邱放

摘 ? ?要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與成熟進(jìn)入新階段，我國(guó)社會(huì)的方方面面都得到了不同程度的改善。尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，經(jīng)歷過(guò)較為初步的國(guó)內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和較大程度地借鑒歐美室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格等探索后，我國(guó)也逐漸轉(zhuǎn)向中國(guó)特色社會(huì)主義風(fēng)格的自我開(kāi)創(chuàng)方向。傳統(tǒng)文化元素具有深厚的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，其形式與內(nèi)涵都能夠給予室內(nèi)裝飾豐富的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)應(yīng)用，助力推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，找到自己的合適定位。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化; 室內(nèi)裝飾; 室內(nèi)設(shè)計(jì); 應(yīng)用

1 ?引言

在如今許多的生產(chǎn)行業(yè)中，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代發(fā)展事業(yè)的例子并不鮮見(jiàn)，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流與趨勢(shì)和傳統(tǒng)文化固有的豐富內(nèi)涵與無(wú)言的寓意都使得兩者的碰撞結(jié)合產(chǎn)生了極大的積極作用。就室內(nèi)裝飾行業(yè)而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，無(wú)疑能夠?yàn)槠鋭?chuàng)作思路的開(kāi)拓、圖案風(fēng)格設(shè)計(jì)的素材積累以及趣味性、實(shí)用性和美觀性兼具的應(yīng)用實(shí)踐提供大量的素材，從而設(shè)計(jì)出更加有綜合價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。這既是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的助益，也是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的功能在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)揮提供一種出路，值得深入探索與傳承性創(chuàng)新。

2 ?傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的積極意義

2.1 ?豐富室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的素材

如今，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展逐漸擁有了自己的一些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在室內(nèi)動(dòng)線、空間布置、光影綠化等造型與內(nèi)容上取得了較為顯著的成果。然而，由于各種主客觀因素的制約，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)風(fēng)格和家具家居設(shè)計(jì)也不可避免地存在著固有的一些問(wèn)題，比如，在全球化浪潮的推動(dòng)下，廣受?chē)?guó)人歡迎的“北歐風(fēng)格”。導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)重復(fù)追求追求視覺(jué)上的金碧輝煌，豪華貴氣，只要出現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)奢華的項(xiàng)目，其它設(shè)計(jì)就會(huì)一窩蜂地跟上，產(chǎn)生各種不同版本的模仿，但這些模仿往往只是表面上的相似，缺少自己的特色[1]。這種對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念的過(guò)分崇拜容易導(dǎo)致行業(yè)價(jià)值的萎縮與行業(yè)文化的不自信，長(zhǎng)此以往，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展很容易遭受瓶頸期。而我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式異彩紛呈，無(wú)論是具象化圖案的運(yùn)用還是文化價(jià)值的功能性發(fā)揮都能以嶄新的姿態(tài)滲透到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，從而形成符合自身文化定位的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。

2.2 ?開(kāi)拓室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路與理念

從如今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，深入挖掘與運(yùn)用傳統(tǒng)文化是符合主流審美尤其是中國(guó)人獨(dú)特的東方審美的必然結(jié)果。我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的嬗變與發(fā)展，五千年的智慧結(jié)晶形成了一個(gè)完整而和諧的文化體系架構(gòu)。以民族特色為例，我國(guó)五十六個(gè)民族的文化內(nèi)涵各有千秋，求同存異，而不同文化都其相對(duì)鮮明的特色，例如西藏的哈達(dá)文化、漢族的具象文化等都為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。我國(guó)人民自古以來(lái)就認(rèn)為龍鳳呈祥是權(quán)力的象征、讀書(shū)人喜歡在書(shū)房里布置關(guān)于花中四君子的裝飾設(shè)計(jì)、普通人家向往“家和萬(wàn)事興”、“鵬程萬(wàn)里”等有美好寓意的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，而這些市場(chǎng)需求與傳統(tǒng)文化元素碰撞而出的美學(xué)趨勢(shì)，在對(duì)設(shè)計(jì)師提高業(yè)務(wù)和審美要求的同時(shí)也進(jìn)一步顯示了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更大的發(fā)展與創(chuàng)新空間。

2.3 ?使傳統(tǒng)文化元素的綜合價(jià)值得到現(xiàn)代化提升

在自主發(fā)展創(chuàng)新與融入全球化浪潮的過(guò)程中，將審美意識(shí)與市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合，最大限度的挖掘室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。同時(shí)，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)于我國(guó)民族文化的保留與創(chuàng)新、文化自信的進(jìn)一步提升意義重大。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化元素受到公眾的青睞與推崇。由于人們推崇平和與重德的生活方式，故而中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更能激發(fā)情感共鳴[2]?；谶@種心理需求，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)從業(yè)者需要進(jìn)行自身的風(fēng)格與文化定位，根據(jù)需求者的心理訴求而設(shè)計(jì)出更加符合審美風(fēng)格和市場(chǎng)反映的設(shè)計(jì)作品，從而使傳統(tǒng)文化元素的綜合價(jià)值得到現(xiàn)代化提升。

3 ?傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 ?挖掘傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的理念融合

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性發(fā)揮，根據(jù)不同的審美理念和心理訴求去設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的室內(nèi)風(fēng)格是設(shè)計(jì)從業(yè)者基本的業(yè)務(wù)能力。相對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的具象化表達(dá)，挖掘其內(nèi)在意蘊(yùn)所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格更值得驕傲。例如道家思想教人返璞歸真、回歸本性;佛教文化向往清遠(yuǎn)的意境，尋求入世與出世的平衡;立志讀書(shū)者喜用梅蘭竹菊等暗示自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)等等。對(duì)于佛教文化，設(shè)計(jì)師可以在充分把握其清遠(yuǎn)意境的基礎(chǔ)上，將蓮花、萬(wàn)字符等佛教元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用整體家居設(shè)計(jì)、櫥窗等的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌而符合人們的精神追求。

3.2 ?對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行全方位、多層次的價(jià)值挖掘

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)元素符號(hào)、功能空間分隔方式、傳統(tǒng)元素圖案與家具陳設(shè)等方面，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的協(xié)調(diào)配合，可確保整體設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，營(yíng)造兼具現(xiàn)代感與古樸感的室內(nèi)環(huán)境[3]。從最初的對(duì)傳統(tǒng)文化元素的具象化運(yùn)用，比如將牡丹、喜鵲、碑拓等圖案直接設(shè)計(jì)成書(shū)房、杯具等設(shè)計(jì)中;到后來(lái)文化元素內(nèi)涵意蘊(yùn)的深入挖掘，重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與協(xié)調(diào)定位的問(wèn)題，通過(guò)整體文化氛圍的營(yíng)造以達(dá)到提升室內(nèi)設(shè)計(jì)檔次的目的。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)中非常重要的一部分就是分隔空間的設(shè)計(jì)，北京頤和園的室內(nèi)設(shè)計(jì)、蘇州園林的曲折悠遠(yuǎn)的空間設(shè)計(jì)等特色鮮明地表達(dá)了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的多樣性特征，而如何將其綜合運(yùn)用，以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行全方位、多層次的價(jià)值挖掘，是對(duì)設(shè)計(jì)師綜合能力的要求。

3.3 ?統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

以漢字在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐為例，中國(guó)漢字發(fā)展歷史較為悠久，漢字自身也具有較高的審美意象和美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)階段室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中有很多部分都會(huì)應(yīng)用到漢字書(shū)法[4]。常規(guī)性的應(yīng)用如春節(jié)中“?！钡膽?yīng)用、婚慶節(jié)氣中“囍”的應(yīng)用等，而現(xiàn)在大眾審美和主流趨勢(shì)發(fā)生很大改變，漢字的創(chuàng)造性應(yīng)用更受青睞。比如書(shū)法作品在室內(nèi)裝飾的應(yīng)用，用以襯托或彰顯業(yè)主的文學(xué)素養(yǎng)或文化追求，設(shè)計(jì)師往往會(huì)采用直接懸掛著名書(shū)法作品、將書(shū)法元素藏于對(duì)聯(lián)、匾額等設(shè)計(jì)風(fēng)格內(nèi)，予以匹配不同的文學(xué)需求。

4 ?結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化價(jià)值擁有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值以及極大的社會(huì)價(jià)值，而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，也不乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的審美意識(shí)與設(shè)計(jì)追求。設(shè)計(jì)師們?nèi)缛裟軌蛏钊胪诰蛘蟼鹘y(tǒng)文化所固有的具象化表達(dá)與內(nèi)涵式意蘊(yùn)、并有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代化市場(chǎng)潮流，將會(huì)極大的助力傳承與保護(hù)民族文化，在獲取經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)效益的同時(shí)，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的檔次和文化藝術(shù)水平，形成特色的室內(nèi)裝飾風(fēng)格體系，進(jìn)一步彰顯文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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