關(guān)鍵詞 民法典 中國(guó)特色 民族性 時(shí)代性

作者簡(jiǎn)介：凌國(guó)良，浙江點(diǎn)金律師事務(wù)所合伙人律師、黨支部書記。

中圖分類號(hào)：D923 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.092

民法典的編纂是成文法系國(guó)家法治建設(shè)的重大工程。中國(guó)民法典編纂工作從1954年算起歷時(shí)66年磨礪而成。這是中國(guó)法制史上的盛事，是新時(shí)代法治建設(shè)的重大成果，是國(guó)家治理現(xiàn)代化的標(biāo)志性工程?！睹穹ǖ洹罚欠扇说姆ㄖ螇?mèng)想、是社會(huì)生活的百科全書、是文化自信的法治光芒?！睹穹ǖ洹返恼Q生，開啟了中國(guó)民事法治的偉大新時(shí)代。

中國(guó)《民法典》立足中國(guó)，又兼具世界眼光，善于借鑒人類法治文明成果。通過系統(tǒng)性的集中立法形式，對(duì)現(xiàn)行民事法律規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)整合、修改完善，是一部體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容和諧的法典?！睹穹ǖ洹贩现袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的需要，具有鮮明的政治性、民族性和時(shí)代性。

一、《民法典》的政治性

“加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)，編纂民法典”，是黨的十八屆四中全會(huì)提出的重大立法任務(wù)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大法治建設(shè)部署?！睹穹ǖ洹返木幾?、頒布實(shí)施，具有強(qiáng)烈的政治色彩。

（一）《民法典》立法目的的政治性

“民法調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系”，是調(diào)整民事主體在民事活動(dòng)中的權(quán)利義務(wù)的，是私法。但這并不能否認(rèn)《民法典》的政治性。群眾利益無小事，《民法典》所調(diào)整的“私權(quán)”涉及公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、婚姻家庭等根本性問題，關(guān)系到人民群眾的切身利益，是事關(guān)社會(huì)公平正義合理分配的重大政治問題;《民法典》與我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、所有制形式、分配制度等息息相關(guān);更肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立法目的。通過《民法典》的編纂、實(shí)施，進(jìn)而在公民生活、社會(huì)治理中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向。因此，《民法典》的編纂、頒布實(shí)施不僅僅是單純維護(hù)民事主體合法權(quán)益的法律問題，更是關(guān)系社會(huì)公平正義的重大政治問題。

（二）《民法典》編纂工作的政治性

《民法典》的編纂始終堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，充分體現(xiàn)我國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)情況，真實(shí)反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的客觀需要，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義法治原則，通過系統(tǒng)性集中立法的形式，使民法典成為鞏固改革開放成果和推進(jìn)全面深化改革的重要法律工具?！睹穹ǖ洹肥墙ㄔO(shè)法治中國(guó)，落實(shí)“憲法權(quán)利”的重要法制建設(shè)，是不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義法治體系的需要?！睹穹ǖ洹返木幾胧歉母镩_放以來民法發(fā)展進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是進(jìn)一步貫徹落實(shí)全面依法治國(guó)要求的切實(shí)措施，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、建設(shè)現(xiàn)代法治文明的具體行動(dòng)。 《民法典》的編纂凝聚了中國(guó)人的道德共識(shí)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向，彰顯了新時(shí)代中國(guó)人的文化自信。

（三）《民法典》在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化中的政治使命

國(guó)家治理體系是以法治為基礎(chǔ)而建立的規(guī)范體系和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。民法典作為“民事權(quán)利的宣言書”，是公民私權(quán)保護(hù)的基本依據(jù)，也將成為國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要制度基礎(chǔ)。 蘊(yùn)含著私法自治基本價(jià)值的《民法典》，必將成為國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的制度保障?！睹穹ǖ洹返木幾雸?jiān)持問題導(dǎo)向，著力于建立良好的社會(huì)秩序。如《民法典》第680條明確規(guī)定“禁止高利放貸，借款的利率不得違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定?！?從民事基本法層面明確否定了高利放貸活動(dòng)的合法性，這不僅提升了法律效力層級(jí)，有利于發(fā)揮法律的震懾作用;進(jìn)而完善社會(huì)治理體系，助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫虛向?qū)崳龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展?！睹穹ǖ洹芬脒z產(chǎn)管理人制度、明確業(yè)委會(huì)的主體資格等無不閃耀著國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想?！睹穹ǖ洹返木幾氡旧砭褪且淮螄?guó)家治理能力提升的實(shí)踐，《民法典》的頒布實(shí)施必將極大促進(jìn)國(guó)家治理效能最大化，為國(guó)家治理體系現(xiàn)代化提供法制保障。

二、《民法典》的民族性

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，既堅(jiān)守根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)。《民法典》中蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚了民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

（一）《民法典》是中國(guó)民族文化的重要載體

《民法典》將中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范——崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德 ，有機(jī)融合在《民法典》條文中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的具體制度和內(nèi)容中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，增強(qiáng)道德約束，倡導(dǎo)契約精神，維護(hù)公序良俗。如《民法典》規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，著重于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的婚姻家庭制度，從法律制度層面進(jìn)一步維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！睹穹ǖ洹愤€規(guī)定“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！奔訌?qiáng)對(duì)英雄烈士人格權(quán)的全面保護(hù)，將中華民族扶正揚(yáng)善的道德精神法制化，有助于全社會(huì)牢固樹立鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，維護(hù)公序良俗，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）《民法典》是中國(guó)民族文化的一部分

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄睹穹ǖ洹返木幾胫贫ㄊ钱?dāng)代中國(guó)文化自信的法制體現(xiàn)，是中國(guó)民法學(xué)人博采古今中外之民事立法知識(shí)和立法技術(shù)，以重建中華法系的一次偉大實(shí)踐?！睹穹ǖ洹烦幸u了中華法系開放、重禮、以人為本、以天下為己任的中華法系的內(nèi)在品質(zhì)，所蘊(yùn)含的人文精神是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人本思想的法制化，對(duì)重構(gòu)中華法系具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義?！睹穹ǖ洹泛敛粍?dòng)搖堅(jiān)持以人為本，單設(shè)“人格權(quán)”一編，對(duì)生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)逐一確認(rèn)，強(qiáng)調(diào)“自然人的人身自由、人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)”，并實(shí)施積極保護(hù)?！睹穹ǖ洹分虚W爍的以人為本的思想和實(shí)事求是的精神彰顯了優(yōu)秀的中華文化，《民法典》本身就是中國(guó)民族文化的一部分。

（三）《民法典》的改革創(chuàng)新精神是對(duì)中國(guó)法制文化的重大貢獻(xiàn)

《民法典》以改革的精神鞏固并發(fā)展了改革的成果，以改革的精神創(chuàng)新并發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。通過集中立法的形式，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德規(guī)范進(jìn)行法制化，在傳統(tǒng)文化中注入新時(shí)代法治理念。民法典結(jié)合人格權(quán)發(fā)展的時(shí)代需要，將人格權(quán)編納入民法典單獨(dú)列編，是對(duì)傳統(tǒng)民法典結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)創(chuàng)新，有利于強(qiáng)化人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)作為民法典的平行調(diào)整對(duì)象。民法典總結(jié)我國(guó)土地承包經(jīng)營(yíng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將“三權(quán)分置”寫進(jìn)民法典，為我國(guó)將來土地的現(xiàn)代化、集約化提供了有利的基礎(chǔ)。 《民法典》創(chuàng)造性地通過現(xiàn)代立法手段將傳統(tǒng)法治文明和當(dāng)代改革實(shí)踐以及平等觀念、契約精神相融合，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)法治文明和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐了新時(shí)代社會(huì)主義法治思想，創(chuàng)新了民事立法的思想，發(fā)展了中國(guó)法治思想，豐富了中國(guó)法制文化。

三、《民法典》的時(shí)代性

《民法典》堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，直面經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題新矛盾，順應(yīng)時(shí)代之變、回應(yīng)時(shí)代之問。在日新月異的技術(shù)發(fā)展和社會(huì)新問題新情況涌現(xiàn)的情況下，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代生物科技時(shí)代、資源環(huán)境逐漸惡化以及全球化面臨的新挑戰(zhàn)新情況的時(shí)代特征做出回應(yīng)，充分體現(xiàn)了新時(shí)代的時(shí)代特征，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

（一）《民法典》立法精神的時(shí)代性

《民法典》將綠色確立為民法基本原則，要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中遵循人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念。《民法典》加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，完善生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任制度，明確侵權(quán)人故意違反國(guó)家規(guī)定污染環(huán)境、破壞生態(tài)造成嚴(yán)重后果的法律后果。這都充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)綠色發(fā)展理念任。《民法典》結(jié)合社會(huì)發(fā)展需要，尊重公眾認(rèn)知習(xí)慣，與時(shí)俱進(jìn)適時(shí)修改原不符合公眾認(rèn)知的法律規(guī)定。如《民法典》回歸公眾普遍認(rèn)知，規(guī)定“當(dāng)事人在保證合同中對(duì)保證方式?jīng)]有約定或約定不明確的，按照一般保證承擔(dān)保證責(zé)任”?！睹穹ǖ洹访鎸?duì)生物技術(shù)發(fā)展中衍生的新挑戰(zhàn)，將人體組織、器官列為法的調(diào)整對(duì)象，體現(xiàn)了把人的尊嚴(yán)作為民法的一項(xiàng)基本原則，保障了人類的安全與自由。

（二）《民法典》私權(quán)保護(hù)的時(shí)代性

民法是人民權(quán)益的保護(hù)神，擁有“慈母般的眼神” ?！睹穹ǖ洹返闹贫?biāo)志著私權(quán)治理體系頂層設(shè)計(jì)的日趨完善?！睹穹ǖ洹分袑?duì)公民私權(quán)的保護(hù)充分體現(xiàn)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。如《民法典》順應(yīng)大數(shù)據(jù)發(fā)展需要，將數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)列入法律保護(hù)范圍。明確住宅用地使用權(quán)到期后自動(dòng)續(xù)期，給全社會(huì)吃了一顆“定心丸”。明確隱私是自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密生活、私密信息，將“私人生活安寧”成為隱私權(quán)的重要內(nèi)涵。在侵權(quán)責(zé)任編中明確“禁止從建筑物中拋擲物品。從建筑物中拋擲物品或者從建筑物上墜落的物品造成他人損害的，由侵權(quán)人依法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”，并規(guī)定物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理人安全保障義務(wù)。在繼承編中刪除公證遺囑效力優(yōu)先規(guī)定，充分尊重遺囑人真實(shí)意愿。這些都充分體現(xiàn)了對(duì)私權(quán)的保護(hù)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的時(shí)代精神。

（三）《民法典》全球視野的時(shí)代性

《民法典》符合經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，適應(yīng)世界貿(mào)易組織規(guī)則;從實(shí)際出發(fā)博采各國(guó)民法典之長(zhǎng)，創(chuàng)造出中國(guó)氣派的21世紀(jì)的現(xiàn)代化民法典科學(xué)體系。 《民法典》充分反映經(jīng)濟(jì)全球化的要求，保障資源在全球范圍內(nèi)的配置。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，保險(xiǎn)、票據(jù)、跨境交易、支付規(guī)則等商事規(guī)則出現(xiàn)了一體化的發(fā)展趨勢(shì)?！睹穹ǖ洹犯叨戎匾曔@些交易習(xí)慣和國(guó)際慣例的發(fā)展，用開放性的視野將我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制盡可能與國(guó)際接軌。如為適應(yīng)電子商務(wù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，規(guī)范電子交易行為，完善電子合同訂立、履行特別規(guī)則，堅(jiān)定了電子商務(wù)未來發(fā)展的信心。《民法典》遵循國(guó)際民事立法精神，規(guī)定“中華人民共和國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的民事活動(dòng)，適用中華人民共和國(guó)法律”，保障外國(guó)人在中國(guó)民事活動(dòng)中的權(quán)益。體現(xiàn)了高度的民族自信和全球化視角下的時(shí)代胸懷。

《中華人民共和國(guó)民法典》，是新中國(guó)第一部以“法典”命名的法律，對(duì)我國(guó)民事立法體系化、科學(xué)化的偉大實(shí)踐?！睹穹ǖ洹啡骟w現(xiàn)新時(shí)代法治的精神和原則，反映了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，具有鮮明的新時(shí)代精神，是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要組成部分，是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要保障?！睹穹ǖ洹芬呀?jīng)具備了良法的品質(zhì)，所需的是社會(huì)中每位公民或每個(gè)民事主體的切實(shí)遵守和有效實(shí)施 。我們應(yīng)該熱情擁抱《民法典》開啟的民事法治新時(shí)代，并在實(shí)踐中不斷完善、發(fā)展民法典。

注釋：

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