郭麗華

【摘 要】 在語文教學(xué)當(dāng)中，神話方面的教學(xué)內(nèi)容最大的優(yōu)勢就在于其具有十分豐富的想象力，對于學(xué)生有著極強(qiáng)的吸引力。小學(xué)生本來好奇心就很強(qiáng)，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中對學(xué)生展開神話內(nèi)容的教學(xué)，可以使神話想象力豐富的特點(diǎn)與學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);深化;思維發(fā)展

猜想是想象力的一種表達(dá)，是指大腦針對文本材料的理解和處理，進(jìn)行猜測和推斷，最終做出判斷。學(xué)生猜想的過程就是對文本材料內(nèi)容的理解和重新構(gòu)建，從而有效地提高想象力，將文本當(dāng)中的世界逐漸轉(zhuǎn)化為自我的內(nèi)心世界。

一、猜想構(gòu)圖，還原情節(jié)的畫面場景

神話故事具有其獨(dú)特的敘述方式，神話教學(xué)的一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)就是幫助學(xué)生理解掌握故事內(nèi)容和情節(jié)。一般而言，神話故事的敘事結(jié)構(gòu)和方式比較簡單，主要是根據(jù)事件的發(fā)展情況進(jìn)行描述。以神話《盤古開天地》為例，教師在教學(xué)當(dāng)中要引導(dǎo)學(xué)生對這一課題進(jìn)行猜想，從而分析這一神話的故事線，包括盤古為什么要開天地？開天地的具體過程有哪幾步？開天地最后的結(jié)果如何？教師也可以通過引導(dǎo)小學(xué)生列標(biāo)題的方式來理清文章的脈絡(luò)：開天辟地——頂天立地——化生萬物。此外，還可以通過對關(guān)鍵詞的概括掌握神話內(nèi)容。在神話教學(xué)當(dāng)中，對故事情節(jié)框架的梳理是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，決定著學(xué)生對于神話內(nèi)容的整體把握程度。

神話的文本記錄來源于古代人民的口耳相傳，因此在小學(xué)神話的教學(xué)當(dāng)中，教師更是需要做到對神話故事骨架的清晰搭建，需要為其填充文字描述，使其更加豐滿鮮活。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，不同學(xué)生的語文表達(dá)能力有著較大的差異，對于優(yōu)等生而言，在沒有教師的點(diǎn)撥之下，學(xué)生就可以生動(dòng)形象地講述神話故事;而對于中等生而言，基本上只會(huì)對神話故事進(jìn)行復(fù)述;差等生就只能使用干巴巴的語言描述故事。針對這種情況，教師就需要在教學(xué)過程當(dāng)中以抑揚(yáng)頓挫的語氣來引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解神話故事。例如，“盤古醒來了，睜眼一看，周圍黑乎乎的一片，什么也看不見”，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生想象：“黑乎乎的一片”是怎樣的空間呢？你的想象中是怎樣的情況呢？有學(xué)生回應(yīng)道：像晚上漆黑的天空;像是泡滿茶葉的茶水……學(xué)生在想象過程當(dāng)中，對于“混沌”這個(gè)詞的理解就更加直觀具體了，之后對于故事的講述也會(huì)更加富有活力。再比如，在化生萬物這一段落，教師則可以將其變?yōu)橐环鶆?dòng)態(tài)的畫面，學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行猜想重構(gòu)時(shí)，也就找到了文本情境的切入點(diǎn)。學(xué)生對于自然界萬物以及盤古身軀的對應(yīng)關(guān)系充分理解的同時(shí)，可以全身心地進(jìn)入一個(gè)內(nèi)心的文本世界，將自己的實(shí)際生活與神話故事相互融合。

學(xué)生對神話的猜想構(gòu)圖的方式多種多樣，那么對于神話的演繹方式必然也會(huì)更加多樣化。學(xué)生的猜想過程是動(dòng)態(tài)的、有色彩的，因此對于文本信息的加工也會(huì)更加豐富，對故事的講述也會(huì)更加形象、生動(dòng)、活潑。

二、猜想內(nèi)心，感受人物的精神世界

神話故事主要是圍繞“神”這個(gè)角色來講述的，我國古代人民將自己對這個(gè)世界的探索都通過“神”的描述而表現(xiàn)出來，神的身上具有中華民族崇高的優(yōu)秀品質(zhì)，執(zhí)著無私、勇敢奉獻(xiàn)，例如追日夸父、補(bǔ)天女媧、開天辟地的盤古等，都是我們應(yīng)該歌頌贊美的榜樣。但是在實(shí)際的神話教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會(huì)更多地將教學(xué)重點(diǎn)集中在“神奇”這一點(diǎn)上，而忽視了神身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)，例如，盤古體態(tài)的神奇，有的學(xué)生在理解的過程當(dāng)中只會(huì)對神的形象停留在“奇”的一面，對于神身上“圣”的一面卻沒有深刻領(lǐng)悟。當(dāng)然，學(xué)生也可以在教師的指引之下看到盤古意志堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)的精神，但是這種教學(xué)模式無法突破文字的限制，學(xué)生對人物缺乏立體化的理解。因此，教師的引導(dǎo)方式就顯得異常重要。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師可以試著讓學(xué)生走進(jìn)神的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生共情，進(jìn)而使學(xué)生對于神的形象的理解更加立體化。

在教學(xué)過程中，教師可以抓住文本當(dāng)中的關(guān)鍵句子展開追問。例如，“巨人見身邊有一把斧頭，就拿起斧頭，對著眼前的黑暗劈過去?！苯處熖釂枺骸盀槭裁幢P古見到了一絲微光就掄起了斧頭向前劈呢？此刻盤古會(huì)怎么想呢？”學(xué)生開始對盤古的內(nèi)心想法進(jìn)行猜想，有學(xué)生說：“想問問盤古，為什么這么向往光明，甚至到了為光明而犧牲自己的地步？”通過這類猜想，學(xué)生對于人物的理解會(huì)更加生動(dòng)，盤古這一形象會(huì)更加立體，學(xué)生可以在頭腦中與其對話、交流。從學(xué)生的提問可以看出他對盤古的敬佩之情。在化身萬物這一部分的教學(xué)中，教師追問學(xué)生：“在盤古倒下時(shí)，你們覺得盤古內(nèi)心的想法是怎樣的？”有學(xué)生回答道：“盤古應(yīng)會(huì)很開心，因?yàn)樗麆?chuàng)造出了一個(gè)美麗的世界！”教師繼續(xù)追問：“那你們覺得盤古內(nèi)心會(huì)有遺憾嗎？他會(huì)害怕死亡嗎？”有個(gè)學(xué)生回答：“盤古雖然已經(jīng)不在了，但是他的身軀卻化作了世間萬物，靈魂也會(huì)永遠(yuǎn)存在。”

通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心，與人物進(jìn)行對話交流，學(xué)生能夠進(jìn)一步理解人物形象，盤古的形象就不再僅僅通過文本所描述出來了，每一位學(xué)生的心中都有一個(gè)獨(dú)特的盤古，用意志堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)兩個(gè)詞語來概括盤古是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三、猜想創(chuàng)編，激勵(lì)兒童的想象需求

神話之所以能夠千年來經(jīng)久不衰，最主要的原因在于其具有豐富的想象力。對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，想象力豐富的作品能夠大大地刺激他們的好奇心，從而使他們對文本的閱讀更加積極富有熱情。再加上神話的故事情節(jié)曲折，人物形象完美偉大，更是會(huì)吸引學(xué)生的目光。但是在神話的教學(xué)當(dāng)中，不能僅僅局限于對故事情節(jié)的把握和人物形象的品析，更需要激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的想象能力。通過對神話故事這類文本的教學(xué)，通過突破文本框架，滿足學(xué)生當(dāng)前的想象需求。神話故事情節(jié)的講述具有極大的跳躍性，因而教師可以通過對神話故事這一特點(diǎn)的應(yīng)用，在神話的跳躍間隔處充分地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜想創(chuàng)編，在維護(hù)神話故事原有的框架之下，對其進(jìn)行創(chuàng)新。還是以“盤古開天地”為例，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了很多問題，例如：

問題一：盤古的身世是怎樣的？他的父母是誰？還是說他是無中生有的？

問題二：混沌世界的外部是怎樣的？盤古沒有開辟天地之前，世界是怎樣的呢？

問題三：在盤古出現(xiàn)之前，有沒有像盤古一樣的人物出現(xiàn)？他們也會(huì)想著跟盤古一樣開天地嗎？

問題四：盤古為什么會(huì)沉睡在這個(gè)混沌的世界中，為什么只會(huì)出現(xiàn)斧子呢？這個(gè)斧子的重量、形狀又是怎樣的呢？

問題五：在盤古開天地之前，他過著怎樣的生活？為什么他擁有巨大的身軀？他靠什么維持生存？為什么沉睡那么久？

問題六：為什么在盤古倒下之后他的身體會(huì)發(fā)生巨大的變化？他倒下之后對大地會(huì)有影響嗎？他的身體會(huì)生成哪些物體呢？

問題七：盤古死在了哪里？

《盤古開天地》這一神話故事可以稱得上是古代人民對于世界是怎么出現(xiàn)的原始認(rèn)知，代表了他們眼中的世界觀和宇宙觀，他們從盤古這個(gè)悲劇人物的視角出發(fā)對世界來源這一問題進(jìn)行了回答。神話故事有其創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的，通過文本的整理還表達(dá)出理性的客觀問題。對于這些問題，教師在教學(xué)當(dāng)中還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對神話故事進(jìn)行續(xù)寫，促使學(xué)生對于神話的理解更加深刻全面。當(dāng)然，在學(xué)生對于神話故事的猜想和創(chuàng)編過程當(dāng)中，需要做到遵循神話的奇幻性和目的性。此外，通過猜想和創(chuàng)編，可以有效地激勵(lì)兒童的想象需求。神話猜想的教學(xué)當(dāng)中，通過對神話故事的特征的把握，引導(dǎo)學(xué)生把握神話講述的尺度和方式，并深刻剖析神話人物的內(nèi)心世界和想法，與神話人物進(jìn)行交流溝通，從而形成對神話人物更加立體化的理解，并通過引導(dǎo)學(xué)生猜想和創(chuàng)編，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知能力和想象能力的發(fā)展，促進(jìn)神話教學(xué)質(zhì)量和效果的優(yōu)化。

可以說，作為小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中最富有活力的教學(xué)內(nèi)容，神話故事對于學(xué)生而言本身就具有極高的魅力，教師在教學(xué)當(dāng)中充分應(yīng)用猜想教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對神話故事的進(jìn)一步理解的同時(shí)，把握神話故事所傳達(dá)的各種思想和情感，并促進(jìn)自身想象能力的發(fā)展。