賈素寧

摘 要：多元文化價值觀念并存的現(xiàn)實境遇對當前的高校德育工作來講，是挑戰(zhàn)，亦是機遇。然而，面對多元文化和多元價值觀念并存的現(xiàn)狀，各級各類高?，F(xiàn)有的德育模式問題重重、難以應(yīng)對，亟須進行大刀闊斧地改革與創(chuàng)新，以幫助當代大學(xué)生走出道德的困惑，在紛雜的日常生活中實現(xiàn)自身的道德成長，形成堅實而挺拔的道德人格，也使高校德育工作落到實處。

關(guān)鍵詞：多元文化; 境遇; 高校; 德育; 創(chuàng)新模式

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）7-112-001

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展給整個社會帶來了物質(zhì)生活上前所未有的繁榮與舒適，但與此同時，人們卻普遍感到了一種精神上的失落和道德上的無助。傳統(tǒng)的主流文化價值觀念在“快樂至上”“技術(shù)至上”“利益至上”等思維模式的沖擊下已經(jīng)顯得搖搖欲墜，多元文化與多元價值觀念并存在當代中國（尤其是當代大學(xué)生群體中）已成為不爭的社會現(xiàn)實，并迅速滲透在當代大學(xué)生生活的方方面面，深刻影響著世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟的大學(xué)生，也給當前高校德育工作帶來了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，他指出：“高校立身之本在于立德樹人，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。”

一、多元價值觀念并存下高校德育工作面臨諸多問題

不可否認，當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀存在不同程度的認同困境。受一些不良價值觀念的影響，“唯利是圖、盲目拜金、及時享樂、消極懈怠、自由散漫”等消極思想正在慢慢侵蝕當代大學(xué)生的精神世界，加之當代大學(xué)生缺乏科學(xué)、理性的價值判斷和選擇能力，從而導(dǎo)致其行為失范現(xiàn)象頻發(fā)：缺乏誠信、營私舞弊、校園暴力、游戲成癮、奢靡成風(fēng)……面對多元文化和多元價值觀念并存的現(xiàn)狀，高校教師在德育內(nèi)容選擇上也存在許多困惑，不知道該“教”什么？以及怎么“教”？更加可悲的是，當代大學(xué)生在價值選擇方面更趨向于現(xiàn)實生活和功利主義，他們不再完全相信教師所說的話，而寧愿相信自己的感覺，高校教師的道德權(quán)威也面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。

問題一：“泛化”的德育

在以往的高校德育工作中，人們往往秉持“大德育”觀念，將學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)劃歸到德育名下，從而使道德教育范圍太大，也造成了德育邊界的模糊不清，德育工作無從下手。

問題二：“空心”的德育

長期以來，高校道德教育內(nèi)容過分注重理論知識的灌輸，思政課上教師照本宣科，學(xué)生昏昏欲睡，教育形式化嚴重，并無實質(zhì)性內(nèi)容。師生間缺乏平等的對話和情感的溝通，學(xué)生能夠?qū)嶋H參與、體驗的活動少之又少，德育效果甚微。

問題三：“虛假”的德育

當前，許多高校教師為了職稱的晉升，在課堂上向?qū)W生傳授的道德教義并未體現(xiàn)在其自身的現(xiàn)實行動上，一邊教育學(xué)生要腳踏實地，勤勤懇懇，一邊急功近利地追求論文數(shù)量和科研成果，在教學(xué)上則消極懈怠，玩忽職守。從而導(dǎo)致學(xué)生也滋生了道德上的兩面人格。正如詩人奧維德所言：“我看到善并贊同善，但我做的卻是惡。”德育成為了戴著面具的虛假德育。

二、新的時代背景下高校德育模式的創(chuàng)新路徑

在多元文化的沖擊和多元價值觀念并存的現(xiàn)實境遇下，當代大學(xué)生的思想狀況和價值取向呈現(xiàn)出多樣性的特點，這既給當前高校德育帶來了沖擊與挑戰(zhàn)，也為高校德育模式創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的視角和契機。我們可以將現(xiàn)代社會中因為多元文化價值沖擊所造成的傳統(tǒng)的單一的價值標準出現(xiàn)動搖與松散視為一種新的道德基礎(chǔ)的萌芽，緊緊結(jié)合新的時代背景，抓住發(fā)展契機，探究高校德育工作的新模式是每個教育工作者的責(zé)任，亦是使命。

第一，重塑“以人為本”的道德教育理念?！耙匀藶楸尽辈皇且痪浜唵蔚目谔?，道德教育理念應(yīng)重在思考多元文化價值時代個體道德生活真正需要的是什么？任何脫離學(xué)生真實的心靈感受和內(nèi)在需要的教育注定會流于形式、機械和虛假，沒有任何意義。

第二，道德教育內(nèi)容應(yīng)喚醒當代大學(xué)生最真實的道德生活。道德教育只有基于學(xué)生真實的道德生活，才能喚起他們的道德情感、誘發(fā)其道德沖突、激發(fā)其道德思考，最終產(chǎn)生真實的道德行為。從個體道德發(fā)生的角度來講，每個人從認同一種價值理念，到萌發(fā)動機，到產(chǎn)生行為，最終形成人格， 漫長的過程，這其中離不開個體自身的情緒情感的作用。離開了真實的道德情感和道德生活，道德是很難生長的。

第三，道德教育方法應(yīng)變“說教式”為“開放、對話式模式”。傳統(tǒng)的道德教育主要靠教導(dǎo)、榜樣、規(guī)約三大主導(dǎo)模式。有學(xué)者指出，21世紀意味著傳統(tǒng)的“教會順從的道德教育”必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝x擇的道德教育”。

第四，應(yīng)著力構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的道德教育環(huán)境，通過豐富多樣的活動提升師生的道德幸福感。充滿人文關(guān)懷的環(huán)境、豐富、多樣而深刻的文化活動會潛移默化地影響當代大學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)真善美，培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，從而激發(fā)道德成長的潛能，提升道德覺悟和水平。

基金項目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“網(wǎng)絡(luò)時代背景下齊魯高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐研究”，課題編號：QN201906192

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