【摘要】在跨文化理論中，由荷蘭學(xué)者郝夫斯特所提出的文化維度理論是最具影響力的理論之一。早在1980年，他的這一理論成果就在他的著作《文化的后果》里提出，這四大文化維度是：（1）個體主義與集體主義、（2）權(quán)力距離、（3）不確定性回避、（4）事業(yè)成功與生活質(zhì)量。上世紀(jì)八十年代后期，郝夫斯特又再次進(jìn)行了這項研究，但這一次涉及的地方更多，總共超過六十個國家和地區(qū)。這四個維度的存在不僅得到了再次證實，一個全新的文化維度也被發(fā)現(xiàn)：（5）長期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向。接下來，筆者將從這五個維度對電影《喜宴》進(jìn)行分析，思考影片中中西文化的差異，將對于中西方跨文化交流具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】文化維度;跨文化傳播;意義

一、電影《喜宴》簡介

電影《喜宴》是著名華人導(dǎo)演李安的家庭三部曲之一，曾榮獲多項國際大獎。電影的主要內(nèi)容是來自臺灣的美籍華人高偉同在美國打拼自己的事業(yè)，他是一個同性戀者并跟美國男朋友西蒙已經(jīng)同居。到了偉同該結(jié)婚的年齡，遠(yuǎn)在臺灣的父母卻多次在電話中催促他結(jié)婚，后來還安排了一名相親女過來相親，更令人意想不到的是，他們甚至還要飛來美國強(qiáng)行逼迫兒子結(jié)婚。偉同只好想了一個辦法，就是和威威商量假結(jié)婚（威威是偉同的租戶，是一名來自中國大陸的一名女畫家），他們準(zhǔn)備辦一場假婚禮來騙過他的父母。后來在宴會嘉賓們鬧洞房的情況下，偉同跟威威鬼使神差的發(fā)生了關(guān)系，而且威威還懷了孕。在一系列事件之后，他父母也接受了他們的兒子是同性戀的這一事實，西蒙也沒有離開偉同，并做了威威孩子的干爹，父母才安心的回了中國。整部電影中所展現(xiàn)的不同身份，不同國家，不同文化之間的碰撞，讓人覺得看完這部電影回味無窮，受益匪淺。接下來，筆者將在從五個維度分析李安的電影《喜宴》。

二、用郝夫斯特文化維度理論分析電影《喜宴》

（一）個體主義與集體主義（著眼于個體還是集體的利益）

郝夫斯特將個體主義與集體主義定義為人們關(guān)心群體成員和群體目標(biāo)（集體主義）或者關(guān)心自己和個人目標(biāo)（個體主義）的程度。其中，在“個體主義”社會中，其中的每一個人都重視自己的需求與個人價值的體現(xiàn)，希望通過自己的努力實現(xiàn)自我的人生價值?？偟膩碚f人與人之間與也比較松散，都各自關(guān)心自己與家人。在“集體主義”社會中，人與人結(jié)合十分緊密。人從出生的那一刻起，就與一個有凝聚力的內(nèi)在群體聯(lián)系在了一起，群體內(nèi)的其他成員都會為他提供幫助，他也會為了集體去奉獻(xiàn)自己的力量。

偉同是在臺灣的美籍華人，在美國工作并且年輕有為。但是偉同骨子里的中國集體主義文化基因是根深蒂固的，比如要順從父母的安排，不能違抗父母命令等，他更看重的是集體的利益。這也是偉同隱瞞性取向和后面大費(fèi)周章安排假結(jié)婚安撫父母的原因。他的父母對于他們在公證處的簡單婚禮大失所望，其母親甚至掩面而泣。他們不遠(yuǎn)萬里而來美國就是希望舉辦一個盛大的婚禮親友都能參與進(jìn)來，才不會丟面子，后面的確重新舉辦了婚禮，他的父母才覺得很滿意與自豪。集體主義中更強(qiáng)調(diào)參與與分享，在辦婚禮請客這件事上也體現(xiàn)的淋漓精致。再反觀西蒙，便是西方個體主義的代表。個體主義更強(qiáng)調(diào)自我的概念，更尊重個體的本人意愿，所以西蒙更能無所顧忌的追求自我幸福。這就是中美文化中個體主義和集體主義在電影中所具體的呈現(xiàn)的不同。

（二）權(quán)力距離（人們對社會或組織中權(quán)力分配不平等的接受程度）

權(quán)力距離指的是在一個社會或者組織當(dāng)中（包括家庭、學(xué)校和社區(qū)中），權(quán)力的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)裁程度，以及這個社會的人群在多大的程度上可以接受這種權(quán)力分配的不平等。

其實偉同順從父母的意思，也體現(xiàn)了了中國人更注重傳統(tǒng)論資論輩，等級也是比較森嚴(yán)。然后我們可以看到電影中偉同父親的下屬餐館老板，在美國生活了那么多年，仍然對其父親畢恭畢敬甚至讓他坐他都不敢坐，也很不自在。而且他也主動為偉同重新操辦了盛大的婚禮。這就充分的說明上級或者領(lǐng)導(dǎo)所擁有的特權(quán)被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。另外我們可以看到，在每次吃飯的時候，偉同父親作為一家之主，都是坐的飯桌的上席且大家都習(xí)以為常。而且文中母親一直在說女人要靠丈夫才能幸福，本能的將女性地位沒有放在了平等的地位，多年生活在美國的威威對此也進(jìn)行了反駁，這也說明了中美文化在這方面的不同。

（三）不確定性回避（對事物不確定性的容忍程度）

郝夫斯特說，不確定性回避是文化成員對不確定性或未知情況的害怕程度，這種不確定性引起的恐慌表現(xiàn)為精神方面的緊張，以及期待對未來的可預(yù)測。

這就從兩國人民對待同性戀這件事上，可以體現(xiàn)出來。威威一開始就知道高偉同與賽門的同性戀關(guān)系，并且表達(dá)了祝福，后來偉同與父母安排過來的相親女約會，威威甚至大發(fā)雷霆。這更說明了同性戀在美國文化中的接受程度很高，與異性戀相差無幾，所以作為中國人的威威在美國文化長期影響下也能很好的接受這件事。反觀，高偉同的母親后來聽到這個消息幾近崩潰無法接受，形成了鮮明的對比。這說明當(dāng)時的中國與外界交流少，一時間無法接受新鮮的事物，包括現(xiàn)在也有很多中國人無法接受這件事情。

（四）事業(yè)成功與生活質(zhì)量（追求物質(zhì)還是強(qiáng)調(diào)人際和諧）

這個維度指的是人們強(qiáng)調(diào)自信、競爭、物質(zhì)主義（事業(yè)成功導(dǎo)向）還是強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和他人利益（生活質(zhì)量導(dǎo)向）的程度。

這點(diǎn)在事業(yè)成功導(dǎo)向的程度上，中國應(yīng)該來說是會比美國更追求事業(yè)成功一些的。中國自古以來都有一個思想就是，男兒要志在四方，去建功立業(yè)光宗耀祖。電影中的高偉同不遠(yuǎn)萬里來到美國實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)并且事業(yè)有成，日常的穿著都是西裝革履公文包。但是反觀西蒙就輕松很多，穿著也更加的休閑與舒適，日?；顒右矔腥竞团笥讶ズ染频幕顒?，更加追求生活的質(zhì)量。

另外根據(jù)他的文化差異維度理論，社會的男性化和女性化指的是不同文化的成員具有不同的性別意識;不同文化的成員對性別角色的認(rèn)知也不盡相同。例如，在男性化社會中，明確了性別角色的具體區(qū)分，就是男性成員應(yīng)該自信，執(zhí)著并專注于物質(zhì)上的成功，而女性成員則應(yīng)該謙遜溫柔，更注重生活的質(zhì)量。在女性化社會中則相反，性別角色經(jīng)常重合，這意味著男女都要和男性化社會中的女性一樣。我們可以看到偉同他的母親就是傳統(tǒng)的家庭主婦。偉同的父親多年來艱苦奮斗建功立業(yè)，偉同的母親便是相夫教子，更注重生活的質(zhì)量，這表明傳統(tǒng)的中國社會是男性化的社會。

（五）長遠(yuǎn)導(dǎo)向與短期導(dǎo)向（著眼于現(xiàn)在還是放眼于未來）

這個維度其實是指做事情時是更傾向于眼前，還是選擇未來的一個長期導(dǎo)向。其實我們潛意識里就有長期導(dǎo)向。例如，一般如果外國商人來中國進(jìn)行談判，中國人先是帶他們先娛樂吃飯，去旅游放松，并組織團(tuán)隊活動。然后，在最后一兩天，他們就會開始正式的談判活動，為什么呢？因為我們想了解彼此的背景，對方公司的背景如何，對方的性格與人品與是否可靠，是否值得信任。在潛意識里，我們正在考慮建立長期關(guān)系，而不是眼前的生意。遇到這種情況，外國人可能就就會丈二和尚摸不著頭腦，因為他們把所有生意都看成一次性買賣，個人與生意無關(guān)，不應(yīng)該浪費(fèi)時間搞關(guān)系。

中國文化的確是有很強(qiáng)的長遠(yuǎn)導(dǎo)向，中國人習(xí)慣深思熟慮，長遠(yuǎn)布局，為達(dá)到一個目標(biāo)可以隱忍努力。就像偉同的父親，他其實自己懂英文，在之前他們的英文吵架中就已經(jīng)知道他們是同性戀，在后來知道他們是假結(jié)婚的的情況下仍然沒有拆穿，最后達(dá)到了保存孩子的目的，可謂城府之深，更加考慮到了長遠(yuǎn)的導(dǎo)向，放眼于未來。而西蒙他和偉同商量的假結(jié)婚明顯就是短期導(dǎo)向，只為能暫時蒙混過關(guān)，沒有對未來的長遠(yuǎn)考慮。

結(jié)語

最后的解決方式，筆者認(rèn)為其實運(yùn)用了中國的中庸之道，達(dá)成了所有人的共同和諧，也算圓滿，中西文化肯定有不同，如何求同存異，和諧發(fā)展，在世界聯(lián)系已經(jīng)密不可分的情況下，怎樣更好的促進(jìn)人類不同文化的和諧發(fā)展，共同進(jìn)步，這是大家都應(yīng)該去認(rèn)真思考的問題。

本文用郝夫斯特的文化維度理論分析了《喜宴》這部電影，對中西文化的差異進(jìn)行了分析與探究。學(xué)界以后的研究中只有更加多維度多層次的分析中西文化差異，才能更好的促進(jìn)中西文化交流，在全球一體化的今天，才能真正的講好中國故事。

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【作者簡介】宋傲東，武漢理工大學(xué)新聞與傳播研究生在讀;研究方向：新媒體傳播。