羽之墓、吐?tīng)柣芭_滿”墓、遼代貴妃墓等遼朝貴族墓葬的研究，可以進(jìn)一步了解契丹人的喪葬習(xí)俗;再如可以通過(guò)展覽上的遼朝瓷器，去對(duì)比、歸納遼朝瓷器在中國(guó)陶瓷史上的創(chuàng)新貢獻(xiàn)以及與同時(shí)期宋朝陶瓷的相互影響，這些都是非常有意思的。

所以，每位觀眾都可以有自己的視角，以自己喜歡的方式去觀看展覽，都會(huì)有不同的收獲，哪怕從展覽中獲得一項(xiàng)知識(shí)更新，對(duì)遼文化有了新的認(rèn)知，便已經(jīng)足夠。我們展覽的初衷，就是希望每個(gè)人都能生成屬于自己的“契丹印象”。