孫建權(quán)

【關(guān)鍵詞】金代；時(shí)昌國(guó)石棺；遼代；科舉；散官

【摘要】金時(shí)昌國(guó)石棺出土于河北省新城縣（今高碑店市），棺蓋刻墓志銘，湊刻《智炬如來心破地獄真言》。根據(jù)柯昌泗的記錄，該石棺的出土?xí)r間為1937年。湊刻真言揭示出金前中期中都地區(qū)部分漢人的葬俗仍遵循著遼代文化傳統(tǒng)。墓主時(shí)昌國(guó)之父時(shí)蒙在遼末曾中明經(jīng)進(jìn)士第，證明遼代科舉明經(jīng)科在道宗朝后期依然存在。時(shí)昌國(guó)以從四品的武散官身份得封郡伯，母親得封郡太君，證明《金史·百官志》關(guān)于四品官封爵制度在承安二年（1197）才發(fā)生變化的記載存在訛誤。憑借叔祖時(shí)立愛恩蔭出身的時(shí)昌國(guó)，之所以在金初仕途偃蹇不進(jìn)，大概與他不樂讀書而未能科考中第有關(guān)，這也是時(shí)氏家族入金以后逐步走向衰落的重要原因。

金時(shí)昌國(guó)石棺出土于河北省新城縣（今高碑店市），石棺已不知去向，棺蓋及湊刻拓片今藏于國(guó)家圖書館[1]、北京大學(xué)圖書館[2]。從拓片可知，棺蓋刻有時(shí)昌國(guó)墓志銘，拓片長(zhǎng)約78厘米，寬約73厘米，主體文字清晰可辨，共28行，其中題名、撰書者計(jì)3行，銘文4行，正文21行，滿行33字，正書，筆法端正（圖一）。湊刻《智炬如來心破地獄真言》及玄武圖案，拓片長(zhǎng)29厘米，寬48厘米，文字共4行，凡46字，正書，筆法樸拙（圖二）。

2010年，伊葆力先生曾就時(shí)昌國(guó)墓志銘的書法風(fēng)貌做過品評(píng)[3]。2016年，王新英博士針對(duì)墓志全文進(jìn)行了初次考釋，并進(jìn)而探討了金代涿州時(shí)氏家族[4]。但王博士并未對(duì)湊刻拓片進(jìn)行分析，且其對(duì)墓志銘的錄文和考釋結(jié)果都有可以商討的余地。今筆者草成此文，先考證此石棺的出土?xí)r間，后挖掘該石刻對(duì)遼金史研究的史料價(jià)值，以供廣大學(xué)界同仁參考。

一、石棺出土?xí)r間考

關(guān)于時(shí)昌國(guó)石棺的出土?xí)r間，國(guó)家圖書館和北京大學(xué)圖書館皆稱不詳。但筆者發(fā)現(xiàn)民國(guó)金石學(xué)者柯昌泗曾對(duì)此石棺的出土年代有所記錄：“金志出于名手者，惟丁丑河北新城出土之《東上閣門使時(shí)昌國(guó)志》，為趙黃山（沨）書?！盵5]據(jù)此可知，時(shí)昌國(guó)石棺出土于“丁丑”年，即1937年。但柯氏將此墓志的書寫者定為趙沨，誤。從拓本來看，該墓志實(shí)乃劉仲愷所書。趙沨所書者乃《時(shí)立愛神道碑》[6]，據(jù)《雍正畿輔通志》卷四八“陵墓”：“時(shí)立愛墓，在新城縣西北里許，時(shí)昌國(guó)墓在其左。”[7]時(shí)昌國(guó)墓在時(shí)立愛墓左側(cè)，或柯氏因此將二者混淆。又，《北京大學(xué)圖書館藏歷代墓志拓片目錄》在該拓片下附注云：“民國(guó)二十八年王式儒訪得?！盵2]“民國(guó)二十八年”即1939年，距離石棺出土僅兩年，則石棺出土后不久即有拓片落入王式儒手中，并一直流傳至今。

二、湊刻拓片考釋

石棺棺蓋刻有墓主墓志銘，湊刻真言，這種刻文形式比較罕見，顯示出棺蓋墓志自成一體，與湊刻真言互為補(bǔ)充。山西大同市發(fā)現(xiàn)的金代泰和元年（1201）張澄石棺棺蓋上也刻有墓志銘[8]，與時(shí)昌國(guó)石棺相類。1990年出土于山西大同市廣靈縣梁莊西堡村的金貞元元年（1153）韓某石棺棺蓋刻有梵文《智炬如來心破地獄真言》和漢文掩葬記事[9]。1987年在山西臨汾永和縣發(fā)現(xiàn)的金大安三年（1211）石棺則將墓志銘刻在棺身上[10]，又與上述三棺略有不同，這其中反映的喪葬習(xí)俗值得關(guān)注。

湊刻拓片錄文如下：

湊刻文字為《智炬如來心破地獄真言》，雖為漢字，但皆為梵文佛咒的音譯，并無實(shí)意。佛教真言（陀羅尼）有很多種，適用情形也各有不同。佛教信仰者認(rèn)為，若書《智炬如來心破地獄真言》“于鐘鼓鈴鐸作聲木上等，有諸眾生得聞聲者，所有十惡五逆等罪，悉皆消滅，不墮諸惡趣中”[11]。故在棺木上雕刻《智炬如來心破地獄真言》，目的在于禱祝死者早日脫離地獄，前往極樂凈土。

遼金時(shí)期崇佛、禮佛之風(fēng)甚盛，大約從遼道宗朝開始，刻有《智炬如來心破地獄真言》的墓幢便不斷涌現(xiàn)，目前所見大多出土于今北京及周邊地區(qū)[12]126—132，時(shí)昌國(guó)石棺即出土于北京市附近的高碑店市。北京地區(qū)以外也有少量刻有《智炬如來心破地獄真言》的金石出土，如1972年、1992年先后出土于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗的兩座遼代道宗朝墓幢[13]，以及陜西渭南市登城縣西街樂樓樓側(cè)的金明昌三年（1192）鐵鐘等[14]。張明悟先生指出：“從遼末到整個(gè)金代，所有經(jīng)幢上的智炬如來心陀羅尼版本都是完全統(tǒng)一的，并且出自一部遼代重要佛典——《顯密圓通成佛心要集》。”[12]107時(shí)昌國(guó)石棺上的《智炬如來心破地獄真言》亦屬此版本，惟第二處標(biāo)注“二合”發(fā)音的位置稍異。

玄武為四方神之一，此湊刻玄武，疑其它三面當(dāng)刻青龍、白虎、朱雀圖案。四方神是唐宋墓葬較為常見的石棺棺身雕刻題材，遼代亦然，如耶律胡咄石棺[15]、李進(jìn)石棺[16]等，時(shí)氏由遼入金，石棺湊刻依然保持了這種特點(diǎn)。這也反映出金前中期中都地區(qū)部分漢人的葬俗仍遵循著遼代文化傳統(tǒng)。

三、《時(shí)昌國(guó)墓志銘》考釋

對(duì)該墓志銘的識(shí)讀，王新英博士雖已有成果，但其錄文存在漏、衍、訛等問題，且某些句讀亦容商榷，故筆者據(jù)拓片重加錄文并標(biāo)點(diǎn)如下（□表示無法辨識(shí)，■表示無法確定缺字字?jǐn)?shù)，框內(nèi)字為筆者據(jù)文意推測(cè)）：

公從子元瑜，予同年友也，故予因元瑜與公游。其葬也，珙等來請(qǐng)銘。銘曰：」

噫時(shí)侯，胄華宗。儼章甫，閑儀容?！够聞t達(dá)，辰且逢。士尚志，存胸中。」履仁義，服孝恭。非蒞民，無顯功?！故狸胺?，誠(chéng)□公。琢銘章，慰無窮。

《時(shí)昌國(guó)墓志銘》內(nèi)容涉及遼金歷史多方面，以下按照志文順序分別考釋。

1.時(shí)立愛的謚號(hào)為“忠厚”。志文首言時(shí)昌國(guó)從祖時(shí)立愛，實(shí)因昌國(guó)因從祖恩蔭得官。時(shí)立愛，遼末金初名臣，《金史》有傳。志文云天下將時(shí)立愛比作卓茂、胡廣、婁師德三人，足見其在當(dāng)時(shí)的名望。志文“遂以中”后一字缺，僅辨“廣”字旁，當(dāng)是“庸”字。據(jù)《后漢書·胡廣傳》：“（胡廣）性溫柔謹(jǐn)素，常遜言恭色。達(dá)練事體，明解朝章。雖無謇直之風(fēng)，屢有補(bǔ)闕之益。京師諺曰：‘萬(wàn)事不理問伯始，天下中庸有胡公?！盵17]知東漢胡廣以“中庸”揚(yáng)名，故今據(jù)之補(bǔ)“庸”字。時(shí)立愛謚“忠厚”，《金史·時(shí)立愛傳》不載，皇統(tǒng)三年（1143）《時(shí)立愛墓志銘》記“大金故勤力奉國(guó)功臣、開府儀同三司致仕，謚忠厚”[18]，與此墓志所記相符，二者互證。

2.遼代科舉明經(jīng)科在道宗朝后期仍舉行。志文言時(shí)昌國(guó)之父時(shí)蒙曾中明經(jīng)進(jìn)士第，后因兵亂未出仕，據(jù)此可知時(shí)蒙中第在遼末。目前遼史學(xué)界皆援引《寧鑒志文》推測(cè)遼道宗朝前期仍開設(shè)明經(jīng)科，但對(duì)此后是否仍存明經(jīng)科并無考察[19，20]。據(jù)《時(shí)立愛墓志銘》，時(shí)立愛于大康九年（1083）中第，年22歲，時(shí)蒙之父時(shí)立紀(jì)長(zhǎng)時(shí)立愛5歲[18]，若按遼人20歲生子估算，則時(shí)蒙與時(shí)立愛侄叔之間的年齡差至少在10至15歲左右，若時(shí)蒙也在22歲左右中明經(jīng)科，則其中第時(shí)間已在大安九年至壽昌四年之間（1093—1098），時(shí)值道宗朝后期，表明遼代科舉的明經(jīng)科直至道宗朝后期仍在舉行。

3.《金史·百官志》所記四品散官封贈(zèng)命婦制度有誤。志文云：“母曰巨鹿郡太君劉氏?！焙笪挠址Q時(shí)昌國(guó)最終官至安遠(yuǎn)大將軍（從四品）、輕車都尉、巨鹿郡伯，食邑七百戶。按《金史·百官志一》載，金代四品官封贈(zèng)命婦制度為：“四品文散少中大夫、武散懷遠(yuǎn)大將軍以上母妻封縣君，承安二年為郡君?！盵21]1230即承安二年（1197）以前，官至四品者封母妻為縣君，承安二年以后始封郡君，但昌國(guó)卒于大定九年（1169），其母已封“郡太君”，證明《金史·百官志》記載有誤，承安二年以前的四品散官，已可封母妻為郡君了。

4.金代前期蔭補(bǔ)制度。志文云：“年十有七，以相國(guó)蔭，祗候閣門，時(shí)天會(huì)十五年也?！薄稌r(shí)立愛墓志銘》：“（天會(huì)）十五年正月，加中書令致仕。”[18]可知當(dāng)年正月時(shí)立愛已經(jīng)官至一品，按照金初“任子之法，一品于閣門承應(yīng)，三品內(nèi)供奉，五品供奉班，不限人數(shù)，亦無年限，并補(bǔ)右職，皆與監(jiān)當(dāng)”[22]的制度，時(shí)立愛可蔭及旁支子孫多人于閣門任職，正所謂“蔭旁宗，皆就職閣門”[23]。時(shí)昌國(guó)作為時(shí)立愛侄孫，也在其列，并祗候閣門。但考時(shí)昌國(guó)卒于大定九年（1169），壽50，則其在天會(huì)十五年（1137）應(yīng)為18歲，此處志文文字疑有誤。

5.金代前期散官制度。志文：“自修武校尉三遷至承信校尉，自承信十一遷至廣威將軍，自廣威再遷至安遠(yuǎn)大將軍?！备鶕?jù)李鳴飛的研究，修武校尉需要七遷才至承信校尉，承信校尉十三遷才至廣威將軍[24]42，而志文所載僅“自廣威再遷至安遠(yuǎn)大將軍”與其結(jié)論相符合，其余兩次遷官皆與之有著非常大的出入。不過，李鳴飛也認(rèn)為：“并不能認(rèn)為天眷元年（1138）建立官制之后到大定十三年（1173）所使用的都是這張散官表。在大定二年（1162）之前，散官系統(tǒng)必然還經(jīng)過各種變化。”[24]44時(shí)昌國(guó)的遷官經(jīng)歷表明這個(gè)補(bǔ)充說明是必要的。

6.《金史·百官志》所記四品散官封爵制度有誤。時(shí)昌國(guó)最終官至安遠(yuǎn)大將軍，散官官階為從四品，“積勛為輕車都尉，開國(guó)為巨鹿郡伯，食邑至七佰戶”。據(jù)此，知時(shí)昌國(guó)官至四品，封為郡伯。但《金史·百官志》記載金代四品官封爵為“正從四品曰郡伯。舊曰縣伯，承安二年更”[21]1223，即承安二年（1197）以前，官至四品者封爵為縣伯，承安二年以后始封郡伯，然而昌國(guó)卒于大定九年（1169），已封“郡伯”，證明《金史·百官志》所記有誤。

7.時(shí)昌國(guó)的妻族高氏。時(shí)昌國(guó)妻高氏，“里人，宣政殿學(xué)士漢回之曾孫”?？几邼h回，元蘇天爵謂：“新城，燕督亢之地也。……邑中又多名卿碩輔，在金時(shí)有若宣政殿學(xué)士高漢回、中書令時(shí)立愛。故家遺俗，猶有存者?！盵25《]時(shí)立愛墓志銘》載時(shí)立愛“當(dāng)遼國(guó)既止，深達(dá)逆順，一見真主，傾誠(chéng)悅附，其所不欲往，雖利誘威脅，終不能奪。甘心田里間，日與故宣政殿大學(xué)士高公漢回杖屨往來，浩然自適，終皆待時(shí)而動(dòng)”[18]。時(shí)立愛與同鄉(xiāng)高漢回過從甚密，二人在遼末金初皆相機(jī)而動(dòng)。時(shí)立愛侄孫昌國(guó)娶高漢回曾孫女，時(shí)氏與高氏家族復(fù)有秦晉之好。

如上所論，時(shí)昌國(guó)石棺拓片對(duì)于研究遼金喪葬文化、遼代科舉制度以及金代蔭補(bǔ)制度、散官制度、封爵制度和世家大族的興衰，都有著十分重要的史料價(jià)值，需要我們認(rèn)真審視。

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〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕