由淑芳

山東省青島市即墨區(qū)文化和旅游局

作為創(chuàng)造文化、繼承文化和發(fā)展文化的廣大人民群眾，應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)起民族文化振興的大任，主動去認(rèn)識了解、繼承和發(fā)展寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承貢獻重要的力量。利用群眾文化活動宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，擴大非遺文化的影響力，是充分利用了群眾創(chuàng)造大眾文化、享受大眾文化地特征。群眾在實踐活動中，通過群眾文化活動，能夠推動非遺文化的傳播，促進社會文化氛圍的轉(zhuǎn)變。因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野出發(fā)開展群眾文化活動能夠產(chǎn)生巨大的社會價值，應(yīng)該得到合理的規(guī)劃和安排。

一、群眾文化活動

群眾文化活動是由文化活動主辦發(fā)設(shè)計和開展，由廣大的人民群眾參與的一種大眾文化活動類型。因此，群眾文化活動應(yīng)當(dāng)滿足群眾的文化消費需求和文化活動需求。群眾文化活動類型多樣，按照自主性劃分，也就是受眾群體的參與意愿來劃分可以分為自發(fā)性的和被動參與的。但是總的來說，大部分群眾文化活動應(yīng)該都是自發(fā)的，因為人民群眾在群眾文化活動中就是主體，擁有比較強的主動性和自發(fā)性。群眾文化活動的主要特征是參與范圍比較廣泛；形式和類型多種多樣；參與活動的門檻比較低；文化活動的內(nèi)容多樣化點等等。作為社會文化建設(shè)中最主要的建設(shè)方式，廣泛地開展群眾文化活動，突破時間和空間的限制，廣泛地在全國各基層展開群眾文化活動，滿足基層大眾的文化需求，是群眾文化活動的重要發(fā)展方向。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝和文化融入群眾文化活動的必要性

（一）豐富群眾文化活動的內(nèi)涵

群眾文化活動的文化內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是來源于群眾，收益于群眾的優(yōu)秀文化。在這個網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化沖擊著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代，越來越多人受到不良文化的影響，并且披著文化自由的外衣宣傳不良文化，影響社會的文化環(huán)境。而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承角度出發(fā)，能夠充分地擴大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，將非遺文化和技藝融入人民群眾的日常文化活動當(dāng)中去，能夠極大地豐富群眾文化活動的內(nèi)涵，增強開展群眾文化活動的價值。

（二）推動社會文化建設(shè)

在這個競爭激烈的社會，國家與國家之間的競爭也顯得十分激烈和重要，一個國家文化軟實力的建設(shè)影響著國家的綜合實力[1]。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在群眾文化活動中的融合，促進非遺文化和技藝的傳承和發(fā)展，能夠為整個社會營造一種更加崇尚優(yōu)秀文化，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境，促進中華民族傳統(tǒng)文化在新時代的繼續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前這個思想文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)為重要發(fā)展任務(wù)的時代，推動群眾文化活動與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，是文化自信的一種表現(xiàn)，也是社會文化建設(shè)取得重要成果的體現(xiàn)。

（三）推動非遺文化合技藝的傳承與發(fā)展

群眾文化活動是比較頻繁、比較活躍的文化活動，其類型多種多樣，形式數(shù)不勝數(shù)，廣泛而全面地滲透在各個年齡段和各個群體之間。因此，將非遺文化作為一種優(yōu)秀的群眾文化活動素材和內(nèi)容，可以充分地被群眾了解和感受，更普遍地傳播。在當(dāng)前這個網(wǎng)絡(luò)喪文化和西方腐朽文化充斥的時代，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)了被邊緣化和被忽視的趨勢。因此，將非遺文化融入群眾文化活動，不僅可以有效的避免這種趨勢的繼續(xù)發(fā)展，還可以推動非遺文化和技藝的傳承和進一步發(fā)展，使其能夠永葆生機和活力。

三、非遺傳承視角下設(shè)計開展群眾文化活動的方式和途徑

（一）突破地域限制，創(chuàng)新發(fā)展體驗式的群眾文化活動

實際上，由于客觀地理位置和區(qū)位條件的影響，廣袤無垠的中國土地上孕育了多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，而不同的非遺文化常常也代表了不同地域的人文精神特色和自然環(huán)境特色。也因此，在非遺技藝的繼承和傳播上，展現(xiàn)出了比較鮮明和濃厚的地域特征。而地域特征雖然能夠完美地體現(xiàn)非遺技藝文化的精髓和內(nèi)涵，卻也一定程度上限制了其傳播范圍[2]。在當(dāng)前這個萬物互聯(lián)的時代，遠程開展群眾文化活動已經(jīng)可以實現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳播也可以突破地域和時空的限制。而且隨著群眾文化活動形式和偏好隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的改變，固定形式固定地點固定時間的群眾文化活動已經(jīng)不足以吸引人民群眾。

因此，在當(dāng)今這個萬物互聯(lián)、信息發(fā)展的時代，要想在群眾文化活動中充分展示非遺技藝文化的魅力，就必須要先擴大宣傳途徑和宣傳范圍，利用信息網(wǎng)絡(luò)將打破群眾文化活動的時空范圍限制，并且要創(chuàng)新體驗式群眾文化活動的形式，不再拘泥于真實觸碰和實地體驗，而是通過真聽真看真感受來參與進非遺技藝的學(xué)習(xí)和體驗中來。比如說，在短視頻平臺和直播平臺火熱的情況下，可以組織非物質(zhì)文化傳承人開直播或者拍攝短視頻，在網(wǎng)絡(luò)上教授群眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的技巧，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)一對多的文化傳播。通過這樣的方式，能夠極大地提高非遺文化的傳播速度，增強人民群眾參與文化活動的便利感。

（二）同時開啟線上線下群眾參與群眾文化活動的雙入口和雙通道

隨著信息科技的發(fā)展，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等實現(xiàn)的遠程文化活動參與行為已經(jīng)成為常態(tài)。因此，在此基礎(chǔ)上，組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾文化活動也可以充分利用線上渠道和資源，開啟線上展覽活動和線下展覽活動雙通道，最大程度上擴大群眾文化活動的規(guī)模，提高其參與度，在一次群眾文化活動中實現(xiàn)多次群眾文化活動才能達到的非遺文化宣傳需求[1]。線下群眾文化活動已經(jīng)具備比較成熟和完善的流程和形態(tài)，而線上群眾文化活動還在繼續(xù)發(fā)展的階段，應(yīng)該得到相應(yīng)的重視。

群眾文化活動主辦方可以借助不同類別的信息技術(shù)，展開不同觀感和體驗感的線上文化活動。比如說借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，及VR 技術(shù)可以實現(xiàn)虛擬體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作的全過程，觀賞非遺技藝傳承大師的手藝，真實地全方位地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，擁有如他親身經(jīng)歷和體驗的文化活動感受。此外，更為普遍的線上文化活動方式還是借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)的圖像或者視頻的觀賞。線上文化活動應(yīng)該將對應(yīng)的非遺文化作品的制作過程和最終形態(tài)通過圖像或者視頻加講解的方式錄制編輯上傳到相應(yīng)的網(wǎng)站或者是平臺上。然后，網(wǎng)站和平臺再開啟線上展覽入口通道，支持群眾遠程，線上參加群眾文化活動。通過這樣的方式，能夠降低線上展覽標(biāo)準(zhǔn)和門檻，增加線上瀏覽的人數(shù)，增強非遺文化的影響力。

（三）培養(yǎng)專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承的文藝表演隊伍

組織開展群眾文化活動，需要專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承隊伍和表演隊伍?，F(xiàn)在有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不愿意將技藝外傳，也不愿意參加群眾文化活動作為表演者將其傳承的文化技藝展示出來，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承陷入一個窘境[3]。而在這個思想文化繁雜的社會，群眾文化活動受到各種思想文化的影響，也需要進行規(guī)范，需要融入更多地關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容。

因此，各類文化組織、協(xié)會和政府都應(yīng)當(dāng)積極地引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人打破其固有的傳承規(guī)矩，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承渠道和途徑，以此來培養(yǎng)規(guī)模更大的，更加專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承隊伍和表演隊伍?；鶎诱梢怨膭钪行W(xué)開設(shè)相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝興趣班和專業(yè)學(xué)習(xí)班，積極地培養(yǎng)有能力有素質(zhì)，而且真正熱愛非物質(zhì)文化技藝的年輕人和青年表演隊伍群體。除了培養(yǎng)專業(yè)的傳承人，還應(yīng)當(dāng)組織群眾文化活動表演的隊伍，并且定期到各地去參加文化演出，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾文化活動的內(nèi)涵。

（四）立足于人民群眾，從繼承和發(fā)揚角度出發(fā)設(shè)計群眾文化活動

群眾文化活動的參與主體和創(chuàng)造者都是人民群眾，因此在設(shè)計開展群眾文化事業(yè)必須要立足于人民群眾的根本利益，從繼承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)設(shè)計群眾文化活動，積極地宣傳社會正能量和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容。只有真正能夠?qū)θ罕姷乃枷肫鸬秸蜓兆饔?，促進社會思想文明建設(shè)和文化建設(shè)的群眾文化活動才是滿足群眾根本需求和利益的文化活動。也只有真正能夠滿足群眾的文化活動需求，促進群眾文化素養(yǎng)提高的文化才是優(yōu)秀的文化內(nèi)容。

群眾文化活動是大眾的，應(yīng)當(dāng)符合多個層次人民群眾的需求，促進群眾文化活動的多樣化發(fā)展，擴大群眾文化活動的受眾范圍。而不管是什么類型的群眾文化活動，是適合中老年人民群眾的還是適合青少年人民群眾的文化活動，都不能脫離宣傳優(yōu)秀文化的核心。因此，在非遺傳承的視角下設(shè)計和開展群眾文化活動，群眾文化活動的內(nèi)容既要有陽春白雪的高尚，也要有下里巴人的親民，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾文化活動的開展過程中，要注重文化活動的內(nèi)涵升華，真正地推動非遺技藝和文化的傳承與發(fā)展。

（五）推動文化旅游同非遺文化和技藝的深度融合

文化旅游也是人民群眾一種獨特的文化活動，中國文化旅游的規(guī)模還是比較大的[4]。因為中國豐富的傳統(tǒng)文化旅游資源以及相對而言比較完善的文化旅游體系，讓個人也好，團體也好，在參加文化旅游時都能夠感受到豐富的傳統(tǒng)文化的魅力。而立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承目標(biāo)設(shè)計和開展群眾文化活動，可以從群眾普遍接受和喜歡的文化旅游活動出發(fā)，創(chuàng)新文化旅游的方式和體驗，更加充分地挖掘文化旅游地的歷史內(nèi)涵和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。

而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一個地域范圍，不同的地理位置和區(qū)位條件會孕育出不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化旅游資源。因此，各地文旅局應(yīng)當(dāng)充分挖掘本地的文化旅游資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對應(yīng)點文化旅游資源區(qū)內(nèi)提供非遺技藝體驗和觀賞的特定區(qū)域和地點，以供群眾參與。

五、結(jié)語

群眾文化活動在文化繼承和發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，是人民群眾創(chuàng)造文化和發(fā)展文化的主要陣地。在當(dāng)前這個思想文化大爆炸的時代，中華民族要堅定文化自信，堅持繼承和發(fā)展在悠久中華民族發(fā)展史中成長起來的非遺技藝和文化，避免出現(xiàn)文化傳承間斷的局面。在設(shè)計和開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾文化活動時，應(yīng)當(dāng)更加深刻全面地挖掘非遺文化的魅力，以更加豐富多樣地群眾文化活動的形式來繼承和發(fā)揚非遺文化。