關(guān)鍵詞 大眾文化 文化建設(shè) 先進(jìn)文化

作者簡(jiǎn)介：崔云晴，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.140

一、大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化作為思想豐富和文化生活繁榮的標(biāo)志，是離不開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐的，大眾文化的產(chǎn)生也是由于大眾更加注重日常生活中的個(gè)人體驗(yàn)與思考，并希望通過(guò)某種合理方式可以展開(kāi)感性自由的表達(dá)，而原有的文化需求和審美的方式也變得多元化與通俗化。

（一）大眾文化的定義

縱觀對(duì)于大眾文化的理論研究，學(xué)者們對(duì)大眾文化有不同的理解。早期有從文化批判觀念角度出發(fā)將大眾文化視為“文化工業(yè)”指認(rèn)其為一種帶著文化或藝術(shù)虛偽外殼的工業(yè)范式。認(rèn)為由于受到商品拜物教等的負(fù)面引導(dǎo)與迷惑，資本主義為獲取更多盈利而對(duì)文化商品進(jìn)行批量生產(chǎn)。也就是大眾文化在操控下，不再是作為大眾真正的精神文化以及感性思考的體驗(yàn)，反而是以利潤(rùn)的獲取以及商品的交換為目的而推進(jìn)的生產(chǎn)，因此大眾文化在資本主義生產(chǎn)的控制下，成為推行資本主義體制秩序的新的控制力量。

法蘭克福學(xué)派將大眾文化認(rèn)為是逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任的以及容易沉迷的一種娛樂(lè)，他們抓住大眾文化的娛樂(lè)性，認(rèn)為大眾文化不具有文化本應(yīng)該具有的批判性，從而將大眾文化視為無(wú)思想性的產(chǎn)物。阿多諾認(rèn)為“說(shuō)起文化工業(yè)的典型的文化產(chǎn)品時(shí)，我們不再說(shuō)他們也是商品，它們是徹頭徹尾的商品?！盵1]也因?yàn)榇朔ㄌm克福學(xué)派對(duì)于技術(shù)深入文化領(lǐng)域展開(kāi)了抨擊，認(rèn)為因?yàn)榧夹g(shù)的介入會(huì)使得大眾文化變?yōu)椤拔幕I(yè)”。以伯明翰學(xué)派為代表的則是以相對(duì)積極的態(tài)度看待大眾文化，本雅明指出在大眾文化影響和沖擊之下傳統(tǒng)文化形態(tài)開(kāi)始瓦解，將大眾文化視為一種蘊(yùn)含了多樣文化的大眾力量，是一種可以推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的力量。

（二）大眾文化的發(fā)展

大眾文化擁有廣泛的受眾也因此更易于流行，大眾文化在世界范圍內(nèi)逐漸確立下來(lái)文化形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，這對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的多國(guó)的文化以及社會(huì)的發(fā)展變遷都有著非常重要的影響。但是大眾文化也逐漸被資本主義操控并改造成為追逐利潤(rùn)的工具，通過(guò)包裝以及宣傳，被制造成為批量的商品。特別是主體的人開(kāi)始被動(dòng)的受到大眾文化的限制，因此主體應(yīng)該從自身的發(fā)展層面出發(fā)，歷史的看待大眾文化產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程要從歷史的角度出發(fā)。恩格斯曾經(jīng)指出的“必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件?！盵2]也即要想獲得對(duì)大眾文化的更加理性的理解，就必須考慮到大眾文化所產(chǎn)生的條件，歷史的研究不同國(guó)家大眾文化辯證演變歷程。

二、當(dāng)代中國(guó)大眾文化對(duì)人與社會(huì)生活的影響

（一）對(duì)人和社會(huì)的影響

普通的社會(huì)大眾作為是當(dāng)代社會(huì)中的絕大多數(shù)人則構(gòu)成了大眾文化的主體，當(dāng)代社會(huì)的普通大眾不僅作為大眾文化的接受者而存在，同時(shí)又是大眾文化的活動(dòng)中非常重要的直接參與者，甚至可以作為創(chuàng)造者而存在。由于大眾文化以其規(guī)模的迅速擴(kuò)大和實(shí)力的不斷提升，從多個(gè)方面對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響。大眾文化在擴(kuò)充與豐富社會(huì)文化資源的同時(shí)，還從不同的角度幫助人們釋放日常緊張的生活以及精神方面的壓力也是作為一種休閑的方式，為大眾提供多樣化的精神文化產(chǎn)品。

大眾文化需要依托現(xiàn)代科技手段和傳媒技術(shù)進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與傳播。其表現(xiàn)形式由于迎合社會(huì)成員的文化心理需求而獲得了數(shù)量龐大的文化受眾，大眾文化以通俗性為特點(diǎn)，不追求審美取向的較高層次，以滿足大眾的精神放松需求。這一切都使得大眾文化有著獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于大眾文化做出正確的解讀，就要?dú)v史的辯證的看待大眾文化的發(fā)展過(guò)程。

（二）加強(qiáng)大眾文化建設(shè)的意義

從中國(guó)的社會(huì)變革與大眾文化的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，隨著人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念改變，大眾文化扎根于大眾的生活。但是由于對(duì)如何與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)融合的方式不了解，使得中國(guó)早期的對(duì)于大眾文化得研究出現(xiàn)或多或少的研究上的障礙。一方面，只是通過(guò)法蘭克學(xué)派等西方學(xué)派的理論對(duì)大眾文化單純從批判的視角進(jìn)行研究，也即只是關(guān)注到大眾文化商品性以及娛樂(lè)性，而忽略了大眾文化作為一種豐富文化社會(huì)資源的力量; 另一方面，我們沒(méi)有從社會(huì)環(huán)境和實(shí)際出發(fā)考慮大眾文化建設(shè)的發(fā)展方向。我們對(duì)于大眾文化的理解，不能只是以宏觀的角度進(jìn)行解讀和批判，還要研究其在不同歷史階段的特征和發(fā)展。因?yàn)榘l(fā)展的過(guò)程并不是孤立的個(gè)別現(xiàn)象，而是歷史的相互聯(lián)系在一起的，這也對(duì)我們看待大眾文化在中國(guó)的當(dāng)代意義有很重要的啟示作用。

三、當(dāng)代中國(guó)大眾文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

隨著大眾文化對(duì)人的思想、價(jià)值、語(yǔ)言等方面的影響，使得個(gè)人不可避免的大眾文化在利益的驅(qū)使下，出現(xiàn)盲目追求娛樂(lè)與享受，也因此在文化生活中失去了自己的獨(dú)立判斷能力，忽視自己的道德追求以及理想信念。

（一）大眾文化市場(chǎng)不規(guī)范

首先大眾文化需要大量資本作為支持進(jìn)行產(chǎn)出與宣傳，資本的投資方同時(shí)也需要通過(guò)大眾對(duì)于大眾文化的消費(fèi)，才能獲取相關(guān)利潤(rùn)。中國(guó)的大眾文化也與西方的大眾文化一樣，在商品拜物教的沖擊下，其文化的獨(dú)立、自省和批判意識(shí)開(kāi)始動(dòng)搖，被資本的贏利作為工具來(lái)利用。因此在商品化的誘惑下，大眾文化產(chǎn)品具有的合理的經(jīng)濟(jì)效益追求被無(wú)限擴(kuò)大，開(kāi)始不顧及作品所導(dǎo)致的社會(huì)影響，致使許多不符合主流價(jià)值觀的大眾文化產(chǎn)品流入近大眾文化市場(chǎng)。因此絕不能把大眾文化的產(chǎn)品作為純粹的商業(yè)性盈利的文化產(chǎn)品，這樣會(huì)使得產(chǎn)出文化產(chǎn)品的質(zhì)量降低。大眾文化中消費(fèi)主義和享樂(lè)主義價(jià)值觀對(duì)主體的影響，會(huì)使得大眾過(guò)于關(guān)注自身的物質(zhì)享受，而忽視了精神追求以及個(gè)人價(jià)值觀、道德觀念的養(yǎng)成。這不利于個(gè)人綜合文化素養(yǎng)的培育，也不利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

（二）大眾文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解

大眾文化在發(fā)展過(guò)程中，不斷獲取與擴(kuò)充著更多的文化資源，還為其影響范圍的擴(kuò)大提供了最為有利的條件。而其內(nèi)容的豐富性與多元性，以及傳播方式發(fā)展的無(wú)限潛力，這些都引發(fā)了全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革，從多個(gè)方面對(duì)人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式產(chǎn)生影響。在受到世俗與商業(yè)的大眾文化的沖擊下，大眾文化以其簡(jiǎn)單易懂并富有娛樂(lè)休閑的體驗(yàn)方式博取了大眾的關(guān)注。這樣的發(fā)展在某種程度上與馬克思主義探尋人類歷史發(fā)展規(guī)律和尋求自身解放的訴求存在巨大的差異。

（三）大眾文化主體創(chuàng)造力缺失

豐富與復(fù)雜的多樣性的大眾文化內(nèi)容充斥在生活的每個(gè)角落，社會(huì)大眾開(kāi)始出現(xiàn)被動(dòng)地接受大眾文化中所傳播的內(nèi)容的情況，甚至?xí)沟萌藗兞?xí)慣于直接吸收現(xiàn)成的完整呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，也因此在參與文化活動(dòng)的過(guò)程中，主體失去了對(duì)文化內(nèi)容本應(yīng)該具有的創(chuàng)造力與想象力，這也是對(duì)人的自主能動(dòng)性的干擾與阻礙。在追求大眾文化中的流行趨勢(shì)的過(guò)程中，人們對(duì)于文化內(nèi)容的追求變成了對(duì)于利益與文化模板的追求。特別是信息獲取的碎片化、方式的便捷化以及缺乏整體性以及真實(shí)性等特點(diǎn)，人們開(kāi)始趨向于快速的瀏覽而缺少思考并加以整理，只停留在文化信息的表面而忽略其中的內(nèi)涵，主體的思維能力因此弱化和下降。主體由于在大眾文化中可以獲得多樣的信息，從而獲得虛擬的滿足感，不愿意解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而是停留在獲得虛擬的滿足感，這也伴隨著解決和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的下降。

四、解決的路徑

文化建設(shè)和文化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)守文化的價(jià)值取向，不應(yīng)該成為資本逐利的工具，整個(gè)社會(huì)的主體需要自我反思與反省的能力。文化作為人獲得自由與全面發(fā)展的力量，是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展非常重要的部分之一。

（一）堅(jiān)持理性和科學(xué)精神

要以理性和科學(xué)精神引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展。在現(xiàn)代的文化生活中，文化人文素養(yǎng)的提高，也是對(duì)于理性的生活方式的更高追求。因此，我們應(yīng)該在正確的文化引導(dǎo)下，形成價(jià)值觀以及生活的方式，對(duì)于片面追求物質(zhì)享受的生活方式要及時(shí)加以改正。在新時(shí)代中，中國(guó)文化與世界各國(guó)的文化在交鋒、交融、交匯之中共同進(jìn)步。所以文化生產(chǎn)者更要遵循市場(chǎng)規(guī)律和規(guī)則，追求利益的同時(shí)不可忽略文化的教化和引導(dǎo)功能。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展，不可以將追逐利益當(dāng)做大眾文化發(fā)展過(guò)程中唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)

特別重要的就是我們要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷引領(lǐng)大眾文化的創(chuàng)新與發(fā)展。正確看待文化是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并受各種社會(huì)條件的影響和制約的，任何一種文化的產(chǎn)生都有其歷史的條件和背景。也即“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵3]大眾文化必須以馬克思主義作為指導(dǎo)，并從大眾的生活實(shí)踐中獲取引領(lǐng)個(gè)人價(jià)值觀健康發(fā)展的創(chuàng)作的素材，真實(shí)而全面的反映大眾社會(huì)生活，從而更好地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)程。

（三）堅(jiān)持先進(jìn)文化對(duì)大眾文化的引導(dǎo)

大眾文化的發(fā)展需要主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，才能夠確保不偏離軌道。在新時(shí)代的中國(guó)，先進(jìn)文化作為文化自信的基礎(chǔ)，在引領(lǐng)文化多樣發(fā)展的過(guò)程中起著非常重要的規(guī)范的功能?！巴七M(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展事業(yè)的主體性、主動(dòng)性和主陣地?！盵4]大眾文化的發(fā)展在很多方面都直接影響著中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的整體水平，而大眾文化的發(fā)展程度取決于先進(jìn)文化對(duì)大眾文化的正確引導(dǎo)。也就是既不能讓大眾文化所生產(chǎn)出的產(chǎn)品與其消費(fèi)者和受眾的需要脫離，也不能單純?yōu)榱擞a(chǎn)出低級(jí)的、不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾文化產(chǎn)品。所以我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立正確的大眾文化觀，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)，建立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾文化。

五、結(jié)語(yǔ)

大眾文化在其不斷的發(fā)展過(guò)程中，提供了豐富的精神文化產(chǎn)品，在很大程度上幫助大眾釋放生活中以及精神上的壓力。但同時(shí)在大眾文化的發(fā)展過(guò)程，還會(huì)出現(xiàn)影響主體發(fā)展的消極的方面。因此，我們應(yīng)該立足中國(guó)的大眾文化發(fā)展現(xiàn)狀，歷史的看待當(dāng)下中國(guó)大眾文化發(fā)展中所存在的問(wèn)題，并尋找引導(dǎo)中國(guó)大眾文化健康發(fā)展的途徑，這既是符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的要求，也是中國(guó)大眾文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

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