王萌萌 郭曉蓓

摘 要：“知識就是力量”是英國著名哲學(xué)家弗蘭西斯·培根提出的經(jīng)典理念，其一經(jīng)提出，就成為很多人勇攀知識高峰的信念。雖然包含著失之偏頗的方面，需要我們運用唯物辯證法進行思辨，但只要將知識與具體實踐相結(jié)合，勢必可以發(fā)揮其應(yīng)有的力量。

關(guān)鍵詞：知識就是力量; 實踐; 弗蘭西斯·培根

中圖分類號：G222? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）7-107-001

弗蘭西斯·培根生于16世紀(jì)60年代，其所生活的時代正是英國宗教改革在全國上下推行之際，也是文藝復(fù)興漸入佳境的時期。培根反對中世紀(jì)時期將一切事物的最終解釋權(quán)歸于上帝，從唯物主義角度看，培根是近代西歐哲學(xué)界的發(fā)源人。培根一生都在堅持唯物主義經(jīng)驗論，并且提出“知識就是力量”這一經(jīng)典論斷，雖然此后歷經(jīng)滄桑巨變，但學(xué)界對這一論斷的思考從未停息。

一、“知識就是力量”產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵

16世紀(jì)末至17世紀(jì)是英國新舊思想交替的歷史時期。中世紀(jì)的教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，將上帝視為萬事萬物的來源與歸宿，就在這樣一個刻板、虛假的世界里，弗蘭西斯·培根在思維層面做出巨大改變，發(fā)出“知識就是力量”的呼聲。

培根認(rèn)為，“科學(xué)的目的是在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上獲得支配自然的力量，達到人生的福利和效用，”究其根本，他所說的認(rèn)識論其實就是反映論，就像他自己認(rèn)為的，“存在的真理同知識的真理是同一個東西，兩者的差異不過是如同實在的光線同反射的光線的差異罷了?！痹鯓拥闹R算是有用的？唯一的判斷途徑就是實用性，“好的知識”是可以用來滿足自己物質(zhì)上和精神上的需要，幫助自己活得更好。在獲得認(rèn)識的過程中，有兩個階段，一個是感覺，一個是理智，感覺是認(rèn)識的基礎(chǔ)，但往往帶有主觀色彩，獲得的知識往往可能是“披著真理的外衣”，必需用理智加以輔之。實踐自身有其特有的功能，將感覺上升為理智，排除個人情感因素，觸及到科學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。

二、“知識就是力量”的局限性

在經(jīng)院哲學(xué)帶有傳統(tǒng)宗教色彩的思想觀的背景下，培根提出了一個新的科學(xué)方法——歸納法，即在經(jīng)驗證據(jù)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一般而普遍的規(guī)律。他具體闡述了歸納法的程序——三表法，首先要收集大量的事實材料，其次將事實材料分成“具有”和“缺乏”，最后利用“程度表”將正反材料進行比對，推導(dǎo)出有公信力的法則。但是，培根的歸納法從一開始就具有“先天不足”，收集和整理材料的過程相當(dāng)于“簡單枚舉”，此外，即使他所處于資本主義興起的時代，但仍然有很多的外力，阻止探尋真正的知識，所以歸納法得到的結(jié)論是或然的。在當(dāng)今時代教學(xué)過程中，“簡單枚舉”的身影在部分學(xué)生的身上潛伏著，對學(xué)生而言，同一年級不同學(xué)科或者同一學(xué)科不同年級的知識在不斷疊加，就部分學(xué)生在某種程度上而言，所擁有的知識就像“蓋樓”，一層一層的壘砌，并沒有聯(lián)系精簡和實際意義上的擴大。

知識一經(jīng)產(chǎn)生就一直是正確的嗎？實踐證明顯然并非如此?？鋸埖卣f，即使是真理，上一秒還具有可參考性，下一秒就可能轉(zhuǎn)化為謬誤。馬克思主義認(rèn)識論早已為我們揭示出知識不是一成不變的，需以時間、空間的轉(zhuǎn)移為條件，真理是具體的，有條件的，事物的真理性是在一定范圍內(nèi)而言的。人對理解知識和掌握規(guī)律的深淺程度，直接影響知識的轉(zhuǎn)化程度，并且人具有相對性，對知識的轉(zhuǎn)化能力自然也不同。

三、“知識就是力量”的實現(xiàn)途徑

早在古希臘時期，蘇格拉底就將哲學(xué)思辨的重點從天上拉回了人間，強調(diào)人的主體地位。及至中世紀(jì)，經(jīng)院思想是人心中的唯一法則，然而在近代時期，理性思維重新喚醒，哥白尼提出“日心說”后遭到猛烈抨擊，那些只知道跟隨前人的腳步，似乎已經(jīng)忘記自己還有主觀能動性，等到伽利略發(fā)明天文望遠鏡，觀測到了一系列支持“日心說”的數(shù)據(jù)，終于結(jié)束了“地心說”和“日心說”的爭論。柏拉圖有句名言：“智者說話，是因為他們有話要說;愚者說話，則是因為他們想說。”只有真知灼見，才能真正轉(zhuǎn)化為推動社會變革的力量，因此，我們要對信息進行有條件的甄別，用科學(xué)的知識幫助自己建立正確的三觀。

認(rèn)識從實踐中來，又要回到實踐中去，這樣才能發(fā)揮知識效用。如若知識僅停留在意識層面，那么知識無法實現(xiàn)它自身的力量，要想探討事物的真理性，必須發(fā)揮主觀能動性，在實踐中反復(fù)檢驗。因此，對于“知識就是力量”這一口號，我們需用辯證的態(tài)度而觀之、思之。學(xué)習(xí)的目的絕不僅是為了考試成績，還要注重在日常生活中加以利用。此外，還要注意知識也是不斷更新的，于是在現(xiàn)實環(huán)境中檢驗知識的真理性就顯得更為重要。

實現(xiàn)“力量”不僅需要“知識因素”，還需要“創(chuàng)新思維”。亞里士多德對其老師柏拉圖的思想采取的是批判性繼承，最終創(chuàng)造出屬于自己的思想體系。學(xué)生在思考知識轉(zhuǎn)化為力量的途徑時，必須運用創(chuàng)新思維，才能激發(fā)活力?，F(xiàn)如今我國格外重視創(chuàng)新，政府也主導(dǎo)開展了很多創(chuàng)新競技大賽，例如互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)大賽等，目的就是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我國還提出走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，可見，創(chuàng)新作為知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量的橋梁是何其重要！

“知識就是力量”自提出開始，時至今日，一直成為很多人攀登知識高峰的座右銘，雖有不足，但只要將知識與具體實踐相結(jié)合，“知識就是力量”就有實現(xiàn)的可能，就能產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。

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