何娟

【摘 要】茶傘舞是淮安市洪澤湖及其周邊地區(qū)特有民間藝術(shù)。主要集中在淮陰區(qū)趙集鎮(zhèn)，已有百余年歷史。它類似二人轉(zhuǎn)，是三人轉(zhuǎn)，表演時(shí)由兩男一女組成，為邊唱邊跳的形式。經(jīng)過歷代民間藝人排練演出與實(shí)踐，已經(jīng)形成一定的演出形式，且具有鮮明的藝術(shù)特色，是一項(xiàng)極富生命力的自娛自樂性民間舞蹈藝術(shù)?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給茶傘舞這項(xiàng)民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展帶來前所未有的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)加強(qiáng)對茶傘舞等淮安民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承與保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】茶傘舞;三人轉(zhuǎn);傳承;保護(hù)

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0148-01

“茶傘舞”是江蘇淮安民間傳統(tǒng)舞蹈，迄今已有百余年歷史。據(jù)說，在明清時(shí)期河南開封的“滾燈”流傳到洪澤湖地區(qū)，后來演變成了“茶傘舞”。在新中國成立前后，每逢春節(jié)和其他重要節(jié)日，人們就開始自發(fā)按照傳統(tǒng)習(xí)慣開展文藝活動，節(jié)目形式多種多樣、內(nèi)容精彩絕倫，尤其是茶傘舞中和耐人回味的故事的高超技巧，用唱跳的形式表現(xiàn)得淋漓盡致，受到廣大群眾熱愛。

一、茶傘舞發(fā)展?fàn)顩r

（一）茶傘舞的興盛

“茶傘舞”中的“茶傘”是指女演員手持的道具油紙傘。在洪武年間，朱元璋令劉伯溫帶領(lǐng)眾人把家鄉(xiāng)的淮河治理得有條不紊，為淮河兩岸人民造福。當(dāng)?shù)厝罕姙榱烁兄x劉伯溫，特制兩簍茶葉，并合送了“萬民傘”，但被劉伯溫婉拒了。后來，沿淮的群眾仿照“萬民傘”做了七十二把傘。每逢春節(jié)和農(nóng)閑，百姓在劉伯溫親自創(chuàng)編的鑼鼓曲牌的伴奏下共同玩耍，并把這種傘稱為“茶傘”。

（二）茶傘舞的衰落

隨著人們生活水平不斷提高，思想不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)科技產(chǎn)品出現(xiàn)，人們已不像以前那樣逢年過節(jié)集聚在街頭看茶傘舞這類具有民間特色的藝術(shù)表演了，而是沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。更沒有多少人愿意編排和表演這種民間舞蹈，因此茶傘舞在近幾年已從興旺走向衰落。

二、茶傘舞的特征

（一）茶傘舞的基本內(nèi)容

“茶傘舞”在演出時(shí)由兩男一女組成，三個(gè)人同時(shí)登臺演出。女主角不僅要俊俏靚麗還要伶牙俐齒，兩位男主角也要風(fēng)流倜儻、精明干練。

（二）茶傘舞的道具、音樂和服飾

道具：一把茶傘，一般為黃色或紅色，一方紅綠綢巾。

音樂：由于茶傘舞主要以唱跳形式出現(xiàn)加之以前民間樂器比較有限且沒有擴(kuò)音器，所以它主要用鑼鼓伴奏，同時(shí)還有伴唱來增強(qiáng)音量和氣勢。

服飾：女子身著唐裝，男子身著便裝（腰間紅綢帶，頭扎白毛巾，雙手各執(zhí)一方紅綠綢巾）。

三、茶傘舞的價(jià)值

茶傘舞具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）茶傘舞具有歷史價(jià)值。茶傘舞展現(xiàn)了洪澤湖地區(qū)的集體生活，并反映了該地長期流傳的人類文化活動與成果。它以其民間與口傳的歷史文化價(jià)值，彌補(bǔ)了官方正史典籍的不足，有助于人們更全面、更真實(shí)地認(rèn)識歷史文化。

（二）茶傘舞具有藝術(shù)價(jià)值。首先，茶傘舞中有許多藝術(shù)創(chuàng)造，獨(dú)一無二的藝術(shù)形式（類似二人轉(zhuǎn)是三人轉(zhuǎn)的形式，由兩男一女組成，唱跳結(jié)合，手中都有道具）。無與倫比的藝術(shù)技巧能深深打動觀眾的心靈、觸動其情感。茶傘舞的藝術(shù)作品可以讓我們形象地看出當(dāng)時(shí)人們的生存狀態(tài)和生活與生活習(xí)俗，甚至他們的思想感情、藝術(shù)特征和成就。

（三）茶傘舞具有科學(xué)價(jià)值。茶傘舞在演出時(shí)講述的語言和故事內(nèi)容多少會有一些不人道、不科學(xué)的東西，也有陳規(guī)陋習(xí)。但是它們可能反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说乃枷胝J(rèn)識水平和生活情感態(tài)度以及科學(xué)認(rèn)知等一些社會歷史內(nèi)容，因此具有一定科學(xué)價(jià)值。

（四）茶傘舞具有社會價(jià)值。在當(dāng)今社會，人們追求個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體利益與欲望的滿足，這在一定程度上導(dǎo)致有些人唯利是圖，為了金錢和利益，不講道德、不講誠信，敗壞社會風(fēng)氣也破壞了社會和諧，為此我們應(yīng)該倡導(dǎo)傳統(tǒng)倫理道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。而像“茶傘舞”就含有大量傳統(tǒng)倫理道德資源。在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，摘取、發(fā)揚(yáng)其良好的思想品德，將有助于建設(shè)和諧社會。

（五）茶傘舞具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們應(yīng)加大對“茶傘舞”這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入，同時(shí)擴(kuò)大宣傳力度，給這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的傳承人提供更好的物質(zhì)生活條件，讓其更好地發(fā)展，給社會帶來更多經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

四、茶傘舞的傳承保護(hù)措施

“茶傘舞”日趨冷落，這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟需傳承和發(fā)展。我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)呢？要使“茶傘舞”文化重新煥發(fā)生機(jī)，至少要從以下三個(gè)方面著手：

（一）緩解“茶傘舞”文化后繼乏人的困境。我們應(yīng)繼續(xù)挖掘和保護(hù)現(xiàn)有的民間藝人，對曾經(jīng)參與排練和演出的茶傘舞老一輩民間藝人進(jìn)行走訪調(diào)查，把茶傘舞的劇目記錄下來，服裝、道具和音樂等都整理出來。

（二）加大宣傳力度，在重要節(jié)日組織演出，讓更多的人了解并熱愛茶傘舞。

（三）政府應(yīng)加強(qiáng)對“茶傘舞”的扶持力度，為茶傘舞文化發(fā)展創(chuàng)造寬松的氛圍。同時(shí)希望政府部門能夠出臺針對茶傘舞的保護(hù)法規(guī)和扶持政策。

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