朱雙娣

【摘要】我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，經(jīng)典的詩(shī)文作品特別豐富，在眾多的古詩(shī)文中，有許多蘊(yùn)含著深厚的愛國(guó)主義情懷，這些優(yōu)秀的詩(shī)文作品可以幫助初中生樹立正確的人生觀。我們語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)中，可以讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化與博大的精神財(cái)富，以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自信心，促使學(xué)生早日樹立報(bào)國(guó)志向。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文;愛國(guó)精神

科技高速發(fā)展的今天，對(duì)于學(xué)生的品格教育顯得尤為重要。作為一線的語(yǔ)文教師，如何在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的品格養(yǎng)成？方法很多。筆者認(rèn)為，放在首位的是愛國(guó)主義情感的熏陶與培養(yǎng)。愛國(guó)主義，是一種崇高的情感和精神品格，古往今來(lái)，許多仁人志士用自己的一言一行詮釋了什么叫愛國(guó)主義。在我們語(yǔ)文課本中有許多愛國(guó)詩(shī)文，教師可以在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些作品中的愛國(guó)情懷，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

那么，我們一線老師如何運(yùn)用書本中的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛國(guó)主義教育呢？我想就此談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、讀懂簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國(guó)

學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入初中，在部編人教版七年級(jí)上冊(cè)中，就會(huì)學(xué)習(xí)到一首描寫家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的古詩(shī)《次北固山下》，這首詩(shī)內(nèi)容淺白，通俗易懂，描寫了冬末春初時(shí)節(jié)，作者王灣在鎮(zhèn)江北固山下停泊時(shí)，所見到的青山綠水，抒發(fā)了作者深深的思鄉(xiāng)之情。

這是學(xué)生在初中階段，第一次在古詩(shī)中找到家鄉(xiāng)的身影，會(huì)有一種親切感、歡樂感，老師可以借此機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句細(xì)讀這首詩(shī)，深入理解詩(shī)的內(nèi)容，只有這樣才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)的情感。比如首聯(lián)“客路青山外，行舟綠水前”寫出了鎮(zhèn)江清麗山水的秀美，寫得秀麗雅致;頷聯(lián)“潮平兩岸闊， 風(fēng)正一帆懸”寫出了春潮涌動(dòng)、江水浩渺的壯美，寫得恢弘闊大。

在學(xué)生理解了詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，老師可以進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。老師可以先聲情并茂地范讀此詩(shī)，動(dòng)情處微微頷首，從而感染學(xué)生，給學(xué)生傳遞出一種對(duì)家鄉(xiāng)美景的熱愛，增強(qiáng)課堂的感染力。然后，學(xué)生齊讀、聽名家朗讀、自我想象朗讀……在反復(fù)誦讀中體會(huì)家鄉(xiāng)的美以及詩(shī)人作為一名漂泊在外的游子，對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念之情。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)后，老師可以推薦一些描寫家鄉(xiāng)的詩(shī)句，比如王安石的“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，辛棄疾的“何處望神洲？ 滿眼風(fēng)光北固樓”……

不同地區(qū)的老師都可以在語(yǔ)文課本中、在課外尋找到描寫家鄉(xiāng)的古詩(shī)文，帶著學(xué)生細(xì)讀體會(huì)，激發(fā)學(xué)生的愛家、愛國(guó)之情。在學(xué)習(xí)中，老師還需引導(dǎo)學(xué)生注意古詩(shī)的語(yǔ)言美，古人講究平仄押韻，古詩(shī)讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明快，富有音韻美。這種美感，能讓學(xué)生感受到了祖國(guó)語(yǔ)言的豐富優(yōu)美、細(xì)膩微妙，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛。

二、讀出古詩(shī)文中的山水美，贊嘆祖國(guó)江山如此多嬌

祖國(guó)的山山水水，多姿多彩，在古詩(shī)文中有很多體現(xiàn)，比如，描寫草原風(fēng)光的《敕勒歌》，氣勢(shì)雄渾闊達(dá)，向讀者勾勒了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原美景;描寫邊塞風(fēng)光的《使至塞上》，詩(shī)中有畫，氣象恢宏，展示了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯麗美景……

另外還有描寫各種名勝古跡的詩(shī)文。如，崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”寫出了黃鶴樓的神秘美感;杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫出了泰山磅礴的氣勢(shì);范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”寫出了洞庭湖的氣象萬(wàn)千;歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”寫出了醉翁亭的蔚然深秀的自然風(fēng)光……這些古詩(shī)文都描寫了祖國(guó)的山水風(fēng)光，字里行間，都流露出作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。

初中語(yǔ)文課文中，描寫祖國(guó)美麗風(fēng)光的古詩(shī)文還有《漁歌子》《錢塘湖春行》《江南春》《惠崇〈春江晚景〉》《沁園春·雪》《觀滄?！返?。這些作品都描繪了如詩(shī)如畫的祖國(guó)河山，一方面表現(xiàn)了作者熱愛祖國(guó)山川的感情，另一方面也滲透了作者積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。比如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，作者發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心志;范仲淹的《醉翁亭記》，作者不僅抒發(fā)了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的豪情，而且營(yíng)造了一種“眾賓歡也”的與民同樂氛圍……這些都是超越山水之外的精神之美，也是中華文明及其精神財(cái)富的硬核。

由此看出，我們初中語(yǔ)文書中，很多古詩(shī)文均兼具了自然美與情感美、意境美與人文美，包含著一種積極向上的力量。這些課文，如果老師們帶著學(xué)生們學(xué)會(huì)了、學(xué)懂了，就能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)感情。老師在講解這些古詩(shī)文時(shí)，可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，引導(dǎo)學(xué)生了解我們祖國(guó)遼闊的國(guó)土、壯麗的山川、勤勞的人民……促使學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的理想。老師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行揣摩學(xué)習(xí)，比如，在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春·雪》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人在上闕扣住“望”字來(lái)寫，寫自己看到的北國(guó)雪景，有“長(zhǎng)城”“大河”“群山”“高原”……引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯美，使學(xué)生頓生“江山如此多嬌”的自豪感。

三、領(lǐng)悟古詩(shī)文中的內(nèi)涵美，驚嘆中國(guó)人的智慧

我們祖國(guó)悠久的歷史孕育了燦爛的文化，初中語(yǔ)文課本中的《〈論語(yǔ)〉十二章》《〈孟子〉二章》《〈莊子〉二則》《〈禮記〉二則》等兩千多年前思想家的語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了古代先賢們的政治主張、道德修養(yǎng)、處世原則、教育方法……至今讀來(lái)，也覺內(nèi)涵深厚，耐人尋味。比如，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！庇秩纾献釉唬骸吧趹n患，死于安樂?！痹偃?，文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”……這些仁人志士的經(jīng)典句子，不僅是我們民族精神的核心內(nèi)容，也是我們永恒的精神食糧，這些金句引人深思，引人走上人生正途。老師可以借此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

另外，還有一類古詩(shī)文，體現(xiàn)著中華兒女的聰明才智。比如畢昇的《活板》，這是世界上有關(guān)活字印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，是中國(guó)人民對(duì)全世界的杰出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高超智慧和豐富的創(chuàng)造精神。又如，《核舟記》中的“核舟”精巧無(wú)比，展現(xiàn)出那個(gè)沒有放大鏡年代的“微雕技術(shù)”，不僅具有工藝美術(shù)價(jià)值，更有人文價(jià)值。再如，林嗣同的《口技》，展現(xiàn)了民間藝人的高超技藝與絕妙智慧……這些古詩(shī)文，可以讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面取得的巨大成就以及對(duì)全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，不僅要學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典古詩(shī)文，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，而且還要在平時(shí)的寫作中，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀。老師可以借助寫作訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和人文素質(zhì)教育。我們要幫助學(xué)生用正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去觀察事物、分析事件。同時(shí)，教師也應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，結(jié)合學(xué)生實(shí)情，從古詩(shī)文中提煉出愛國(guó)愛民的健康主題，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。老師在講評(píng)作文時(shí)，更需要表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)那些蘊(yùn)含愛國(guó)愛民思想的習(xí)作，而不應(yīng)只著眼于對(duì)美詞美句的追求。

四、探究古詩(shī)文的歷史背景，敬仰君子之德，樹立報(bào)國(guó)之志

泱泱中華，擁有五千年的燦爛文明，孕育出了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女，在他們的身上，涌動(dòng)著浩然正氣，如奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民、舍生取義……這些民族精神的精髓，不是一日而成的，而是在漫長(zhǎng)的發(fā)展道路中不斷形成的。每一位懷有愛國(guó)激情的仁人志士都有他的精神成長(zhǎng)史，所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，需要向?qū)W生們介紹作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，讓學(xué)生明白作者的人生軌跡，以便學(xué)生更好地理解文本，更好地汲取文中的精神營(yíng)養(yǎng)。

比如，在學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》時(shí)，學(xué)生應(yīng)該知道，在寫作此表文前，諸葛亮等大臣已輔佐劉備稱帝，223年，劉備病死，當(dāng)時(shí)諸葛亮是丞相，劉備將兒子劉禪托付給諸葛亮。此后，諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確而科學(xué)的措施，使蜀漢呈現(xiàn)出興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一偉業(yè)，諸葛亮在平息南方叛亂后，決定于227年北上伐魏，臨行之前，寫作此文上疏后主劉禪，而劉禪性格懦弱，能力低下，諸葛亮內(nèi)心十分焦慮，他在《出師表》一文中，向劉禪提出了“開張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞”的建議，這是治國(guó)安邦之本，直到今天仍有重要的借鑒意義。

再如，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞作于1188年。當(dāng)時(shí)辛棄疾被免官，閑居江西，后來(lái)，他長(zhǎng)期不被任用，閑居近二十年。他的朋友陳亮才氣超群，他們倆志趣相投，都力主抗金復(fù)國(guó)。有一天他們又議論抗金大事，分手之后，辛棄疾感慨萬(wàn)千，寫下了這首愛國(guó)詞篇。他在詞中以“醉里挑燈看劍”一句開頭，接著是聞角夢(mèng)回、連營(yíng)分炙、沙場(chǎng)點(diǎn)兵……而當(dāng)這些豪氣沖天之場(chǎng)景描寫正熱烈之時(shí)，內(nèi)容陡然下跌，詞人發(fā)出了“可憐白發(fā)生”的感嘆，使讀者不能不為他的壯志難酬而惋惜，這種陡然而落的情緒，回蕩著詞人滿滿的愛國(guó)激情與無(wú)奈的感慨，直擊讀者靈魂。

在初中語(yǔ)文課本中，諸如以上這類愛國(guó)詩(shī)文還有很多，比如《十一月四日風(fēng)雨大作》《木蘭詩(shī)》《登幽州臺(tái)歌》《使至塞上》《周亞夫軍細(xì)柳》《江城子·密州出獵》《漁家傲·秋思》《過零丁洋》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭懷古》……我們老師在教授時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多多了解詩(shī)文的創(chuàng)作背景，以便學(xué)生更好地感悟詩(shī)文中的內(nèi)容及情感，更好地體會(huì)和領(lǐng)略仁人志士的愛國(guó)情懷，更好地學(xué)習(xí)他們寬廣的胸懷，在崇敬與感慨的同時(shí)，陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國(guó)主義情感。

總之，在科技飛速發(fā)展的今天，我們一線的語(yǔ)文老師，在講解古詩(shī)文時(shí)，需要滲透愛國(guó)主義教育，這是我們一線教師的責(zé)任與義務(wù)，我們要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)愛國(guó)詩(shī)文，樹立報(bào)國(guó)的志向，最終成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人。

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