《周易》中，6這個數(shù)字因為在卦象上的突出表現(xiàn)，逐漸和滋養(yǎng)萬物的大地聯(lián)系在一起，富含大吉大利的意思。6在中國傳統(tǒng)民俗中也被廣泛應(yīng)用。除了中國，世界上的很多文明也都注意到了6的奇特屬性，并賦予它更深刻的文化意義。

隨著直播和彈幕視頻的盛行，現(xiàn)在的中國人在手機上一天看不到“666”這個組合，都會覺得有點兒奇怪。發(fā)出這些彈幕的觀眾們想表達的，可能只是主播的“溜溜溜”。但事實上，對6的喜愛深植在我們文化的深處，既是因為6作為數(shù)字本身的魅力，也是和經(jīng)年累月的文化強化有關(guān)。

你也許不相信，一句簡單的“老鐵666”，跟3000年前問世的《周易》，能產(chǎn)生超時空的聯(lián)結(jié)。

數(shù)學(xué)里的“6”

想要探究為什么6這個看似普通的數(shù)字在文化上，會有這么多元而重要的意義，首先得來了解一下，6作為一個數(shù)字有什么不同尋常之處。

首先，6是一個偶數(shù)?！芭肌蓖ā榜睢保瑥淖中紊峡淳褪莾蓚€人肩并肩耕作的樣子，后來逐漸演變成了夫妻關(guān)系的代稱。在追求和睦完美的中國傳統(tǒng)價值觀當中，這種成雙配對的狀態(tài)，也就意味著人生狀態(tài)的和美完善，天然具有美好的寓意。

而在結(jié)為夫妻之后，對方又成為了自己的“六親”之一。在傳統(tǒng)文化中，“六親不認”無疑是一項很嚴重的“罪名”。

6在10（含）以下的自然數(shù)中，位于中間狀態(tài)。在美好的數(shù)字集合中居中，這又是一重不一樣的意味。因此6在傳統(tǒng)文化中經(jīng)常會成為偶數(shù)的代表數(shù)字，地位甚至比寓意完滿的10更高。這或許源于中國文化中對“謙受益、滿招損”的認識。

其次，6是一個合數(shù)，也就是能被除了1和它本身以外的其他數(shù)字整除。雖然比2大的偶數(shù)都是合數(shù)，但6的奇妙之處在于，它是可以被3個最小的自然數(shù)1、2、3分別整除的最小的一個數(shù)字。這種有趣的性質(zhì)，在10以下的自然數(shù)中是獨一無二的。

更何況，6這個合數(shù)還是最小的完全數(shù)。也就是說，可以整除它的3個真因子1、2、3相加，恰好等于它本身。第二個完全數(shù)則是28。更有意思的是，目前人類發(fā)現(xiàn)的所有偶完全數(shù)，都是以6或者28結(jié)尾的。這種數(shù)學(xué)上的巧合，在神秘主義盛行的古代，就很容易被解釋成某種具有深意的安排，進一步抬高了6的“身價”。

文化傳統(tǒng)中的“6”

以上是6在數(shù)學(xué)上具有的一些令人著迷的性質(zhì)。古人也意識到了6的不同尋常之處，他們將這個有趣的數(shù)字，與另一些文明成果和文化現(xiàn)象綁定，塑造了一個地位難以撼動的“6”世界。比如，在中國神秘主義的源頭《周易》中，6就是一個關(guān)鍵性的數(shù)字。

《周易》中的宇宙，由一個8×8的方陣組成，也就是八八六十四卦。而無論是在先天八卦還是后天八卦里，用來表達這個方陣的，是由上卦和下卦拼裝成的一個個卦象。上卦有三行陰陽符號，下卦有三行陰陽符號，其中的陰符號（陰爻）“- -”題為“六”。進一步說，全部由陰爻組成的卦象就是純陰的“坤卦”（6個陰爻），是大地的象征。

以上這些可能太復(fù)雜，簡單來說，通過《周易》的闡釋，6這個數(shù)字因為在卦象上的突出表現(xiàn)，逐漸和能夠滋養(yǎng)萬物的大地聯(lián)系在一起，富含大吉大利的意思。6這個數(shù)字在古語和傳統(tǒng)民俗中被廣泛應(yīng)用也就不足為奇了。

一個典型的應(yīng)用是，今天我們?nèi)匀荒茉诠蕦m中看到東六宮、西六宮，這是當年后妃們的住所。這么多妃子之所以一定要用“六宮”來安置，就是取“六”是大地陰柔（和女性相關(guān)）的數(shù)字，并且居偶數(shù)之中，有天下典范的意義，是最匹配嫁到皇室的女性的數(shù)字。

在古代中國的世界觀中，宇宙也被稱為“六合”，比如“秦王掃六合”，就是取了“六”代指大地廣闊無垠的意義。

當然還有另一種解釋，是生活在三維世界的人類，能感知到的方向只有上下左右前后6個，合起來就是“六合”。不得不說，6這個數(shù)字還是很奇特的。

世界很多文明賦予6更深刻的意義

其實，不光是中國人，世界上的很多文明都注意到了6的奇特屬性，并且在文化上賦予它更深刻的意義。

比如，發(fā)源于西非沙漠地區(qū)的亞伯拉罕諸宗教，就都對6情有獨鐘。猶太教的標志“大衛(wèi)之星”是一顆六芒星，至今仍能在以色列國旗和猶太人的小帽子上看到。

有的拉比（猶太人中的一個特別階層，是老師也是智者的象征，主要是有學(xué)問的學(xué)者）將“大衛(wèi)之星”的六個角解釋成了上帝、父、母、夫、妻、兒女的關(guān)系，這確實也是傳統(tǒng)猶太人生活中最重要的幾個人。

在猶太教和基督教共享的經(jīng)典《舊約：創(chuàng)世紀》一書中，有上帝用了6天創(chuàng)造世界，并在第6天創(chuàng)造了作為萬物之靈的人的記載。甚至有的中世紀神學(xué)家極力推薦用完美的數(shù)字6作為“一周”的天數(shù)，最后因為實在和月亮的運行對不上而作罷。

伊斯蘭教中則強調(diào)“六正信”，即信真主、信天使、信經(jīng)書、信先知、信末日、信萬物由神預(yù)定，是每個穆斯林須終身信仰的6根支柱。

南亞的梵文化也對6相當重視。在古印度神學(xué)中，世界萬物都是由一些基本顆粒組成的。這些顆粒由3個基本單元組成，每個單元又可分為2個“原子”。換言之，每6個“原子”構(gòu)成了一個組成世間萬物的顆粒。這個理論甚至成為“佛祖最早提出了量子力學(xué)”的證據(jù)……

無論如何，我們可以看出，各大古文明都在試圖用6這個數(shù)字解釋那些與人類、世界最密切的起源秘密和奇特現(xiàn)象。6的魔力就是如此難以抗拒。

（中國新聞網(wǎng)2020.6.30 常教員/文）