張曉軍

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，國內(nèi)各領(lǐng)域都得到了較好的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。本文主要針對(duì)國內(nèi)當(dāng)前旅游行業(yè)發(fā)展特色進(jìn)行詳細(xì)的闡述，使得讀者對(duì)我國的旅游文化具備一定程度的了解。近些年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)促進(jìn)了我國旅游行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程，基于全新的旅游文化背景，筆者在這里以三國文化代表—諸葛亮文化作為通篇文章的連接線索向讀者展示近幾年旅游行業(yè)在文化建設(shè)上的方方面面。眾所周知，優(yōu)質(zhì)的旅游文化能為我國旅游行業(yè)帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益，有了經(jīng)濟(jì)支撐的旅游行業(yè)才能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：諸葛亮旅游行業(yè) 旅游文化 創(chuàng)新發(fā)展

襄陽，又稱襄樊，是我國的歷史古都，這座城市擁有其他城市不可比擬的歷史文化氣息。因?yàn)橄尻柍菑臇|漢時(shí)期就被帝王將相所重視，而且三國時(shí)期又是魏晉文化的主要發(fā)源地之一，所以襄陽城見證了東漢與三國時(shí)期的歷史變遷，三國時(shí)的土地管理采取的是郡縣制，因此襄陽城在三國時(shí)被稱為襄陽郡，同時(shí)襄陽君又被分為南陽、襄陽、南鄉(xiāng)、義陽以及新城五郡，由此可以看出襄陽對(duì)三國文化的重要程度。實(shí)際上，在羅貫中撰寫的《三國演義》中，諸葛亮隆中隱居、劉玄德馬躍檀溪、關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍等經(jīng)典故事都是源自襄陽，如此一來就為這座城市增添了不少歷史文化以及人文資源。

一、讓諸葛亮“神起來”，要讓游人“有拜的”

諸葛亮文化旅游誕生于人們對(duì)三國文化的向往與憧憬，現(xiàn)實(shí)生活中，不少男性對(duì)羅貫中所刻畫的三國人物非常崇拜，孩子們?cè)谏钪幸矔?huì)對(duì)著這些三國人物進(jìn)行模仿，可以說三國文化在我國已經(jīng)達(dá)到了家喻戶曉的程度。現(xiàn)階段，不論是在生產(chǎn)制造上還是教育教學(xué)上，人們都在大尺度的開發(fā)三國文化，并加以靈活運(yùn)用。而提到三國文化，人們首先想到的代表性人物應(yīng)該就是諸葛亮，諸葛亮是三國時(shí)期蜀漢丞相，字孔明，號(hào)臥龍，與三國時(shí)期著名謀士龐統(tǒng)并稱臥龍鳳雛，后續(xù)又有瑞麟陸遜、?；⑺抉R懿，諸葛亮作為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家以及文學(xué)家，平生著有《出師表》、《誡子書》等等，曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等等工具，而連弩在他的改造之下也成了著名的冷兵器—諸葛連弩，一次連發(fā)十箭，威力驚人，諸葛亮于公元234年逝世后，被后漢主劉禪追封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮給人的感覺就是神乎其技、人可勝天。通過以上對(duì)諸葛亮的描述，讀者大概就會(huì)了解到三國文化一直以來都是我國非常重視同時(shí)也是非常喜愛的歷史遺留，因此在國內(nèi)旅游行業(yè)開發(fā)文化特色旅游的過程中業(yè)內(nèi)人員首先要嘗試的當(dāng)然是諸葛亮文化，現(xiàn)階段，國家開始大力倡導(dǎo)地方特色文化旅游，全國范圍內(nèi)的旅游企業(yè)一定要積極響應(yīng)國家號(hào)召，做好諸葛亮文化特色旅游，突出諸葛亮的“神仙”形象，充分挖掘三國文化，將三國時(shí)期的歷時(shí)氣息淋漓盡致地呈現(xiàn)在游人的眼前。地方旅游企業(yè)可以將諸葛亮隆中對(duì)策、赤壁斗智、定鼎荊益等人物生平在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行體現(xiàn)，游人在閱覽后就會(huì)了解到諸葛亮的偉大事跡，如此一來，奠定了諸葛亮在游人心目中的“神仙”形象，并以此為基礎(chǔ)，為地方旅游企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益。

二、讓諸葛亮“實(shí)起來”，要讓游人“有學(xué)的”

諸葛亮作為三國時(shí)期著名的文學(xué)家，其平生著有《出師表》《誡子書》《兵法二十四篇》以及《后出師表》等文學(xué)作品，由于這些文學(xué)作品都屬于文言文類型，因此我國初中、高中的語文教學(xué)內(nèi)容里就經(jīng)常出現(xiàn)諸葛亮的文學(xué)作品。三國時(shí)期特有的文化氣息結(jié)合了東漢文化，但是因?yàn)槿龂鴷r(shí)期戰(zhàn)亂不斷，所以很多歷史文物已經(jīng)難以考量，只有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了下來，這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的就是三國時(shí)期一些文學(xué)家的作品，例如曹植的《洛神賦》、《白馬篇》以及《七哀詩》等等，在地方特色文化旅游創(chuàng)新發(fā)展的過程中，旅游文化局可以將這些文學(xué)作品以石碑的形式樹立在景區(qū)內(nèi)，供游客欣賞閱讀。使得以諸葛亮為人物代表的三國文化在游客心中增加比重，引導(dǎo)游客去學(xué)習(xí)三國文化，提高游客對(duì)三國文化的興趣，基于此，充分調(diào)動(dòng)游客的主觀學(xué)習(xí)意志。

三、讓諸葛亮旅游“連起來”，讓游人“有的看”

新時(shí)代背景下的地方特色文化旅游應(yīng)當(dāng)將地方文化與整體文化相結(jié)合，例如諸葛亮文化旅游就應(yīng)該將諸葛亮以及三國文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行連線運(yùn)行，不斷強(qiáng)化文化實(shí)物景點(diǎn)的建設(shè)規(guī)劃，創(chuàng)設(shè)全新的旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。想要將諸葛亮文化較好的連接，必須保證相關(guān)文化遺址的完整度，這就需要相關(guān)工作人員始終保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度去保護(hù)諸葛亮文化遺址，只有這樣才能保證其完整度并將所有諸葛亮相關(guān)的文化遺址進(jìn)行連接。諸葛亮文化的成功連接，能夠給予游客強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓游客感受到三國時(shí)期濃厚的歷史文化氣息，基于此，幫助國內(nèi)旅游行業(yè)建設(shè)優(yōu)質(zhì)地方特色文化旅游。

四、結(jié)語

綜上所述，通過以上對(duì)以諸葛亮為人物代表的三國文化的闡述，相信讀者對(duì)三國文化都已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解，當(dāng)期國內(nèi)旅游行業(yè)開始實(shí)行創(chuàng)新改革戰(zhàn)略政策，致力于建設(shè)地方特色文化旅游，本文以三國文化中的諸葛亮文化旅游作為主要闡述對(duì)象，將發(fā)展地方特色文化旅游的優(yōu)點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)在讀者面前，希望通過這篇文章能夠引起相關(guān)人員對(duì)地方特色文化旅游建設(shè)的重視。謹(jǐn)以此篇，供相關(guān)人員參考借鑒，以期為我國旅游行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)一份微薄之力。

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