唐宋詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的高峰。在各種題材風(fēng)格中，“幽獨(dú)”為眾多唐宋大家、名家所偏愛(ài)。一定程度上，“幽獨(dú)”可謂理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞。

樹(shù)立“獨(dú)立之志”時(shí)，會(huì)有“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的寂寞之意

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是說(shuō)要樹(shù)立“獨(dú)立之志”，站得高才能看得遠(yuǎn)?？墒?，青年人在樹(shù)立“獨(dú)立之志”的時(shí)候，為何會(huì)有“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的秋寒寂寞之意呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間與精力總是有限的，為了更高遠(yuǎn)宏大的志向，有時(shí)不得不舍棄眼前的目標(biāo)、短暫的利益，從而為一般人所不理解，遂有落寞孤獨(dú)之感。

相較而言，“幽獨(dú)”作為一種心靈狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)，很難形諸外在的衡鑒。關(guān)于“幽獨(dú)”的理解，某種程度上類(lèi)似于我們對(duì)“有所不為”的理解?？鬃诱f(shuō)：“狂者，進(jìn)取;狷者，有所不為也?！泵献诱f(shuō)：“有不為也，而后可以有為?！庇兴粸?，并不是一無(wú)所為，更不是沉淪墮落，而是為了有所為，先放棄一些東西，然后再去爭(zhēng)取。

通過(guò)描寫(xiě)女子自賞之境，來(lái)寄托仕途上的坎坷失意

王國(guó)維所舉的三首詞，在中國(guó)古典文學(xué)中皆屬于“閨怨”題材?！伴|怨”不是只有女子來(lái)寫(xiě)，也不是只寫(xiě)男女間情感，更多時(shí)候是文人的借物寄情、以情詠志?！伴|怨”文學(xué)最適合寫(xiě)“幽獨(dú)”之境。

在中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)境中，文人常常通過(guò)描寫(xiě)女子的自賞之境，來(lái)寄托人生的苦悶寂寞，尤其是仕途上的坎坷失意。但是，不會(huì)就此沉淪或放棄，而仍然自珍自愛(ài)、篤志堅(jiān)貞。這就是自屈原《離騷》以來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)。清人朱長(zhǎng)孺在《箋注李義山詩(shī)集序》中說(shuō)：“《離騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂(lè)府之祖。古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遙情于婉孌（女子），結(jié)深怨于蹇修（鐘磬聲樂(lè)），以序其忠憤無(wú)聊、纏綿宕往之致?！?/p>

自我欣賞、自我確信、自我堅(jiān)持，化負(fù)能量為正能量

唐宋詞中最有名的“慵懶”書(shū)寫(xiě)，是晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》。這首詞寫(xiě)一個(gè)女子早上起來(lái)在閨房里照鏡子，前照照，后照照，慵懶之極。俞平伯在《讀詞偶得》中說(shuō)，“弄妝梳洗遲”的“弄”字很妙，“大有千回百轉(zhuǎn)之意，愈婉愈溫厚矣”?！芭钡谋玖x是雙手玩賞玉器，引申為把玩、欣賞。一個(gè)“弄”字，寫(xiě)出了女子沉溺在慵懶之中自我欣賞而無(wú)法自拔的情景。

沉浸在美妙的唐宋詞中時(shí)，需要讀懂它們給予我們的另一種啟示：在“幽獨(dú)”中的自我欣賞、自我確信、自我堅(jiān)持，是排遣人生寂寞苦悶的有效方法，是化負(fù)能量為正能量的一種人生境界。

總之，古時(shí)女子在閨中照鏡，我們今天也需直面自我，與自己的心靈對(duì)話，放慢生活的節(jié)奏，讓生命之船短暫停泊，再開(kāi)始人生新的征程。

（作者韓立平，選自《解放日?qǐng)?bào)》2019年12月24日，有刪改）

賞析

唐宋詩(shī)詞名家所偏愛(ài)的“幽獨(dú)”看似是消極的，實(shí)際上，它是一種負(fù)能量轉(zhuǎn)化為正能量必不可少的人生境界。在“幽獨(dú)”中自我欣賞，在“幽獨(dú)”中自我確信，在“幽獨(dú)”中自我堅(jiān)持，“有所不為”，有所“閨怨”，才能真正地與內(nèi)心深處的自己對(duì)話，去迎接更高境界的人生。