摘要：黃帝故里拜祖大典是農(nóng)歷三月三華夏炎黃子孫在新鄭舉行的祭拜先祖黃帝的儀式，其文化傳播價(jià)值主要體現(xiàn)在講好了中華人文始祖黃帝的故事，增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的親和力;加強(qiáng)了兩岸四地的交流，增強(qiáng)了民族的凝聚力和向G力;激發(fā)了全球華人的尋根熱潮，增進(jìn)了炎黃子孫的聯(lián)系;加強(qiáng)了各媒體的合作，擴(kuò)大了地域文化的影響;推動(dòng)了地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了居民的獲得感等五大方面。黃帝故里拜祖大典的舉辦在我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)揮了不可估量的作用。

關(guān)鍵詞：黃帝故里;拜祖大典;文化認(rèn)同;傳播價(jià)值

黃帝故里拜祖大典是農(nóng)歷三月三華夏炎黃子孫在新鄭舉行的祭拜先祖黃帝的儀式。近年來，諸多專家學(xué)者聚焦于黃帝故里拜祖大典，從不同角度進(jìn)行了研究和探討：李學(xué)勤先生分析總結(jié)了黃帝故里拜祖大典的特點(diǎn)，認(rèn)為黃帝故里拜祖大典上升到國家主辦的建議是“實(shí)至名歸、水到渠成”;張兵娟教授認(rèn)為，新鄭黃帝故里拜祖大典在喚醒文化記憶、增強(qiáng)民族凝聚力、增加向心力等方面發(fā)揮著不可替代的軟力量;史嘉維從旅游業(yè)、投資經(jīng)濟(jì)、華人華僑和傳統(tǒng)文化等方面探討了黃帝故里拜祖大典帶來的經(jīng)濟(jì)影響等。已有成果極大地開闊了我們的眼界，為我們提供了重要的參考資料。但就文化傳播價(jià)值而言，還有進(jìn)一步探討的空間。鑒于此，以下將在梳理黃帝故里拜祖大典形成過程的基礎(chǔ)上，探討其文化傳播價(jià)值。

一、黃帝故里拜祖大典的形成過程

黃帝故里是中華人文始祖黃帝出生、建都的地方，位于河南新鄭市，“在新鄭和以中岳嵩山為中心的中原地區(qū)，自先秦起就有大規(guī)模祭拜軒轅黃帝的傳統(tǒng)”，幾千年以來代代相傳。20世紀(jì)90年代初，新鄭政府把農(nóng)歷三月三確定為尋根拜祖日。1992年至1999年，新鄭政府主辦炎黃文化旅游節(jié)，以旅游的形式宣傳炎黃文化。進(jìn)入21世紀(jì)，相關(guān)主管部門在長期傳播炎黃文化的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到文化與旅游的緊密關(guān)系，也意識(shí)到文化搭臺(tái)的重要性。2000年至2005年，新鄭市政府將祭拜黃帝作為炎黃文化旅游節(jié)的重要內(nèi)容來推介，通過傳統(tǒng)文化來宣傳與炎黃文化有關(guān)的旅游，這是對(duì)炎黃文化認(rèn)知和傳播的重要轉(zhuǎn)變。

2006年，黃帝故里拜祖大典由河南省政協(xié)主辦，何魯麗等國家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人及中國國民黨副主席江丙坤等出席了大典，中央電視臺(tái)的國際頻道、新聞?lì)l道和綜藝頻道同時(shí)直播了大典進(jìn)程，“大典實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上視頻直播，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋歐洲、北美、澳洲20多個(gè)華人集中的國家和地區(qū)”。更為重要的是，這次拜祖大典首次形成了大典的九項(xiàng)儀程。至此，黃帝故里祭祖大典正式形成規(guī)制。2008年，國務(wù)院把新鄭黃帝拜祖祭典確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴(kuò)展項(xiàng)目，再次明確了大典的九項(xiàng)儀程。2009年，拜祖大典的主題被定為“同根同祖同源、和平和諧和睦”。隨著新傳播媒介的開發(fā)和利用，黃帝故里拜祖大典的影響也逐漸擴(kuò)大。2015年，騰訊開發(fā)出祭拜黃帝的手機(jī)APP，開通了黃帝故里拜祖大典官方微博和微信客戶端，人們可以通過電腦和智能手機(jī)看直播、參與互動(dòng)。直播的即時(shí)性和直觀性，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和可直接互動(dòng)性使拜祖大典成為炎黃子孫熱議的話題。從整個(gè)發(fā)展歷程來看，黃帝故里的祭拜逐漸從小規(guī)模的民俗活動(dòng)，發(fā)展至政府主持的文化活動(dòng)，再到政府主導(dǎo)的公祭活動(dòng)，最終形成了一個(gè)獨(dú)具河南地域特色的社會(huì)知名度和美譽(yù)度非常高的傳統(tǒng)文化品牌。

二、黃帝故里拜祖大典的文化傳播價(jià)值

黃帝故里拜祖大典的傳播逐漸從廣播電臺(tái)到電視臺(tái)，再到直播和網(wǎng)絡(luò)傳播等，傳播渠道越來越多，傳播速度越來越快，傳播范圍越來越廣。黃帝故里拜祖大典對(duì)河南形象的傳播及文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都產(chǎn)生了巨大的影響，其文化傳播價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）講好了中華人文始祖黃帝的故事，增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的親和力

長期以來，人們習(xí)慣把黃帝當(dāng)作神話人物來看待，但隨著中華文明探源工程、考古發(fā)掘以及研究的深入，越來越多的專家學(xué)者認(rèn)為黃帝并非虛幻，“黃帝既是部落的首領(lǐng)，又是部落的稱謂”，“各種類型的先秦文獻(xiàn)充分證明炎黃實(shí)有其人，確有其事，絕非好事者杜撰出來的人和事”。自2006年以來，黃帝故里拜祖大典在固定的時(shí)間和固定的地點(diǎn)，有相對(duì)固定的參與人群，以固定的莊嚴(yán)肅穆的儀式講述中華人文始祖黃帝的故事。時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的相對(duì)固定，進(jìn)一步加強(qiáng)了始祖黃帝的真實(shí)性，滿足了炎黃子孫的民俗心理和文化自信的需求，拉近了傳播者與受眾群的距離，從而增強(qiáng)了文化傳播的親和力，使得炎黃子孫更容易了解、接受和認(rèn)同這一人文始祖。

（二）加強(qiáng)了兩岸三地的交流，增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力

2002年至2005年炎黃文化節(jié)期間，臺(tái)灣、香港地區(qū)的多位華人前來尋根問祖。2006年的炎黃文化節(jié)升格為黃帝故里拜祖大典后，香港華娛衛(wèi)視和臺(tái)灣東森電視臺(tái)參與了全球的實(shí)況直播。從那時(shí)起，港澳臺(tái)地區(qū)的江丙坤、劉藝良、伍淑清、連戰(zhàn)、王津平、郁慕明、顏延齡、傅佩榮、林豐正、蔡冠深、許文彬、譚伯源，曾憲梓、曾智明、蕭萬長等政商知名人士，以及臺(tái)灣黃埔同學(xué)會(huì)百名退役老將軍等炎黃優(yōu)秀兒女代表相繼參加了拜祖大典。他們親眼目睹了國家的巨大變化，為變化感到震撼的同時(shí)，也通過自身言行傳播這些巨變。澳門的黃輝誠先生表示，他“要把這些變化帶到澳大利亞，帶到他去過的每個(gè)地方”。尤其是2014年以來，在新鄭舉辦拜祖大典的同時(shí)，臺(tái)北市與新鄭市聯(lián)動(dòng)舉辦“同時(shí)同像同主題同拜黃帝”活動(dòng)，使拜祖大典成為兩岸交流的重要平臺(tái)，兩岸民眾在緬懷共同始祖的同時(shí)，也喚起了彼此的集體記憶，增強(qiáng)了彼此的同根同祖同源意識(shí)。眾多港澳臺(tái)地區(qū)知名政商人士的參與和傳播為炎黃文化的傳承架設(shè)了良好的橋梁，使得兩岸三地的交流更加頻繁，彼此的了解更加深入，也在一定程度上增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力，進(jìn)一步推動(dòng)了祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)。

（三）激發(fā)了全球華人的尋根熱潮，增進(jìn)了炎黃子孫的聯(lián)系

新媒體的傳播使全球華人都能看到并參與黃帝故里拜祖大典。許多華人身在海外，卻心系祖國。黃帝故里拜祖大典以莊重的形式激發(fā)了他們的尋根熱潮。自2006年以來，黃帝故里拜祖大典每年都能吸引數(shù)十萬海內(nèi)外華夏子孫前來尋根拜祖。尋根問祖活動(dòng)使“老家河南”成為海外華人魂?duì)繅?mèng)繞之地。拜祖大典的形式和儀式激發(fā)了他們內(nèi)心的認(rèn)同感，從而使他們獲得歸屬感。2018年4月，美國舊金山、澳門地區(qū)、香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)、加拿大溫哥華和澳大利亞悉尼等地分別舉辦“同拜黃帝”活動(dòng)。拜祖活動(dòng)促進(jìn)了各方炎黃子孫的交流，從而把各方炎黃子孫緊密地聯(lián)系在一起。

（四）加強(qiáng)了各媒體的合作，擴(kuò)大了地域文化的影響

進(jìn)入21世紀(jì)，新傳播媒介迅猛發(fā)展，多種傳播形式并存，為信息的傳播與交流提供廣闊的平臺(tái)，改變了傳統(tǒng)口耳相傳的方式，突破了報(bào)紙、雜志、廣播電臺(tái)等形式，發(fā)展為以電視、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)客戶端為主的新傳播媒介。2018年黃帝故里拜祖大典期間，中原網(wǎng)通過人民網(wǎng)、百度、騰訊視頻等百家網(wǎng)站和短視頻平臺(tái)，全方位“海陸空”直播報(bào)道大典開幕盛況。黃帝祭拜文化也得以突破本省的限制，向全國乃至全球傳播開來。另外，港澳臺(tái)地區(qū)以及國外參與實(shí)況直播與合作的電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)也逐年增多。黃帝故里拜祖大典首先是黃帝文化，其次涉及姓氏、中原、根親、客家等文化。眾多歷史文化類型整合在一起并以不同的形式展示，使所有參與媒體都能從中找到自己的興趣點(diǎn)。眾多媒體之間的通力合作使黃帝故里拜祖大典成為河南最強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)文化品牌，為河南形象的宣傳起到不可估量的作用，也使黃帝故里拜祖大典成為一個(gè)可供借鑒的地域文化傳播模式。

（五）推動(dòng)了地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了居民的獲得感

依托黃帝故里拜祖大典這個(gè)文化平臺(tái)，鄭州新鄭迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?！盀榱税腰S帝故里打造成中華民族共同的精神家園，鄭州市及新鄭市對(duì)照國家5A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜地完善了景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)配套設(shè)施”，極大地改變了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。黃帝故里景區(qū)以、具茨山國家森林公園、軒轅湖濕地文化園和鄭風(fēng)苑等地的旅游產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，各景區(qū)成了附近居民的娛樂休閑之地。旅游產(chǎn)業(yè)及其他商業(yè)項(xiàng)目的運(yùn)營吸納了本地大量從業(yè)人員，在增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲耐瑫r(shí)也提高了當(dāng)?shù)鼐用竦恼w素質(zhì)，極大增強(qiáng)了居民的獲得感。黃帝故里拜祖大典給當(dāng)?shù)貛砩虣C(jī)的同時(shí)，也為國內(nèi)外企業(yè)和商家提供了良好的發(fā)展空間，成功實(shí)現(xiàn)了互惠互利，達(dá)到了雙贏的目的。

黃帝故里拜祖大典在增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播親和力的同時(shí)也把海內(nèi)外的華人凝聚了起來，定期的祭拜活動(dòng)加強(qiáng)了炎黃子孫的交流和合作，在我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)揮了不可估量的作用。作為河南的文化品牌，黃帝故里拜祖大典對(duì)河南形象的傳播、文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等都產(chǎn)生著巨大的影響，它的傳播價(jià)值值得進(jìn)一步研究和探討。

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基金項(xiàng)目：2018年國家社科基金特別委托項(xiàng)目“炎黃學(xué)概論”，項(xiàng)目編號(hào)：18@ZH003;2018年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“河南民間敘事長詩的文化生態(tài)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2018-ZD-JH-271;2019年信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院招標(biāo)課題“炎黃文化與民間記憶”。

作者簡介：蔡亞玲（1979-），女，河南信陽人，講師，研究方向：民俗學(xué)。

（責(zé)任編輯 張萌喆）