藍 武，高弘澤

（廣西師范大學 歷史文化與旅游學院，廣西 桂林 541001）

書院是中國古代特有的一種教育組織形式，在中國古代教育發(fā)展史上占有相當重要的地位，對中國封建社會的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響。桂林作為古代廣西的政治、經(jīng)濟與文化中心，其書院教育的發(fā)展在廣西地區(qū)一直處于領(lǐng)先的地位。迄今學界已有一些學者對古代桂林的書院教育發(fā)展狀況做了專門研究，但現(xiàn)有成果尚屬不多①。尤其值得指出的是，現(xiàn)有成果多屬斷代研究性質(zhì)，明顯缺乏長時段的視角，且對其歷史影響尚欠全面分析。有鑒于此，筆者不揣淺陋，特從長時段的視角，采取宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的方法，將古代桂林書院置于整個中國書院發(fā)展史中進行歷時性考察，并對其歷史影響進行歸納分析，希冀藉此不僅可以幫助人們?nèi)嬲J識和深入透視古代桂林書院教育發(fā)展的歷史及其規(guī)律，而且可以豐富廣西書院教育發(fā)展史的研究內(nèi)容，進一步深化對區(qū)域書院教育發(fā)展史的研究。未當之處，敬祈方家正之。

一、桂林古代書院發(fā)展的歷史脈絡(luò)

按史籍記載，中國古代書院起于唐末五代時期，終于清代末年，歷時千有余年。唐中葉貞元年間（785-805 年），官府設(shè)立麗正書院和集賢殿書院，以為皇家藏書之所，“書院”之名由此而始。但其時此兩所書院并無聚徒講學之實，絕非后世所謂的“教育組織形式”。正如清代學者袁枚所言：“書院之名，起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”［1］

公元755 年至763 年，安史之亂爆發(fā)，大唐盛世由此轉(zhuǎn)衰。唐末五代數(shù)十年間，戰(zhàn)亂不息，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條，文教不興，“讀書士子無由顯身，多數(shù)人窮居草野，隱居讀書講學，于是私學暗興，書院教育應(yīng)運而生”［2］28。不過，此時此種教育形式尚未形成一種制度，直至北宋初年才初步形成一種教育制度。從史籍記載來看，唐末五代時期，今桂林地區(qū)尚無書院設(shè)置的記錄。

（一）宋代桂林書院的產(chǎn)生

兩宋時期是中國古代文化發(fā)展的高峰期，也是中國古代書院興盛與書院制度形成的重要時期。北宋建立后，唐末五代以來的分裂割據(jù)局面宣告結(jié)束。國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民生活相對安定，為文化教育的發(fā)展提供了良好的條件，一些頗具影響力的書院，譬如白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等，正是在這一時期出現(xiàn)的。從史籍記載來看，北宋時期，今桂林地區(qū)尚無書院之設(shè)。

南宋時期，全國書院制度得到不斷發(fā)展和完善，堪稱中國書院教育發(fā)展史上的一個鼎盛時期。這一時期，“書院數(shù)量大增，規(guī)模擴大，制度完備，內(nèi)容充實，特色鮮明，影響顯著”［2］70。據(jù)統(tǒng)計，“宋代共有書院近700 所，建于北宋的約140 所，占總數(shù)的20%左右，而建于南宋的有500 余所，占總數(shù)的80%左右”［2］73。兩宋時期中國書院教育的空前發(fā)展由此可見一斑。

同中原地區(qū)相比，古代嶺南地區(qū)書院教育的發(fā)展相對要晚，桂林地區(qū)亦莫能外。由于古代桂林地處南疆，遠離中原，交通不便，經(jīng)濟文化發(fā)展相對滯后，書院教育的出現(xiàn)也相對較遲。從史籍記載來看，古代嶺南地區(qū)（包括今桂林在內(nèi)）直到南宋時期才開始創(chuàng)建書院。據(jù)初步統(tǒng)計，南宋時期，整個廣西共建有 11 所書院［3］4，其中桂林地區(qū)就有 5 所，包括全州的清湘書院、太極書院、升鄉(xiāng)書院、明經(jīng)書院和桂林的宣成書院，約占整個南宋時期廣西書院總量的45%，其余的6 所書院零散地分布于柳州、梧州、宜山、富川、容縣、融水等地，且數(shù)目寥寥。這就表明，從書院數(shù)量與地域分布來看，宋代廣西實際上已經(jīng)形成了以桂林為中心的書院分布格局。究其原因，主要是與宋時桂林的區(qū)位優(yōu)勢有關(guān)，一是桂林作為當時廣南西路的首府，政治、經(jīng)濟與文化相對較為發(fā)達，可為當?shù)匚慕淌聵I(yè)的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)和條件；二是桂林地處湘桂走廊要道上，由于鄰近湖南，受湖湘文化的影響較大，宋時湖南文風甚盛，著名的岳麓書院就坐落在長沙市區(qū)，書院文化較為發(fā)達，桂林因地利之宜，想必受其影響不小。不過，從橫向比較的角度來看，南宋時期，今廣東地區(qū)共有書院33 所（含北宋留存2 所），其中廣州共有8 所書院，約占整個廣東的24%［4］901。由此可見，宋代行政級別相類的廣州與桂林，后者的書院總量明顯低于前者的書院總量。

表1 南宋時期桂林書院分布狀況一覽表

（二）元代桂林書院的衰落

同元代全國書院教育空前發(fā)展相比，元代整個廣西的書院發(fā)展卻明顯呈現(xiàn)出衰退之勢，據(jù)史書記載，終元一代，整個廣西僅有3 所書院。究其原因，一是由于元朝統(tǒng)治者推行民族歧視和民族壓迫政策，實行“四等人制”，導(dǎo)致嶺南少數(shù)民族地區(qū)科舉不興，文教不振，書院教育難免遭受影響；二是由于元朝統(tǒng)治者長期用兵安南、安南對廣西的侵擾以及廣西各族民眾對元朝的反抗斗爭等，使得廣西區(qū)域社會長期動蕩不安，從而嚴重地影響了廣西本土教育的興辦，導(dǎo)致元代廣西區(qū)域書院教育亦不興盛。不過，尤其值得指出的是，元代整個廣西僅有的3所書院，全部位于今桂林地區(qū)，其中，全州的清湘書院和桂林的宣成書院屬于興復(fù)宋代舊有的兩所書院，而新創(chuàng)建的1 所書院則是全州恩鄉(xiāng)的璜溪書院。即是說，在整個元代，廣西區(qū)域書院的空間分布格局仍舊是以桂林為中心，桂林地區(qū)的書院總數(shù)仍舊居于廣西首位，其地位由此可見一斑。但是，從橫向比較來看，此時同屬于一級行政級別的廣州，共有5 所書院，可見元代桂林的書院總量明顯少于廣州的書院總量［4］1015。從縱向比較來看，與宋代相比，元代桂林地區(qū)書院建置的總量明顯減少，略顯衰退之勢。

（三）明代桂林書院的發(fā)展

明代是中國封建專制主義中央集權(quán)制度空前發(fā)展的時期。這一時期，中國書院的發(fā)展大體經(jīng)歷了一個“由明初的多年沉寂到明中期的空前興盛，又到明末的連續(xù)遭受禁毀”［2］175的反復(fù)過程。明代書院發(fā)展經(jīng)歷的此種忽衰忽盛的曲折歷程，一方面是跟明代封建統(tǒng)治者的重視程度密切相關(guān)，另一方面也折射出中國“封建社會后期統(tǒng)治者政局不穩(wěn)，已潛伏著深層的危機”［2］175。據(jù)統(tǒng)計，明代全國共建書院近 1600 所［2］158，大大超過了宋、元兩代，可謂成就空前。

同全國大部分地區(qū)一樣，明代廣西地區(qū)的書院也有了較大的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，明代整個廣西地區(qū)共有書院70 所（包括新建書院66 所，興復(fù)前代書院4所），其中，今桂林地區(qū)共有書院15 所（包括新建書院 12 所，興復(fù)元代書院 3 所）［5］98。若以現(xiàn)行行政建制劃分，則明代廣西地區(qū)書院的地域分布狀況詳如表2。

表2 明代廣西書院地域分布及數(shù)量

由表2 統(tǒng)計可以看出，在明代整個廣西的書院排位中，今桂林地區(qū)的書院總量雖已退居第二位，名列南寧地區(qū)之后，但總體而言其于廣西地區(qū)顯然仍保持著重心的地位。另外，與梧州、玉林等地區(qū)的書院多為新建相比，明代桂林書院的興復(fù)在一定程度上證明了其書院發(fā)展歷史的悠久。而從橫向比較來看，明代廣州地區(qū)的書院有100 所［6］，遠非同時期行政級別相類的桂林地區(qū)所能比擬，可見桂林與廣州書院發(fā)展自宋元以來的差距被進一步拉大了。值得一提的是，明中葉以后，“自武宗朝，王新建以良知之學，行江浙兩廣間，而羅念庵、唐荊川諸公繼之，于是東南景附，書院頓盛”［7］。嘉靖年間，王守仁以兩廣總督兼巡撫親臨廣西平定思田之亂與大藤峽起義后，為“延敷文德”而在南寧創(chuàng)辦了敷文書院。這在客觀上促進了南寧一帶文化教育事業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致明代廣西地區(qū)的書院建置呈現(xiàn)出明顯的由北向南發(fā)展的特征，以致南寧地區(qū)的書院建置總量首次超過桂林地區(qū)而躍居廣西第一位。

（四）清代桂林書院的鼎盛

清代是我國歷史上最后一個封建王朝，也是中國古代書院發(fā)生歷史性變革的重要時期。清初，對書院采取抑制政策，順治九年（1652 年），詔令“不許別創(chuàng)書院群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)”。隨著時間的推移，降及雍正末年，王朝中央因時制宜，對書院的禁令漸趨松弛。雍正十一年（1733 年）諭令：“近見各省漸知崇尚實政，不事沽名邀譽之為，而讀書應(yīng)舉者亦頗能屏去浮囂奔兢之習，則創(chuàng)建書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬礪行，有所成就，遠近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也。督撫駐扎之所，為省會之地，著該督撫商酌奉行，各賜帑金一千兩。將來士子群居讀書，須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于有公銀內(nèi)支用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實，以廣國家菁莪棫樸之化，則書院之設(shè)，于士習文風，有裨益而無實弊，乃朕之所厚望也?！边@就充分表明了王朝統(tǒng)治者對設(shè)立書院的支持態(tài)度，不僅主張各省在省會設(shè)立書院，而且各賜一千兩銀子作為開辦營建經(jīng)費。此令一出，各省會之地陸續(xù)興辦書院，書院由此得以重生。此后，各府、州、縣也紛紛設(shè)立書院，“或紳士出資建立，或地方官撥公帑經(jīng)理，俱申報該管官查復(fù)”，各級書院由此“多被納入了官學的軌道”［2］181。關(guān)于清代全國書院的數(shù)量，或謂1800 余所，或謂3000 余所［2］182。盡管說法不一，但清代是中國古代創(chuàng)辦書院數(shù)量最多的朝代當屬不爭之事實。

清朝末年，書院發(fā)展陷入困境。正如學者所言：“隨著西方列強入侵，民族危機日益加深。在西學東漸的刺激下，學習西方，富國強兵，救亡圖存的革新浪潮日高。封建教育日趨腐敗，書院教育也‘弊已積重，習亦難返’，不改革已無出路。”［2］192在此背景下，光緒二十七年（1901 年）八月上諭稱：“著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學，各府及直隸州均改設(shè)中學堂，各州縣均改設(shè)小學堂?！庇纱讼破饡焊闹茻岢?。光緒二十八年，全國大部分省區(qū)基本上實現(xiàn)了書院改學堂的要求。至此，存續(xù)了千有余年的中國古代書院最終為新式學堂所取代。

清代是廣西書院發(fā)展的全盛時期。據(jù)統(tǒng)計，清代廣西共有書院223 所（新建書院207 所，興復(fù)前代書院16 所），其中，桂林共有書院36 所（新建書院30 所，興復(fù)前代舊書院6 所），在數(shù)量上超過了以往任何一個朝代。若以現(xiàn)行行政建制劃分，則清代廣西區(qū)域書院的地域分布詳如表3。

我國公共服務(wù)的投入總量大，但國情決定了這仍難以滿足公眾不斷增加的公共服務(wù)需求，與投入緊密相連的財政機制還沒有制度化，缺乏法律制約，常常出現(xiàn)財政收支失衡、結(jié)構(gòu)紊亂、責任混亂等現(xiàn)象，完善的財政制度是公共服務(wù)提供的堅實基礎(chǔ)。

表3 清代廣西書院地域分布及數(shù)量

由表3 統(tǒng)計來看，雖然清代廣西區(qū)域書院的空間分布格局已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，呈現(xiàn)出向南、向西發(fā)展的態(tài)勢，特別是南寧、欽州兩地的書院明顯表現(xiàn)出后來者居上的情形，但從總體上看，桂林書院總量仍然保持著位居廣西書院總數(shù)前列的優(yōu)勢地位。

二、桂林古代書院獨領(lǐng)風騷的主要原因

由上可見，古代桂林在廣西書院發(fā)展史中總體上起著引領(lǐng)的作用和處于領(lǐng)先的地位。那么，廣西古代的書院為何首先在北部的桂林興起？換言之，古代桂林為何能在書院建設(shè)方面居于廣西領(lǐng)先地位而獨領(lǐng)風騷呢？究其原因，如眾所知，文化是政治和經(jīng)濟的反映，書院教育無疑是屬于文化的一部分，它的發(fā)展理所當然要受到政治和經(jīng)濟發(fā)展的制約。大要歸之，古代桂林書院的發(fā)展之所以能夠長期居于廣西前列乃至首位，個中原因，大體包含如下數(shù)端。

（一）區(qū)位因素

從地理位置上看，桂林地處都龐、越城二嶺南口，處于湘桂走廊的重要交通要道上，南北通暢。自秦朝修筑攀越五嶺的道路，開鑿靈渠，嶺南地區(qū)與長江流域得以溝通。按清人顧祖禹《讀史方輿紀要》記載，桂林“奠五嶺之南，聯(lián)兩粵之交，屏蔽荊衡，鎮(zhèn)懾交海，枕山帶江，控制數(shù)千里，誠兩省之會府，用兵遣將之樞機也”，區(qū)位優(yōu)勢甚為明顯。如此南北通透、東西聯(lián)通的地理位置與交通條件，不僅便于中原儒家思想文化的南傳與輸入，而且利于桂林本土的對外文化交流，從而大大地促進了中原地區(qū)與嶺南區(qū)域之間的民族交往、經(jīng)濟聯(lián)系與文化交流，有利于桂林區(qū)域社會、政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展。

（二）政治因素

從歷史上看，在很長的一段時間里，桂林一直是廣西一級行政區(qū)劃的治所所在地，期間雖其建置名稱與轄屬范圍屢有變更，但其特殊地位及重要性卻絲毫未減。正如學者所言：“從西漢武帝劉徹元鼎六年建始安縣起，至1998 年桂林地市合并的2109年中，盡管今桂林地方的建置名稱屢有更改，歸屬及其管轄地方多有變動，但從建縣至今，其為縣、為郡、為州、為府、為路或省的治所都長期設(shè)在今桂林市區(qū)，其中從宋至道三年為‘廣西’路治，直至1949年新中國建立的952 年中，除1912 年至1936 年一度遷省治于南寧外，桂林在928 年中，都是廣西?。罚┑恼巍④娛?、文化中心?！保?］3前已述及，從南宋至清末，正是桂林古代書院由產(chǎn)生、發(fā)展至改制的歷史時期，而這一時期正是桂林作為廣西一級行政區(qū)劃的治所所有地之時，其政治地位之重要性由此可見一斑。特殊的政治地位無疑為書院的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件，前述部分朝代無論是提倡建設(shè)書院還是明令改革書院，均自“省會之地”始，即可為證。

（三）經(jīng)濟因素

眾所周知，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。可以說，古代桂林書院的發(fā)達在很大程度上是得益于其相對發(fā)達的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的。譬如，宋代是桂林書院建置之始，此與宋代桂林地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展不無關(guān)系。以鹽業(yè)為例，據(jù)史書記載，宋室南渡后，“廣右財計，在鹽而已”。范成大帥桂后，大力改革鹽法，使“漕計優(yōu)?！?。因鹽利增加，興建書院、府學與貢院等所需經(jīng)費，多從鹽利中開支。另據(jù)地方志記載，宋時桂州（今桂林）城“崇墉復(fù)宇，顯敞壯麗，通衢之廣衍，圜閬之阜盛”，乃嶺南一“都會之府”，已是冠蓋云集之地［9］。宋時桂林地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展與商業(yè)貿(mào)易的繁榮由此可見一斑。相對發(fā)達的社會經(jīng)濟無疑為桂林書院的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

（四）文教因素

古代書院教育是封建教育的有機組成部分。毋庸置疑，一個地方書院教育的發(fā)展在一定程度上是得益于該地方原有的、良好的文化教育發(fā)展基礎(chǔ)的，桂林地區(qū)也不例外。歷代王朝通過過嶺過江交通要道向嶺南地區(qū)源源不斷地派遣封建官吏，進行軍事移民的同時，也向嶺南地區(qū)傳播了中原儒家思想文化。尤其是戰(zhàn)亂時期，中原不少漢族民眾經(jīng)由過嶺過江交通要道進入嶺南地區(qū)避難。首先抵達的就是當時的臨桂（即今桂林）和蒼梧（即今梧州），然后延伸至粵西各地。與此同時，漢族地區(qū)先進的政治、經(jīng)濟和文化藝術(shù)也隨之由北向南、由東向西逐漸滲透與散播。特別是唐宋以后，隨著全國經(jīng)濟重心的南移，在一定程度上也帶動了思想文化的南移，中原地區(qū)和嶺南區(qū)域之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系更加緊密。尤其值得一提的是，包括桂林在內(nèi)的古代嶺南地區(qū)一向被視為“蠻荒”之地、“瘴鄉(xiāng)”之區(qū)，因而成為不少“罹罪”之臣被貶謫之所，譬如唐代褚遂良、宋之問、張九齡、柳宗元、戎昱、韓愈、李商隱、李渤、元晦，宋代黃庭堅、范成大、米芾等，或遭貶謫桂林，或游歷桂林。這些文人名士的到來，或官斯土勵行文教，或題名賦詩潛移默化，實際上也是一次對桂林本土的文化輸入，不僅直接或間接地對桂林本土文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，也在一定程度上為桂林古代書院教育的生產(chǎn)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

基于上述，古代桂林因其得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢而首當其沖地深受中原地區(qū)先進文化的影響，加上重要的政治地位、良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)和深厚的文教積淀，從而為本土人才的成長及書院教育的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的條件。因此，古代桂林比之社會經(jīng)濟、政治、文化落后，交通閉塞的桂西、桂南地區(qū)開化較早，發(fā)展較快，以致名流薈萃，傳播儒學，聚徒講學，化民成俗，士子從學，書院教育水到渠成，獨領(lǐng)風騷，可謂順理成章，情理之中。

三、桂林古代書院教育的顯著特征與歷史影響

中國古代書院教育存續(xù)千有余年，堪稱歷史悠久，影響深遠，貢獻巨大。正如學者所言：“由唐而歷宋、元、明、清，經(jīng)千余年的發(fā)展，書院得以遍布除今西藏之外的全國所有省區(qū)的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，數(shù)量至少有7000 余所，它為中國教育、學術(shù)、文化、出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展，對民俗風情的培植、國民思維習慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻?！保?0］1同樣，從南宋至清末的數(shù)百年桂林書院史，不僅載錄了桂林古代書院教育發(fā)展的歷程及其規(guī)律，也彰顯了桂林古代書院教育的突出成就、社會地位與歷史影響。

（一）名儒主理

從史籍記載來看，桂林古代書院山長的擔任者多屬科舉出身，品學兼優(yōu)，堪稱楷模。譬如清代桂林四大書院中，桂山書院共有9 人任過山長，其中7人為翰林，2 人為進士；經(jīng)古書院共有15 人任過山長，其中7 人為翰林，7 人為進士，1 人為舉人；秀峰書院共有17 人任過山長，其中8 人為翰林，6 人為進士，2 人為舉人，1 人為拔貢；宣城書院共有10 人任過山長，其中3 人為翰林，5 人為進士，2 人為舉人。這些書院山長既是書院最高的管理者，又是書院主要的教學者，多由著名學者擔任，譬如清代桂林秀峰書院，著名學者劉定逌、胡虔、張鵬展、朱琦、呂璜、鄭獻甫、王拯、蔣琦齡、曹馴等均任過山長，他們對書院學規(guī)的制定、書院的日常管理和書院生徒的進德修業(yè)起了重要的作用，對桂林古代書院教育的發(fā)展做出了重要的貢獻。

（二）興學育才

中國古代，自唐宋以來，科舉考試、官學教育與書院教育三位一體實際上已經(jīng)成為一個地方文化教育發(fā)展狀況的最重要、最直接的體現(xiàn)者。特別是在科舉考試時代，官學教育與書院教育后來逐步發(fā)展成為科舉考試的附庸，所謂“科舉必由學?！保?1］，說的就是這種情況。毋庸置疑，數(shù)百年的桂林書院教育確實為封建社會培養(yǎng)了一批人才。據(jù)史料統(tǒng)計，在中國古代科舉考試發(fā)展史上，整個廣西總共中式進士1127 名，其中整個桂林地區(qū)總共中式進士577 名，約占整個廣西中式進士總數(shù)的51.2%。雖不能說這577 名進士全是從桂林所有書院中培育出來，但可以肯定地說，其中必定有一部分士人是受過桂林書院的教育與熏陶而后登科的。另據(jù)清廣西巡撫朱椿《秀峰宣成兩書院碑記》云：“粵西省城，為人文聚會之區(qū)，舊設(shè)秀峰、宣成兩書院，廷請師儒，酌定經(jīng)費，原屬充裕有余。近因文風日盛，多士濟濟，擬于額定正課生童之外，增添人數(shù)，培養(yǎng)斯文?！庇纱丝梢?，當時桂林書院教育發(fā)展的盛況及其人才培養(yǎng)的成效。

（三）官方支持

宋初，封建朝廷為表示對發(fā)展書院教育的支持和鼓勵，不斷有賜書、賜額、賜學田之舉，倡導(dǎo)和支持書院辦學。南宋時期廣西總共建有10 所書院，其中今桂林地區(qū)一共建有5 所，而以桂林的清湘書院和宣成書院最為著名，這兩所書院不僅獲得宋理宗皇帝御賜匾額，而且宋末元初馬端臨的《文獻通考》錄有其名。據(jù)《文獻通考》記載，南宋時期全國各地書院請理宗皇帝御書賜額者有19 所，其中廣西桂林有2 所，占比為11%。因此，清湘書院和宣成書院獲得理宗皇帝御賜匾額的殊榮，表明當時桂林乃至廣西地區(qū)的書院在全國已經(jīng)享有一定的知名度、現(xiàn)實地位和社會影響力。清初，曾令“不許別創(chuàng)書院”，對書院采取抑制政策。雍正十一年（1733 年），諭令各省只許在省會設(shè)立書院，并且各給1000 兩銀子作為開辦營建經(jīng)費。據(jù)史料記載，當時全國各地依據(jù)這道諭令先后修復(fù)或創(chuàng)建的書院共有23 所，其中就包含了廣西桂林的秀峰書院和宣成書院，這兩所書院總計得到了2195 兩銀子的資助，表明清代桂林地區(qū)的書院開辦得還是相當不錯的，因此獲得了官方的支持和朝廷的認同。

（四）弘揚理學

眾所周知，作為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的思想的理學，其影響是相當深遠的。從史籍記載來看，桂林古代的書院大多具有秉承理學的傳統(tǒng)。南宋時，全州清湘書院創(chuàng)建的目的之一就是為了傳播理學，書院建成后，創(chuàng)建者林巴常到書院“日偕諸生講明道學，敦勉實行”［12］。不僅如此，清湘書院祀奉柳開、周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、張栻七先生，除柳開外，其余六位均是宋代的大理學家。宣成書院最初就是為紀念張栻和呂祖謙這兩位南宋時期的大理學家而創(chuàng)建的，其后復(fù)建宣成書院的提點廣西刑獄楊大異也是湖湘學派的理學家。降至元代，清湘書院和宣成書院仍然保持著傳播理學的傳統(tǒng)［5］84。由此可見，桂林古代書院傳播理學的特征是相當明顯的。換言之，中國古代宋明理學得以發(fā)展數(shù)百年，書院的傳播作用顯然功不可沒，桂林古代書院當然也不例外。

四、結(jié) 語

任何事物都是一分為二的，桂林古代的書院也不例外。為此，我們應(yīng)該采取實事求是的科學態(tài)度，辯證地、客觀地加以評析。一方面，桂林作為古代廣西的政治、經(jīng)濟與文化中心，其書院教育的發(fā)展在廣西地區(qū)始終處于領(lǐng)先的地位，在為地方社會培養(yǎng)了一批人才的同時，也在一定程度上為本土文教事業(yè)的發(fā)展和社會的進步做出了一定的貢獻；另一方面，作為封建時代的產(chǎn)物，同全國各地一樣，桂林古代的書院發(fā)展到后來，也就不可避免地趨于官學化，淪為科舉考試的附庸，由于積重難返，最終被新式學堂所取代?？傊?，作為中國古代一種特殊的教育組織形式，桂林古代書院在中國古代書院教育發(fā)展史上無疑是占有一定的地位的。

注釋：

①目前所見研究成果主要有：（1）羅振寶，《清代桂林書院與地方文化研究》，廣西師范大學碩士學位論文未刊稿，2010 年4月；（2）張艷婷，《明清時期桂林書院發(fā)展及其對當代高等教育啟示的研究》，廣西師范大學碩士學位論文未刊稿，2017年4 月；（3）蘇幸鋒、藍武，《清代桂林秀峰書院的教學特點與辦學特色探微》，載《地方文化研究》，2019 年第1 期。