黃艷平

摘? 要? 我們的藝術(shù)作品除了表達(dá)情感，也可以融入一些對(duì)于藝術(shù)趣味的這種追逐和處理。審美者能夠被審美的器物感動(dòng)，產(chǎn)生興趣，這種趣味性應(yīng)該是很重要的。藝術(shù)作品的趣味性，和作者的個(gè)人審美趣味、情緒的表現(xiàn)，具有想象力的創(chuàng)造也是密不可分的，藝術(shù)作品的趣味性也是藝術(shù)家內(nèi)心世界的一種物化的表述。

關(guān)鍵詞? 飲茶;紫砂;竹節(jié)提梁壺;藝術(shù)的趣味性

茶之飲源于中國，陸羽在茶經(jīng)中指出：茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。早在原始社?huì)，先民們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶的應(yīng)用價(jià)值。到了唐代，煎茶品茗已經(jīng)成為文人士子和寺院僧侶的一大雅好，制茶、煎茶的過程當(dāng)中，蘊(yùn)含著人生的哲理和生活的樂趣。喝茶已經(jīng)從食用、藥用升華到了一種文化行為。茶作為一種飲料，受到了社會(huì)各階層的普遍喜愛，應(yīng)該說是從物質(zhì)化的實(shí)用性升華到了藝術(shù)化的精神性，并且達(dá)到了能夠承載儒、釋、道文化內(nèi)涵的一種功用。

看似簡(jiǎn)單的品茶，卻使得一個(gè)日常生活的行為藝術(shù)化，有非常雋永的審美情趣和文化韻味蘊(yùn)含其中。茶器也是隨著飲茶活動(dòng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并且隨著飲茶活動(dòng)的流變而演化發(fā)展。在眾多的茶器當(dāng)中，紫砂茶具無疑是最具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的，而且是歷來被茶人重視的，成為品茶道具當(dāng)中的主流。紫砂壺的制作可以說是始終與飲茶的生活方式和精神需求緊密相連，不斷推陳出新、共同發(fā)展，既發(fā)展了生活化的藝術(shù)，也成就了藝術(shù)化的生活。

古代飲茶有一人稱幽、二人稱趣的說法，對(duì)于提梁壺來說，肯定是二三人或者多人共飲的，自然也就有了趣味的蘊(yùn)含。古人非常講究理趣，即理法和審美的意趣，審美的意趣或者說趣味性一定是在我們的生活行為當(dāng)中，在我們的作品當(dāng)中都有具體的體現(xiàn)，一切都含道映物。我們的藝術(shù)作品除了表達(dá)情感，也可以融入一些對(duì)于藝術(shù)趣味的這種追逐和處理。趣味是事物能夠使人愉快，能夠引起興趣的特征，但凡具有這種特征的事物，我們就稱它為有趣味性。審美者能夠被這個(gè)審美的器物感動(dòng)，產(chǎn)生興趣，這種趣味性應(yīng)該是很重要的。我們生活的日常，有很多趣味性的東西，比如說我們看到一草一木、看到的每一種小動(dòng)物等等，這些都可以作為我們藝術(shù)作品趣味性的來源。藝術(shù)作品的趣味性，和作者的個(gè)人審美趣味、情緒的表現(xiàn)，具有想象力的創(chuàng)造也是密不可分的。藝術(shù)的區(qū)別，也要有一定的審美因素在里面，包含著精神層面的一種高度，而且會(huì)形成形式層面的一種魅力。或者可以說是從另外的角度來講，這種藝術(shù)作品的趣味性，應(yīng)該是藝術(shù)家內(nèi)心世界的一種物化的表述。在歐洲的街頭，我們經(jīng)常會(huì)看到一些街頭的雕塑裝置，很多都非常的幽默風(fēng)趣，充滿了無邊無際的創(chuàng)意和趣味。在我們紫砂壺的創(chuàng)作當(dāng)中，這種手法或者這種方式無疑也是可以被借鑒和運(yùn)用的。我在創(chuàng)作這把“竹節(jié)提梁壺”（見圖1）時(shí)，為了增添作品的趣味性，把一只仰視爬行的蝸牛做成了壺鈕，一下子就增加了鮮活的氣氛和情趣，在品茶過程當(dāng)中，也增加了一些生動(dòng)感，而且蝸牛壺鈕仰視前行的“勢(shì)”和提梁壺流的“勢(shì)”形成一種呼應(yīng)。在增添趣味性的同時(shí)，我們還不忘藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于物象的表達(dá)和闡釋，把竹子的顏色和蝸牛的顏色做了一些“和而不同”的細(xì)膩?zhàn)兓{(diào)整，使之靜中寓動(dòng)、相映成趣。

人類本身就是來自于自然的，所以人們對(duì)于自然界的萬事萬物都有一種依賴和留戀。在居室當(dāng)中，人們肯定會(huì)添置一些賞石，種植一些花草，侍弄一些小的樹木盆景，這些都是離不開自然的，無意當(dāng)中也會(huì)有一些源自于大自然的審美趣味蘊(yùn)含其中。古代的文人，更是會(huì)種一些竹子、種一些菖蒲在室內(nèi)，就像我們用這把“竹節(jié)提梁壺”來泡茶，也會(huì)有很豐富的意趣在其中。這些作品、這些物件兒，使我們能夠在關(guān)起門來依然和自然界有一種溝通和交流，有一種斬不斷的維系，這種維系是我們心理層面的、精神層面的。蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹?！睎|晉的王子猷也說過“不可一日無此君”，經(jīng)過古代文人不斷地歸納概括，竹子已經(jīng)形成了一個(gè)品格的象征和精神的寄托。使用“竹節(jié)提梁壺”，無疑我們就會(huì)在品茗的過程當(dāng)中，發(fā)思古之幽情，喚起對(duì)于中國古代文化的熱愛和向往，并且在心里頭油然而生一種對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的恭敬之心、敬畏之心。

其實(shí)生活本身就有很多的趣味、很多的美，就在于我們能不能發(fā)現(xiàn)。如果我們心存真善美，能夠有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，那么我們就會(huì)無時(shí)無刻不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種趣味性的東西，然后把這些趣味性的東西經(jīng)過自己的提煉，融入到紫砂壺的創(chuàng)作當(dāng)中，那么這個(gè)藝術(shù)的審美趣味也就隨之產(chǎn)生了。