摘 要：黨的十八大以來，習(xí)總書記多次發(fā)表了關(guān)于紅色文化的論述，強(qiáng)調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。宜昌作為湖北省域副中心城市，作為發(fā)生過“宜昌大撤退”、“石牌保衛(wèi)戰(zhàn)”等重大歷史事件的一個(gè)文化名城，挖掘并傳承抗戰(zhàn)紅色文化，是新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。文章以湖北宜昌為視角，力求探索出有利于抗戰(zhàn)紅色文化的傳承機(jī)制。

關(guān)鍵詞：宜昌;抗戰(zhàn)文化;傳承機(jī)制

一、宜昌抗戰(zhàn)文化的資源轉(zhuǎn)化

（一）抗戰(zhàn)文化資源轉(zhuǎn)化的必要性

宜昌抗戰(zhàn)紅色資源包括革命遺址紀(jì)念館、革命文物等，有明顯實(shí)物標(biāo)志的宜昌抗戰(zhàn)革命遺址有35處它包含有形的物質(zhì)形態(tài)和無形的精神形態(tài)，如何推動(dòng)宜昌抗戰(zhàn)紅色資源轉(zhuǎn)化，也是傳承好宜昌抗戰(zhàn)精神的重大課題。宜昌抗戰(zhàn)紅色資源對(duì)愛國主義教育、理想信念教育的開展有著重大價(jià)值。由于年代久遠(yuǎn)，需要通過轉(zhuǎn)化拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。宜昌抗戰(zhàn)文化反映的是抗日時(shí)代的崢嶸歲月，折射的是中國軍隊(duì)艱苦卓絕的抗戰(zhàn)過程，為了消弭抗戰(zhàn)紅色資源與現(xiàn)實(shí)的差距，必須要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如對(duì)愛國主義的詮釋。毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定[2]。”當(dāng)代愛國主義強(qiáng)調(diào)愛祖國、愛集體、愛社會(huì)主義事業(yè)，每一階段的愛國主義教育都有著鮮明的時(shí)代性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，將它與目前的國情和社會(huì)思潮進(jìn)行有效對(duì)接，結(jié)合實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行創(chuàng)新和完善，更好地融入到當(dāng)今的社會(huì)主義文化之中。

（二）以內(nèi)容轉(zhuǎn)化促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化

實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)紅色資源在“內(nèi)容上”的轉(zhuǎn)化，減少由于時(shí)間間隔產(chǎn)生的距離感，讓受眾體會(huì)到抗戰(zhàn)精神沒有過時(shí)，這也是對(duì)“紅色文化過時(shí)論”、“紅色資源無用論”等錯(cuò)誤言論的回?fù)?。?dāng)今是一個(gè)綜合國力競爭的社會(huì)，抗戰(zhàn)文化對(duì)于增強(qiáng)本民族的凝聚力有著重要作用，奮斗精神是宜昌抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)契合點(diǎn)，從這個(gè)契合點(diǎn)出發(fā)，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)宜昌抗戰(zhàn)文化在現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)化。

宜昌抗戰(zhàn)文化具有傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、刺激旅游經(jīng)濟(jì)增長、輸出先進(jìn)文化、引領(lǐng)道德風(fēng)尚等社會(huì)功能。經(jīng)過血與火的洗禮，宜昌這片熱土錘煉了宜昌人民敢于吃苦、不屈不撓的品質(zhì)風(fēng)貌，不斷涌現(xiàn)的“宜昌楷?！币舱瞧湓诋?dāng)代的體現(xiàn)。宜昌抗戰(zhàn)文化只有突破內(nèi)容上的“推陳出新”，增強(qiáng)時(shí)代感，才能將廣大群眾的熱情調(diào)動(dòng)起來，最終實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。

二、宜昌抗戰(zhàn)文化的對(duì)象區(qū)分轉(zhuǎn)化

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，接受抗戰(zhàn)文化的熏陶

2018年在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)總書記從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的角度指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面的工作重點(diǎn)，要抓住黨員干部和青少年這兩個(gè)關(guān)鍵群體。[3]偉大的抗戰(zhàn)精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了深厚的沃土和豐富的思想滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是偉大的抗戰(zhàn)精神的集中延續(xù)，是偉大抗戰(zhàn)精神的時(shí)代表現(xiàn)?？梢酝ㄟ^開展講座的方式將自己的學(xué)習(xí)心得和群眾進(jìn)行交流、補(bǔ)充“精神之鈣”;以學(xué)促做、引導(dǎo)廣大黨員明晰學(xué)習(xí)宗旨;提高政治自覺和政治素養(yǎng);深入基層，凝聚士氣，使其潛移默化地受到宜昌抗戰(zhàn)文化的教育和熏陶。

（二）發(fā)揮以“立德樹人”為使命的思政課教師的關(guān)鍵作用

思政課教師在教學(xué)過程中要熟悉宜昌抗戰(zhàn)史實(shí)，要聯(lián)系實(shí)際，尤其是本地的歷史故事，巧妙有機(jī)地融入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生起潛移默化地受到這段史實(shí)的熏陶，學(xué)校也可以定期地開展紅色演講比賽、朗誦比賽、黑板報(bào)大賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受到中國軍民不畏艱難、不怕犧牲的崇高姿態(tài)，自覺地將這種昂揚(yáng)向上、拼搏進(jìn)取的精神融入到當(dāng)前的學(xué)習(xí)中去，鼓勵(lì)自己克服困難。另外可以將一些有特色有規(guī)模的革命遺址作為研學(xué)旅行的教學(xué)基地，定期安排學(xué)生到革命遺址走訪，參觀革命故居，為學(xué)生創(chuàng)造重回抗日年代的親身體驗(yàn)，置身于紅色文化氣息濃厚的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，產(chǎn)生思想與情感的碰撞，感悟到革命先烈的愛國情懷。高校也要把抗戰(zhàn)精神滲入到思想政治理論課程，向?qū)W生講述中國軍民在戰(zhàn)火中創(chuàng)造輝煌的奮斗史。展開校園文化建設(shè)，如微電影、唱紅歌、情景劇表演，充分承擔(dān)起教書育人的使命，傳承紅色基因、弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，充分發(fā)揮紅色文化的精神引領(lǐng)的作用，謳歌紅色革命烈士、真正講好紅色故事、展現(xiàn)紅色智慧、傳承紅色基因、拓展紅色價(jià)值。宜昌紅色遺址是現(xiàn)實(shí)的教材書，有利于增強(qiáng)學(xué)生的代入感，充實(shí)精神生活、升華理想境界。

三、宜昌抗戰(zhàn)文化的“活化”機(jī)制

（一）完善抗戰(zhàn)革命遺址的保護(hù)工作

習(xí)總書記歷來重視文物的保護(hù)工作，他強(qiáng)調(diào)：“文物是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，也包含著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”、[4]宜昌可以依托紅色文化底蘊(yùn)，啟動(dòng)“紅色村”示范工程，如石牌抗戰(zhàn)遺址作為被譽(yù)為中國“斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”的歷史見證，宜昌地區(qū)要制定好保護(hù)利用規(guī)劃，推進(jìn)革命遺址保護(hù)工作，加大保護(hù)力度，應(yīng)健全文物保護(hù)問責(zé)機(jī)制，將地方遺址的保護(hù)納入到地區(qū)年度考核中，革命遺址建設(shè)也可以與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略聯(lián)系起來，讓其成為鄉(xiāng)村振興的引擎，依托宜昌抗戰(zhàn)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村歷史底蘊(yùn)，將文物保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展整體規(guī)劃中。同時(shí)也應(yīng)該完善革命遺址保護(hù)條例，做到有法可依，否則，革命遺址的保護(hù)只會(huì)不受到重視，在新建建筑時(shí)不會(huì)給予特別的保護(hù)，使遺址遭到損壞。

（二）使遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成

宜昌政府在規(guī)劃紅色旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，比如在擴(kuò)大“石牌要塞風(fēng)景區(qū)”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，可以把“石牌保衛(wèi)戰(zhàn)”紀(jì)念館以及相關(guān)遺址納入“三峽人家”旅游區(qū)統(tǒng)一開發(fā)，捆綁運(yùn)作，大大提高經(jīng)濟(jì)效益，這也是宜昌地區(qū)旅游收入的重要組成部分，可以為宜昌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。在文化融合的時(shí)代背景下，通過“文物+旅游”的方式提升革命遺址的吸引力，紅色文化遺產(chǎn)游、文博物館游、歷史村落游的開展能有利于更好地講好紅色故事。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)宣傳手段，提升宣傳效果

目前宜昌抗戰(zhàn)文化的宣傳手段總體上較為單一，很難打開知名度，所以應(yīng)該利用現(xiàn)代化傳媒手段來擴(kuò)大宜昌抗戰(zhàn)紅色文化的教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。采用虛擬、數(shù)據(jù)庫+配樂+彈窗等先進(jìn)技術(shù)，開設(shè)宜昌抗戰(zhàn)歷史人物廳、藏品展示廳，可以讓靜態(tài)的革命遺址“活起來”，展現(xiàn)紅色文化資源的生命力。要在文物的展呈方式上加以琢磨，深入學(xué)習(xí)其它地方改造經(jīng)驗(yàn)、努力改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展示內(nèi)容、綜合運(yùn)用多種形式和“聲、光、電”等科技手段，實(shí)現(xiàn)文物陳列的觀賞性、思想性與藝術(shù)性的高度融合，精心組織一些有特色有水平的專題性展覽，把展覽參觀與活動(dòng)開設(shè)相結(jié)合，把館內(nèi)陳列與流動(dòng)展出相結(jié)合，提高對(duì)游客的感染力。習(xí)總書記也在多個(gè)場合中指出，要讓文物活起來，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。讓文物古跡成為滋養(yǎng)民眾的心靈所在，訴諸現(xiàn)代人的精神生活，才能說文物“活起來”了。

四、宜昌抗戰(zhàn)文化的“合力”機(jī)制

（一）政府主導(dǎo)，區(qū)域統(tǒng)籌，重塑旅游發(fā)展新格局

宜昌各級(jí)宣傳部門要從建設(shè)美麗宜昌的戰(zhàn)略高度，從弘揚(yáng)偉大民族精神的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)傳承宜昌抗戰(zhàn)精神的重要意義。要清醒地看到，當(dāng)前宜昌紅色遺址既面臨著歷史發(fā)展機(jī)遇，也面臨著開發(fā)不夠、表現(xiàn)形式僵硬保護(hù)不力、利用不充分、宣傳不廣泛等現(xiàn)實(shí)問題，各級(jí)宣傳部門一定要把整合紅色資源、發(fā)展紅色旅游作為宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，堅(jiān)持宣傳教育與旅游開發(fā)相結(jié)合，推動(dòng)宜昌紅色旅游持續(xù)快速健康發(fā)展。對(duì)于宜昌抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施的的新建和改擴(kuò)，要嚴(yán)格履行報(bào)批程序，堅(jiān)決杜絕腐敗現(xiàn)象;加強(qiáng)對(duì)講解員、導(dǎo)游、接待人員的職業(yè)能力，使他們展示良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)涵養(yǎng)，成為精神文明的傳播者;加強(qiáng)對(duì)居住在宜昌旅游沿線地區(qū)居民的宣傳教育，使其在宜昌抗戰(zhàn)精神的感召下，增強(qiáng)自身作為宜昌人的自豪感，投身于宜昌抗戰(zhàn)基地大發(fā)展的浪潮中，展示新氣象、新形象。加強(qiáng)對(duì)周邊地區(qū)的綜合治理，嚴(yán)格整治，改善參觀環(huán)境，增強(qiáng)游客的舒適感;要充分發(fā)揮三峽日?qǐng)?bào)等大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用，宣傳好宜昌抗戰(zhàn)革命史和革命烈士的英勇事跡，營造良好的輿論氛圍。

（二）依托高校平臺(tái)，努力打造抗戰(zhàn)文化知名度

宜昌可以以當(dāng)?shù)馗咝槠脚_(tái)，依托學(xué)生和教師群體，創(chuàng)建多渠道的宣傳平臺(tái)。大學(xué)生可以利用自己的專業(yè)知識(shí)為擴(kuò)大宜昌抗戰(zhàn)歷史文化的影響力出謀劃策，如新聞專業(yè)的學(xué)生可以推廣微信公眾號(hào)提升宜昌抗戰(zhàn)歷史的感召力，計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生可以利用軟件知識(shí)開發(fā)一款集知識(shí)、趣味于一體的軟件，分設(shè)各個(gè)欄目，有視頻學(xué)習(xí)、歷史人物閱覽、回答問題，還可以與宜昌政府相關(guān)網(wǎng)站，開設(shè)一個(gè)關(guān)于宜昌抗戰(zhàn)歷史文化的紅色主題網(wǎng)站，把一些珍貴的史實(shí)、圖片、影像上傳到這個(gè)網(wǎng)頁中，給瀏覽者直觀的視覺體驗(yàn)。要將介紹紅色旅游的文字圖片資料和諸如“宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)”的影視片充實(shí)到網(wǎng)頁上，形成網(wǎng)上宣傳教育平臺(tái)。網(wǎng)站也應(yīng)該附有瀏覽者提供建議發(fā)表言論的窗口，如論壇等形式，以便及時(shí)做到反饋。微信公眾號(hào)可以與游戲、動(dòng)畫結(jié)合，這也是緊跟當(dāng)下很多學(xué)生的愛好取向，創(chuàng)新抗戰(zhàn)文化傳播模式，充實(shí)傳播內(nèi)容。充分利用互聯(lián)網(wǎng)具有互動(dòng)性、開放性、及時(shí)性等特點(diǎn)，拓展紅色文化傳播途徑，把宜昌抗戰(zhàn)文化納入到虛擬世界中，讓歷史回歸現(xiàn)實(shí)，籌建抗戰(zhàn)文化宣傳陣地，將宜昌抗戰(zhàn)歷史文化逐漸推向全國，打造宜昌多元性的歷史名片。

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作者簡介：方宇（1996- ），女，湖北宜昌人，碩士，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。