李躍雪

摘要：科學(xué)觀是科學(xué)教育的重要基礎(chǔ)，也是影響科學(xué)教育的關(guān)鍵變量。探討科學(xué)觀的后現(xiàn)代趨向，分析后現(xiàn)代科學(xué)觀的淵源和主張，正確地看待后現(xiàn)代科學(xué)觀對科學(xué)教育的影響，有助于我們加深對科學(xué)教育的理解，給科學(xué)教育變革和發(fā)展提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;科學(xué)觀;科學(xué)教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.07.028

中圖分類號：G301? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1671—1580（2020）07—0122—04

科學(xué)觀是人們對科學(xué)的本質(zhì)屬性、存在樣態(tài)、價值取向和發(fā)展規(guī)律的總體認識和基本信念。[1]對科學(xué)的認識和基本信念不同，表現(xiàn)為人們持有的各式各樣的科學(xué)觀。在科學(xué)教育領(lǐng)域，科學(xué)觀的地位和影響至關(guān)重要，科學(xué)觀與科學(xué)教育的理念、內(nèi)容、方法等方面都有著緊密的關(guān)聯(lián)。在科學(xué)教育研究中，科學(xué)觀問題一直受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，科學(xué)教育變革逐漸深入的背后都有科學(xué)觀的微妙變化。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，科學(xué)哲學(xué)理論日益多元化，形成了對科學(xué)的不同理解。隨著后現(xiàn)代主義思潮的崛起，現(xiàn)代性的科學(xué)觀受到了強烈的沖擊，科學(xué)觀表現(xiàn)出一種后現(xiàn)代趨向。這種后現(xiàn)代的科學(xué)觀不僅沖擊著人們對科學(xué)的認識，也會對科學(xué)教育教學(xué)的諸多方面產(chǎn)生深遠影響。

一、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向的產(chǎn)生淵源

后現(xiàn)代科學(xué)觀是在后現(xiàn)代主義思潮大背景的影響下，人們對現(xiàn)代科學(xué)觀進行反思與批判而出現(xiàn)的一種科學(xué)觀。后現(xiàn)代科學(xué)觀表現(xiàn)出對現(xiàn)代科學(xué)觀的焦慮與不滿，雖然自誕生之初頗受爭議，但是其產(chǎn)生和發(fā)展也有一定的背景和淵源。

（一）后現(xiàn)代主義思潮的彌漫及對現(xiàn)代科學(xué)觀的反思

自從啟蒙運動以降，“科學(xué)”、“理性”成了現(xiàn)代的代名詞，“科學(xué)至上”、“科學(xué)主義”深入人心。人們相信科學(xué)是改造世界的靈丹妙藥，只要運用科學(xué)技術(shù)這件改造世界的利器就能實現(xiàn)人類幸福的理想。隨著科技的飛速發(fā)展，社會變化頻率加快、人與自然關(guān)系膨脹，出現(xiàn)了環(huán)境污染、世界大戰(zhàn)、人的異化等一系列慘痛的事實。人類在享受科技帶來積極成果的同時，也越來越多遭遇科技帶來的負面效應(yīng)。正如阿多爾諾與霍克海默所說：“從進步思想最廣泛的意義來看，歷來啟蒙的目的都是使人們擺脫恐懼，成為主人。但是完全受到啟蒙的世界卻充滿著巨大的不幸”。這種不幸使現(xiàn)代性的神話破滅了，人們不得不開始反思、批判現(xiàn)代性，這種反思、批判的氣氛構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思潮的社會文化背景。人們在這種背景下對現(xiàn)代科學(xué)加以深刻的反思，批判現(xiàn)代科學(xué)的弊病，為后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)提供了思想氛圍和文化土壤。

（二）自然科學(xué)研究最新進展的影響

后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)不僅與現(xiàn)代科學(xué)弊病的暴露有關(guān)，還因為自然科學(xué)研究的最新進展與人們對科學(xué)的已有理解相沖突。傳統(tǒng)的科學(xué)觀認為：世界是有確定規(guī)律的，持有機械的自然觀。自然這部大機器是上帝造的，一旦造好并給予第一推動就不再干預(yù)，科學(xué)的任務(wù)就是對運動作出數(shù)學(xué)描述。[2]然而量子力學(xué)、混沌理論、復(fù)雜性理論等方面的研究顯示，世界并不是按照機械的規(guī)律來運動的，很多現(xiàn)象是隨機的、不可預(yù)測的，我們的世界圖景無法排除觀察主體的作用。著名的物理學(xué)家玻爾說，在存在的這出偉大戲劇中，我們既是觀眾又是演員?？茖W(xué)的必然性、預(yù)言性受到了挑戰(zhàn)，這些自然科學(xué)的最新進展提出的熵、自組織、非決定性、復(fù)雜性等概念極大地沖擊著人們已有的對科學(xué)的認識，影響著人們對世界、科學(xué)的理解。隨著越來越多的科學(xué)研究進展和觀點與人們以往對科學(xué)的認識和對世界的理解不一致，逐漸出現(xiàn)了科學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

（三）科學(xué)元勘學(xué)科研究結(jié)果與現(xiàn)代科學(xué)觀相沖突

現(xiàn)代科學(xué)觀認為科學(xué)是客觀的、普遍的、價值中立的。然而隨著科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)等科學(xué)元勘學(xué)科的深入挖掘，顯示出科學(xué)與利益、價值、社會境況等因素有著密不可分的聯(lián)系，把科學(xué)等同于客觀知識和真理的觀點受到了強烈的挑戰(zhàn)。尤其是近些年，我國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)史方向的研究成果大量涌現(xiàn)并得到廣泛傳播，越來越多的開始反思科學(xué)的本質(zhì)和特征，反思現(xiàn)代科學(xué)觀的不足?？茖W(xué)元勘發(fā)現(xiàn)科學(xué)的動態(tài)性、情境性，科學(xué)是摻雜主體價值的結(jié)果與現(xiàn)代科學(xué)觀產(chǎn)生了極大的沖突，加之后現(xiàn)代思潮的彌漫和自然科學(xué)新進展的影響，于是形成了后現(xiàn)代趨向的科學(xué)觀。

二、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向的基本特征

后現(xiàn)代科學(xué)觀大體有兩種傾向：解構(gòu)性的后現(xiàn)代科學(xué)觀和建設(shè)性的后現(xiàn)代科學(xué)觀。雖然兩者觀點有很多分歧，但是它們都有相似之處，反映出一些基本特征，對現(xiàn)代科學(xué)觀的反思有著相同的立場。本文主要從科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)價值、科學(xué)發(fā)展這四個方面來揭示后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本特征。

（一）后現(xiàn)代科學(xué)知識觀：顛覆客觀真理

現(xiàn)代科學(xué)觀認為科學(xué)知識是客觀的，科學(xué)知識具有不容質(zhì)疑的客觀性和真理性。然而大多數(shù)的后現(xiàn)代主義者并不這么認為，他們認為科學(xué)和真理之間絕不能劃等號。后現(xiàn)代科學(xué)觀基于對主體、客體關(guān)系的考察，認為科學(xué)知識不具有超越于人的客觀性，科學(xué)知識絕非客觀存在的真理。在后現(xiàn)代主義者看來，現(xiàn)代主義對客觀性和確定性的追求，導(dǎo)致了知識的權(quán)威化和等級化，對理性的片面理解和濫用，導(dǎo)致了對科學(xué)知識的迷信和絕望。[3]因此，后現(xiàn)代科學(xué)觀反對把科學(xué)知識等同于客觀真理。

（二）后現(xiàn)代科學(xué)方法觀：反對普遍方法

邏輯實證主義者認為判定性實驗可以重復(fù)檢驗，科學(xué)方法的特殊性、一致性和可靠性是科學(xué)客觀性的保證。后現(xiàn)代主義者對科學(xué)方法的優(yōu)越地位提出了質(zhì)疑，例如費耶阿本德提出的多元主義方法論反對普遍的、單一的、永恒不變的方法。他宣稱，如果存在一種單一的永遠不變的科學(xué)方法原則，那么，這一原則就是“怎么都行”。[4]后現(xiàn)代主義者認為科學(xué)還需要非理性的、開放的、自由的方法。他們認為科學(xué)的方法有局限性，不能作為一切方法論的基礎(chǔ)，反對把科學(xué)方法當(dāng)做普遍方法。

（三）后現(xiàn)代科學(xué)價值觀：解構(gòu)價值中立

傳統(tǒng)觀念認為，科學(xué)是“價值無涉的”。20世紀(jì)上半葉，邏輯實證主義系統(tǒng)地對“價值中立說”進行了理論表述，要求科學(xué)超脫價值因素，把“科學(xué)價值中立”的觀點推向了頂峰。后現(xiàn)代主義者是從話語的角度來看待科學(xué)的，反對科學(xué)“價值中立說”。后現(xiàn)代科學(xué)觀認為科學(xué)活動并不像“科學(xué)主義”所宣稱的那樣是價值中立的，其中包含著很多人的情感、價值等非理性因素?？茖W(xué)是在一定的社會文化背景下建構(gòu)起來的，科學(xué)理論與價值、文化等方面都是密不可分的。所以后現(xiàn)代科學(xué)觀強調(diào)人的價值在科學(xué)活動中的作用，社會因素對科學(xué)產(chǎn)生的影響是實質(zhì)性的，[5]科學(xué)絕不是“價值無涉”的。

（四）后現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀：摒棄線性發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀就是人們對“科學(xué)是如何發(fā)展的”這一問題的總體認識。現(xiàn)代科學(xué)觀認為科學(xué)發(fā)展是一種累積性事業(yè)：科學(xué)理論的發(fā)展始于觀察事實，由歸納通向真理，科學(xué)的進步就是真理的不斷收集。波普爾不同意這樣的觀點，他提出了證偽主義，他放棄了科學(xué)的進步是絕對無誤的知識直線式地積累的模式，而把猜想與反駁看做是科學(xué)知識發(fā)展過程的本質(zhì)。[6]庫恩基于科學(xué)史的研究，提出了“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”理論?？茖W(xué)革命爆發(fā)是新范式取代舊范式，按照范式的前后相繼，他這樣描述科學(xué)的發(fā)展：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機。科學(xué)革命理論的提出徹底動搖了人們對科學(xué)發(fā)展的基本概念。它使人們拋棄了線性的、積累主義的科學(xué)發(fā)展觀，使人們認識到科學(xué)的發(fā)展還和整個社會生活、人類的精神活動等其他因素有著密切的聯(lián)系。

三、科學(xué)觀后現(xiàn)代趨向?qū)茖W(xué)教育的啟示

科學(xué)觀的后現(xiàn)代趨向反映了人們對科學(xué)的新認識，也極大地沖擊著人們對科學(xué)的理解和闡釋，對科學(xué)教育不可避免產(chǎn)生了巨大影響，這種影響包含積極的和消極的兩個方面。例如，后現(xiàn)代科學(xué)觀極大地消解科學(xué)的客觀性，過于強調(diào)其主觀性，從一個極端走向另外一個極端，這是有失偏頗的。然而后現(xiàn)代觀結(jié)束了科學(xué)理性至上的時代，使人們對科學(xué)的雙刃面有了更清楚的認識。后現(xiàn)代科學(xué)觀從社會文化的角度加深了對科學(xué)的理解和認識，生動揭示了科學(xué)與人文之間的互動關(guān)系。[7]后現(xiàn)代科學(xué)觀強調(diào)系統(tǒng)、整體、動態(tài)、差異、多元，呼喚科學(xué)和人文的融合。這些有助于我們反思科學(xué)的本質(zhì)，反思科學(xué)教育的本質(zhì)，深化對科學(xué)教育諸要素的理解與認識，為科學(xué)教育變革和發(fā)展帶來一系列啟示。

（一）科學(xué)教育的理念：科學(xué)與人文的融合

科學(xué)并不是價值中立的、不是孤立的，科學(xué)與人的認知、情感、態(tài)度，與我們的社會生活緊密聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代科學(xué)觀極大地批判了科學(xué)的負面效應(yīng)，認為現(xiàn)代科學(xué)把人抽象化、符號化、工具化了，導(dǎo)致人的異化、價值的失落。后現(xiàn)代科學(xué)觀所批判的現(xiàn)代科學(xué)主義的種種弊端，成了人們呼吁要促進科技教育和人文教育融合的前端。[8]科學(xué)是人類的歷史活動，在科學(xué)教育中我們應(yīng)當(dāng)加強科學(xué)與人、社會的聯(lián)系，科學(xué)教育應(yīng)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷?？茖W(xué)教育改革如何體現(xiàn)這一理念呢？科學(xué)、技術(shù)與社會（STS）課程主張在科學(xué)教育中強調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系、加強科學(xué)與人文的互動，就是對實踐這一理念的有益嘗試。科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)教育（HPS教育）提倡從科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等多個視角來編排科學(xué)教育內(nèi)容、組織科學(xué)教學(xué)，這非常有助于增強學(xué)生對科學(xué)的多元文化理解，提高其科學(xué)素養(yǎng)。值得指出的是，在科學(xué)教育改革中追求科學(xué)與人文的統(tǒng)一與融合是可喜的進步，但是踐行這一理念時，不可把科學(xué)教育簡單人文化，把科學(xué)教育簡單地效仿人文學(xué)科教育是不可能實現(xiàn)科學(xué)與人文的融合的。后現(xiàn)代科學(xué)觀也極大地啟示我們，科學(xué)本身就具有豐富的文化資源，科學(xué)也具有其獨特的人文精神，把握住這些也許才能真正實現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一與融合。

（二）科學(xué)教育的內(nèi)容：加強聯(lián)系與整合

科學(xué)并非真理的同義詞，科學(xué)也不是靜止的知識體系?？茖W(xué)知識的增長不是線性累積的過程，科學(xué)知識也不是純粹客觀的。所以科學(xué)教育內(nèi)容要注意科學(xué)知識的多元性、聯(lián)系性、動態(tài)性、生成性和開放性。科學(xué)教育的分科不能過于狹窄，應(yīng)該加強橫向聯(lián)系，所以我們的科學(xué)課程要有一定的綜合化。科學(xué)教育的內(nèi)容不應(yīng)該僅僅是那些靜止的、確定的知識體系，還應(yīng)該注意到科學(xué)過程、科學(xué)方法等。我們的科學(xué)教育不僅要關(guān)注那些經(jīng)典的科學(xué)概念、定理、規(guī)律等，還要對科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的背景、過程給予足夠的關(guān)注。隨著時代的發(fā)展，人們對科學(xué)的理解也會發(fā)生變化，科學(xué)觀也會發(fā)生轉(zhuǎn)向?？茖W(xué)教育的內(nèi)容要及時地反映科學(xué)技術(shù)進步和發(fā)展的最新成果，關(guān)照人們對科學(xué)認識與理解的流變，真正做到與時俱進。尤其是未來的社會，科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境等方面之間的聯(lián)系越來越緊密和深刻，科學(xué)教育要關(guān)注這些方面的新情況和新問題，引領(lǐng)社會與時代的發(fā)展。

（三）科學(xué)教育的方法：超越純粹理性

后現(xiàn)代科學(xué)觀超越了純粹理性的單一方法，認為科學(xué)不僅需要實證、邏輯等理性方法，還需要非理性的方法。在科學(xué)史上，人們用非理性的方法促進科學(xué)發(fā)展的例子舉不勝數(shù)。例如，凱庫勒就是受到夢的啟發(fā)，才發(fā)現(xiàn)苯分子是一個六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)的。在科學(xué)教育中應(yīng)該使學(xué)生注意到方法的多元性、局限性。在科學(xué)教育中，建構(gòu)主義為科學(xué)教學(xué)方法提供了重要理論支持。后現(xiàn)代科學(xué)觀啟示我們不僅要注意理性因素對科學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的影響，也應(yīng)注意社會文化等非理性因素對科學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的影響。總之，我們的科學(xué)教育改革要避免單一的科學(xué)教育方法，科學(xué)教育方法要走向多元化，在理性與非理性之間保持必要的張力，最大程度地促進學(xué)生的個性學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，提升科學(xué)素養(yǎng)。

（四）科學(xué)教育的過程：強調(diào)互動與生成

后現(xiàn)代科學(xué)觀揭示了科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的復(fù)雜性。知識的生成不是單純個體內(nèi)部的事件，而是通過大量心智的辯證的交互作用而建構(gòu)的。[9]科學(xué)教學(xué)的過程離不開師生、生生之間的交流與互動。在科學(xué)教育過程中師生是平等對話的關(guān)系，科學(xué)教育的目標(biāo)是通過師生的參與、行動和交互作用來實現(xiàn)的?？茖W(xué)教育的過程絕非科學(xué)知識的傳遞和被動接受的過程，而是一個非線性的、自組織的、充滿參與者反思的過程。學(xué)生的成長可以通過這個開放性的、非線性的過程實現(xiàn)主動成長?？茖W(xué)教育過程要有情境，教育中要注意學(xué)生的體驗、要注意學(xué)生個體意義的建構(gòu)。我們的教學(xué)強調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動性，提倡教學(xué)的情境正是對互動與生成的科學(xué)教育過程的追求。另外，科學(xué)教育過程中，多給學(xué)生提供科學(xué)實踐的機會和資源。科學(xué)實踐與科學(xué)知識是相互融合的，在課堂中脫離了科學(xué)知識學(xué)習(xí)的科學(xué)實踐是不存在的。人類通過科學(xué)實踐形成、擴展和完善科學(xué)知識，而科學(xué)知識是學(xué)生參與科學(xué)實踐及進一步探究的保障。[10]

（五）科學(xué)教育的評價：倡導(dǎo)多元與差異

后現(xiàn)代科學(xué)觀拒斥對事物解釋的一致性，同樣對事物的評價不可能只有一種?？茖W(xué)教育的評價不能是單一的，應(yīng)該是多向度展開的。科學(xué)教育評價主體不僅包括教育行政部門，還包括中小學(xué)教師、教育研究者、學(xué)生家長等。我們的科學(xué)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而后現(xiàn)代科學(xué)觀啟發(fā)著我們認識科學(xué)的多重屬性以及與人、社會、文化的密切聯(lián)系。在這樣的背景下，致力于公民科學(xué)素養(yǎng)提升的相關(guān)專家學(xué)者們也可以納入到科學(xué)教育評價體系中來?？茖W(xué)的內(nèi)涵與形態(tài)是多元的、有差異的，所以在科學(xué)教育評價的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等方面也應(yīng)該是開放的?？傊?，科學(xué)教育評價體系的建立完善要考慮到評價主體、評價內(nèi)容等方面的多元與差異性，逐步完善科學(xué)教育評價的整體設(shè)計和具體實踐，以評價推動科學(xué)教育質(zhì)量持續(xù)提升。

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Abstract： The scientific outlook is an important foundation for science education and a key variable affecting science education. Discussing the postmodern trend of scientific outlook， analyzing the origins and propositions of postmodern scientific outlook， and correctly viewing the impact of postmodern scientific outlook on science education will help us deepen our understanding of science education and provide benefits for the reform and development of science education Inspiration.

Key words： post-modern; scientific outlook; science education

[責(zé)任編輯：王? ? 辰]