朱安任

摘 要：文章致力于探討費正清在研究動因、中國史觀、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨史、中國外交關(guān)系史等方向和維度上的中國史研究特征，以期從更宏大的視野發(fā)現(xiàn)其對中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史的獨特判斷與重新審視。

關(guān)鍵詞：費正清;中國史觀;中國近現(xiàn)代史;中國外交關(guān)系史

眾所周知，費正清是國外研究中國歷史的佼佼者。費正清大師一生著述頗豐，對的研究文獻主要分為專著和論文兩種形式，而且這些文獻資料絕大部分是有關(guān)中國歷史問題的，成為向西方世界宣揚中國歷史和中華文明的傳播者。其中比較著名的《美國與中國》，視野開闊，文筆犀利，從政治、經(jīng)濟、文化等多個方面向歐美國家展示了中國的發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，堪稱經(jīng)典。然而，費正清的研究成果及一些關(guān)鍵問題顯得過于零散的存在于其經(jīng)典論著中，目前，國外學(xué)術(shù)界主要側(cè)重撰寫大量的傳記和文章，闡釋其對華政策的意義與價值。國內(nèi)研究主要是關(guān)于對其論文著作的翻譯、生平介紹等內(nèi)容的成果，研究性成果偏少，且這些文獻過于集中對其“沖擊——回應(yīng)”模式的研究，其他方向的研究成果明顯不足，本文的靈感正來源于此。

一、關(guān)于研究中國史的動因探源

可以幾乎肯定的說，費正清研究中國史的出發(fā)點是功利主義。我們知道，在西方經(jīng)濟思想史上功利主義思想占據(jù)主要地位，這種思想最大特點是將個人訴求置于中心地位，滿足個人需求最大化為目標，功利主義思想作為歷史上重要的思潮，促進了經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科獨立和崛起。費正清作為地道的美國人，深受這種文化思潮的影響，他的言行充滿到了濃重的個人利益色彩，善于發(fā)現(xiàn)機會，重視實效。費正清16歲時就提出“我像大多數(shù)?？巳赝嗤瑢W(xué)一樣，切望以權(quán)力機構(gòu)（事務(wù)或?qū)ｉT職業(yè)）為將來就業(yè)目標?！彼€明確了自己的未來職業(yè)：“我始終瞄準的就是要確立自己成為一個一流學(xué)者身份?！边M入威斯康星大學(xué)深造后，費正清繼續(xù)預(yù)言自己的光明前程：“我面臨著我要成為大學(xué)校園內(nèi)大人物的前景?！笨梢?，功利主義思想在費正清言行上的驅(qū)動作用，十分突出。后來到中國前夕，費正清總結(jié)自己的人生時說：“謀求在社會上立足，多半有點像一種游戲，成功與否，取決于面前的的鋪路石?！钡竭_中國后，這句話成了費正清研究中國史所堅持的信念和信條。他通過籠絡(luò)各方人脈資源，接觸和結(jié)交中國國內(nèi)胡適、梁思成、林徽因等眾多一流學(xué)者，四處奔走，考察中國社會民情，獲得了大量的一手資料和感性材料。

二、關(guān)于中國史觀

理論上講中國史觀涉及的是，關(guān)于對中國歷史，特別是文化、社會價值觀方面的立場和認識。應(yīng)該說，費正清在這一問題上的看法是比較明確的。首先他認為，中國史同西方文明具有巨大的差異性，有其內(nèi)在的特殊性，所以他一直倡導(dǎo)西方學(xué)者在探討這一問題時，一定要注意“避免將歐洲的評判尺度強加到中國身上。”費正清認為，中國歷史起源于黃河流域的農(nóng)耕時代，是典型的內(nèi)陸文化?！爸袊藳]有表現(xiàn)出文化上的自卑感，他們或許害怕政治上的征服，但對文化上的征服連想也不去想。因此，中國的排外性與完全相信自己文化的優(yōu)越性結(jié)合在一起，中國不是作為一個文化小單位，而是一個大的民族中心主義的世界作出反應(yīng)，甚至在其軍事力量相對落后于這個世界的邊緣地區(qū)時仍然非常相信自己文化的優(yōu)越?！贝送?，費正清還認為，得天獨厚的自然地理環(huán)境和氣候特征是中國人普遍保守、內(nèi)斂不張揚的重要原因之一，這與西方人的為人處世風格截然不同。

其次，基于考古和史料資料的證據(jù)，費正清指出中國歷史具有一脈相承的統(tǒng)一性和連續(xù)性，文化傳承方面沒有出現(xiàn)斷層：“在根本上，它（中國）對俄美兩國來說，都是一個異己的社會，它正在按照它自己的傳統(tǒng)和情況發(fā)展?！辟M正清在他的最后一部著作《中國新史》中說：“中國比其他民族具有更強的文化同一性?！币虼耍熬S系整個中國在一起的生活方式，比我們西方的更加根深蒂固，并且自古一直延續(xù)到今，可以說是更加源遠流長。

三、關(guān)于中國近現(xiàn)代史

可以說，中國近現(xiàn)代史是費正清研究中國史關(guān)注的一個焦點。費正清認為，中國近現(xiàn)代史是應(yīng)當以中國現(xiàn)代化進程來作為衡量的標準，近現(xiàn)代史事實上亦即中國的現(xiàn)代化過程。從費正清的表態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷可謂是一波三折，艱難坎坷?，F(xiàn)代化進程中面臨各種傳統(tǒng)守舊勢力的強力阻撓而具有鮮明的惰性。他說：“中國的中世紀思想給穿上了現(xiàn)代的衣裝，內(nèi)骨子里沒有發(fā)生多大改變。”這就是說，中國的現(xiàn)代化的內(nèi)因驅(qū)動是很薄弱的。另一方面，費正清看到了西方文明入侵對中國現(xiàn)代化的沖擊，但是這種沖擊有很多種類型可供當政者選擇：完全排斥、中體外用、中用外體、全盤西化。而事實上，中國根本沒有認識到西方現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和本質(zhì)，將現(xiàn)代化停留在了表面工作上，舉步艱難，起碼在制度層面上的修正就很不徹底。費正清說：“中國人永遠不能管好自己;很快將會有一場針對發(fā)展過快的西方化的反抗運動。西方化實際上不過是浮光掠影的表面化?！?/p>

總體上，費正清關(guān)于中國近現(xiàn)代史的看法是相對準確的，認為對于反抗現(xiàn)代化繼承的因素，有可能需要爆發(fā)一場社會革命來從根本上解決這一問題。費正清主張全盤西化，步歐美國家的工業(yè)化后塵，借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的目標，但這實際上，這種觀點還是回歸到了“西方中心論”的基調(diào)上，脫離了中國國情和發(fā)展實際，毫無新意。

四、關(guān)于中國共產(chǎn)黨史

中國共產(chǎn)黨史也是費正清非常關(guān)注的方向，在關(guān)于中國共產(chǎn)黨史的總體看法上認識上具有進步意義的，也是相對符合史實的。費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》《美國與中國》、《中國共產(chǎn)主義運動史文獻資料》、《偉大的中國革命》、《觀察中國》等著作中，多處可見其對中共歷史的看法和觀點。費正清認識到，中共共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展和成功，是中國人民自主選擇的歷史進程，是適合中國土壤的一個演化過程。并且，中國共產(chǎn)黨的歷史是其堅持馬克思主義中國化、自主開創(chuàng)中共主義的發(fā)展歷程。對此，他說：“中國共產(chǎn)黨不是莫斯科的傀儡。中國共產(chǎn)黨由中國人組成，獨立面對中國實際20多年，在沒有大量的外來援助的情況下，通過艱苦奮斗，發(fā)展了一套適合中國土壤的綱領(lǐng)。華北不是東歐?！?/p>

在費正清看來，建國前中國共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢在于，時刻體現(xiàn)著中國特色和獨具一格的精神，立足實踐，腳踏實地，在與國民黨激烈的斗爭中艱苦奮斗、自力更生，從而漸漸發(fā)展壯大，其本質(zhì)是中國人民自己的力量所推動和影響，離開了這個前提，討論中國共產(chǎn)黨史就失去了本真的意義?！爸袊伯a(chǎn)主義是土生土長的?！碧貏e是，他提到了關(guān)于對毛澤東和新民主主義革命的看法，“不管喜歡與否，我們無法否認，毛澤東的新民主主義是一個適合中國實際而且連貫一致的綱領(lǐng)?！边@表明，他已經(jīng)充分意識到，新民主主義革命是以毛澤東為核心的第一屆黨中央所原創(chuàng)，且能夠不被各種教條和本本所束縛，在這個問題上的研究是深入的。

建國前費正清對中共的看法主要是迷戀和贊美。建國后，費正清對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度發(fā)生多次變化，主要可以劃分為以下幾個階段：敵對時期的拒絕與仇視、對峙時期的批判、解凍時期的理解與承認。顯然，建國后費正清對待中共黨史的態(tài)度變化受到了歷史事件和國際政治環(huán)境的影響，有失客觀性。

五、關(guān)于中國外交關(guān)系史

費正清關(guān)于中國外交關(guān)系史的論述和看法，主要集中在《中國沿海的貿(mào)易與外交：1842-1854年通商口岸的開放》一書中，一舉奠定了費正清在美國歷史學(xué)界關(guān)于近代中國外交史研究領(lǐng)域的權(quán)威地位。

費正清通過研究近代中國通商口岸的建立和條約變化，分析中國外交史。費正清認為，中國古代外交關(guān)系史實際上是朝貢的歷史，朝貢是中國傳統(tǒng)外交關(guān)系的主要表現(xiàn)特征，特別是明清時期，進貢的名稱還被保留了很大一部分，并以此作為處理外交關(guān)系的基本準則，唯其如此，中外關(guān)系才算合理、合法。例如，1797年，馬伽爾尼訪問中國時被要求屈膝行李，但在歷史上卻被記載為下跪行禮。而近代以來，隨著西方對中國的入侵，早期朝貢外交開始向條約制轉(zhuǎn)變，進而影響中國社會秩序和政治秩序、國外秩序和國內(nèi)秩序的變化。對此，他認為外交關(guān)系對中國歷朝歷代都至關(guān)重要，這是因為，中國歷史上每一個朝代的滅亡，都源于內(nèi)憂外患的雙重打擊。值得一提的是，費正清據(jù)此推論得出，國民黨和共產(chǎn)黨也基本繼承了這種外交先例，從而與歐洲那種倡導(dǎo)平等的外交關(guān)系原則繼續(xù)對立開來。

六、結(jié)語

費正清作為海外優(yōu)秀的漢學(xué)家和中國史研究學(xué)者，在研究動因、中國史觀、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨史、中國外交史各個方向和維度都有其獨特的看法和觀點，并見諸于其紛繁復(fù)雜的論文和專著中，致力于構(gòu)成對中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史的客觀、獨立判斷，研究方式上致力于將求科學(xué)性和創(chuàng)新性，這對于我們重新認識和研究中國歷史都是一種極具意義的參考和借鑒。

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