【關(guān)鍵詞】墓龍；神煞俑；唐五代

【摘要】墓龍是唐五代墓葬中神煞俑的一種，造型為雙人首（或獸首）由拱起的蛇身連接。墓龍最早出現(xiàn)在唐高宗年間的河?xùn)|道潞州地區(qū)（今山西長(zhǎng)治），高宗至玄宗時(shí)期又在今河北、河南、湖南、遼寧等地有所分布，唐末五代時(shí)期則主要出現(xiàn)在江蘇地區(qū)。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料和其他出土遺物可知，墓龍的出現(xiàn)和分布與人口的遷徙有密切關(guān)系。

墓龍為唐五代墓葬中神煞俑的一種，造型為雙人首（或獸首）由拱起的蛇身連接，人面（獸面）相背，有發(fā)掘者稱其為“雙人首蛇身（龍身、獸身）俑”“獸面獸身怪俑”“雙面蛇身俑”“鎮(zhèn)墓獸“等，其中，稱其為“鎮(zhèn)墓獸”僅見于早期簡(jiǎn)報(bào)。

墓龍與地軸的形態(tài)相似，均為雙人首或獸首共用一蛇身，所以二者常常被混淆，如河北清河孫建墓[1]、文安董滿墓[2]出土的地軸就被誤判為墓龍。朝鮮德興里壁畫墓前室墓頂北側(cè)發(fā)現(xiàn)的自銘“地軸”的畫像[3]，確認(rèn)了張勛燎、白彬等學(xué)者根據(jù)廣東?？翟箍檀u上的“地軸”形象所作的推測(cè)，即地軸為雙人首共一蛇身，蛇身平臥之明器[4]。墓龍則與之不同，蛇身是拱起的，沈睿文曾結(jié)合文獻(xiàn)和考古材料對(duì)二者進(jìn)行了考源和辨認(rèn)[5]。本文選取的墓龍皆以張、白、沈三位學(xué)者的辨析為標(biāo)準(zhǔn)。

目前有關(guān)墓龍的研究多是將其作為神煞俑組合作整體研究，很少?gòu)哪过堊陨沓霭l(fā)。本文擬在對(duì)墓龍進(jìn)行類型學(xué)分析的基礎(chǔ)上，探討其使用人群和分布動(dòng)因等相關(guān)問題。

一、墓龍的類型學(xué)研究

目前，共在唐五代墓葬中發(fā)現(xiàn)墓龍14件，分布于山西、河北、河南、湖南、江蘇、遼寧等地（表一）。多為陶質(zhì)，僅有一件為木質(zhì)。根據(jù)蛇身的形態(tài)和位置可分為三型。

A型6件。均為陶質(zhì)，蛇身拱起呈“幾”字形，不封閉。兩端人獸或獸首均保留前半身，有頸，前肢較短，足作爪狀。可根據(jù)兩端形態(tài)分為三式。

Ⅰ式2件。兩端為獸首，前后相背，頭上有角，尖耳，昂首挺胸，無底座。均出土于山西長(zhǎng)治。調(diào)露元年（679）王深墓出土墓龍，兩眼圓睜，高鼻，雙耳外翻，頸部較粗短，蛇身形態(tài)不甚規(guī)整，前爪及胸部著地伏臥。身施朱、白彩（圖一，1）[6，7]。上元三年（676）王惠墓M1∶26，神態(tài)安詳，頸部較長(zhǎng)，蛇身形態(tài)規(guī)整，前爪著地支撐（圖一，2）[8]51。

Ⅱ式2件。兩端為人首，男性，左右相背，頭戴尖頂風(fēng)帽，上肢前伸，昂首挺胸。河北邢臺(tái)后郭固村唐墓出土墓龍，圓臉，突頰，濃眉，圓目怒睜，闊鼻上翻。上身穿衣。蛇身拱起不高，緊貼橋形底板，局部見紅、黑彩痕跡（圖一，3）[9]199。湖南長(zhǎng)沙牛角塘唐墓M1出土墓龍，兩側(cè)有耳，長(zhǎng)頸，前爪著地，匍匐于方形底座上。蛇身拱起高出兩端人首（圖一，4）[10]。

Ⅲ式2件。兩端為昂起的龍首，左右相背，尖嘴張開，匍匐于底座上，身上陰刻羽毛紋，均出土于湖南長(zhǎng)沙。黃土嶺M024出土墓龍，僅存一端龍首，龍頭高昂，頭上有角，兩側(cè)有耳，怒目圓睜（圖一，5）[11]。烈士陵園M004出土墓龍，頭上有鬃毛，胎呈青灰色，質(zhì)堅(jiān)，無釉（圖一，6）[12]145。

B型6件。蛇身向上拱起呈圓環(huán)狀，兩端于底部交纏后分別連接前后相背的人首。陶質(zhì)，均有底座。根據(jù)兩端人首性別，可分為兩式。

Ⅰ式3件。兩端人首為一男一女。怒發(fā)上揚(yáng)與拱起的蛇身相連，昂首挺胸，上肢前伸，匍匐在底座上。河北元氏呂眾墓出土墓龍，人面長(zhǎng)圓，發(fā)絲頂端分叉呈勾云狀。人面涂黑彩，其中一人首口涂朱[13]（圖二，1）。河南鞏義孝西村食品廠唐墓92HGSM1∶72，蛇身拱起部分殘斷（圖二，2）[14]。河南鞏義第二造紙廠1號(hào)唐墓出土墓龍，利爪卷曲。模制，胎呈白色偏淺紅色，周身施紅彩，多已脫落（圖二，3）[15]248，[16]。

Ⅱ式3件。兩端人首均為男性胡人，頭戴風(fēng)帽。河北南和東賈郭唐墓出土墓龍，兩端人首高昂，胸部前挺，頭歪向一側(cè)，戴尖頂風(fēng)帽，上肢向前伸出，匍匐在底座上（圖二，4）[17]32。河北安國(guó)梨園唐墓98LYM4∶8，兩端上身左傾，頭戴尖頂風(fēng)帽，雙眉緊鎖，二目圓睜，高鼻大嘴，嘴旁有酒窩，昂首挺胸，上肢前伸，伏臥于底座上（圖二，5）[18]。遼寧朝陽(yáng)市黃河路唐墓M1∶7，兩端人首僅有頭部，直接落于底座上，頭戴風(fēng)帽。面飾紅彩，蛇身飾黑色條紋（圖二，6）[19，20]。

C型2件。雙人首由向下交叉成環(huán)狀的蛇身連接，人面左右相背，均為男性，上肢已徹底不見。江蘇南京南唐李璟墓出土墓龍，陶質(zhì)，光頭，面部豐滿，直接以長(zhǎng)條形蛇身為底座（圖三，1）[21]74。江蘇邗江蔡莊五代磚室墓出土墓龍，木質(zhì)，人首頭戴平頂風(fēng)帽，蛇身下有長(zhǎng)方形片狀底座（圖三，2）[22，23]。

二、墓龍的時(shí)空演變

根據(jù)墓龍的出土情況和型式劃分（表一），可進(jìn)一步研究墓龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期的形制演變規(guī)律和空間分布特點(diǎn)。需要指出的是，因河北邢臺(tái)后郭固村唐墓群年代為高宗至玄宗時(shí)期，跨度較大，且出土?xí)r遺物多被移出墓外，器物與墓葬的對(duì)應(yīng)關(guān)系及每座墓葬的出土器物數(shù)量和組合不甚清晰，本文不對(duì)其進(jìn)行討論。

另外，湖南長(zhǎng)沙牛角塘M1、黃土嶺M024和烈士陵園M004均為磚室墓，平面呈“凸”字形，設(shè)有耳室和壁龕，隨葬品有生肖俑、墓龍、人首鳥身俑等，在形制、隨葬品方面都與湖南長(zhǎng)沙咸嘉湖唐墓[24]相似，而筆者經(jīng)分析認(rèn)為咸嘉湖唐墓的年代應(yīng)為玄宗時(shí)期[25]，并非原報(bào)告所認(rèn)為的初唐，故本文將出土墓龍的三座湖南長(zhǎng)沙唐墓年代也列為為玄宗時(shí)期。

下面對(duì)墓龍的時(shí)空分布進(jìn)行分析。

2.河北、河南地區(qū)

河北地區(qū)出土B型墓龍的元氏呂眾墓、南和東賈郭唐墓、安國(guó)梨園唐墓98LYM4中不僅出現(xiàn)了山西地區(qū)的儀魚、伏聽，還出現(xiàn)了“地吞+人首鳥身俑”的組合，這一組合不見于山西地區(qū)唐墓，可能為地域特色。這些唐墓年代相近，其中呂眾墓志顯示為垂拱四年（688），其前后恰是武則天執(zhí)掌政權(quán)時(shí)期，亦是“大崇文章之選，破格用人……（工于為文的山東、江左之人）亦因此政治變革之際會(huì)，得以上升朝列”之時(shí)[41]。河北地區(qū)出土神煞俑的墓葬集中在高宗末至武周期間，或與武則天在高宗后期積極參政，重用河北士人有一定關(guān)系。但因考古材料的欠缺，河北地區(qū)隨葬墓龍等神煞俑的人群還需要進(jìn)一步研究。另外，河北邢臺(tái)后郭固村唐墓群的時(shí)代跨度為初唐至盛唐，同時(shí)出現(xiàn)山西、河北地區(qū)常見的神煞俑種類（儀魚、伏聽、地吞、地軸等）以及來自長(zhǎng)安地區(qū)的十二生肖俑，說明此墓群墓主可能來源復(fù)雜。

河南鞏義地區(qū)現(xiàn)公布有近60座唐墓資料，大多葬俗與兩京地區(qū)基本一致，少見神煞俑。鞏義第二造紙廠1號(hào)唐墓和孝西村食品廠92HGSM1卻出現(xiàn)了與河北元氏呂眾墓出土者相似的的BⅠ式墓龍，且其伴出的神煞俑種類與山西、河北地區(qū)相比簡(jiǎn)化了許多，有選擇地使用了伏聽或地吞隨葬，均是河北地區(qū)常見種類，而儀魚、人首鳥身俑等則不見[42]。故推測(cè)河南鞏義發(fā)現(xiàn)墓龍的這兩座唐墓與河北地區(qū)聯(lián)系緊密，其墓主可能是河北地區(qū)向兩京地區(qū)遷徙的士族。

唐高宗至玄宗時(shí)期出現(xiàn)了河北地區(qū)的大士族（如清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、趙郡李氏、博陵崔氏、渤海高氏等）向兩京一帶（河南府、京兆府）遷移的現(xiàn)象，絕大多數(shù)著房著支在“安史之亂”前完成了“新貫”[43]。如偃師神龍二年（706）崔沈墓志顯示，其高祖為博陵安平的崔延伯，其父崔善操在隋任宋城令時(shí)全家已從博陵遷至宋城縣（今河南商丘）定居，到神龍二年崔沈遷葬偃師時(shí)，其家族又由宋城遷往偃師[44]。洛陽(yáng)景龍二年（708）李敬彝墓志則記載了趙郡李氏家族從河北贊皇向河南洛陽(yáng)地區(qū)的遷徙[45]。崔沈與李敬彝均是從河北地區(qū)遷徙而來的士族，同時(shí)其墓葬中均有神煞俑出土，故在一定程度上，河北、河南地區(qū)墓龍等神煞俑的組合特點(diǎn)和分布也是唐代士族中央化的具體表現(xiàn)。

3.遼寧、湖南地區(qū)

遼寧出土的唯一一件墓龍為BⅡ式，與河北、河南地區(qū)出土者形制相似，其伴出的神煞俑種類如儀魚、伏聽、人首鳥身俑等為河北地區(qū)多見。遼寧朝陽(yáng)為唐代營(yíng)州，境連邊奧，地接戎藩，是唐王朝經(jīng)營(yíng)東北亞的重鎮(zhèn)。貞觀十九年（645）至二十一年（647），唐太宗征伐高句麗，并開始以營(yíng)州為中心建設(shè)防御體系，且一直延續(xù)到高宗時(shí)期。該地發(fā)現(xiàn)的較多唐高宗中后期的墓志都顯示墓主多與唐王朝積極經(jīng)營(yíng)營(yíng)州有關(guān)。如永隆二年（681）魯善都墓志顯示墓主魯善都在貞觀十九年（645）追隨太宗征伐高句麗后定居柳城縣（今遼寧朝陽(yáng)）[46]。因同樣原因定居此地的官員還有王德[47]、張狼[48]等。張狼墓中隨葬有河北地區(qū)常見的地軸、儀魚等神煞俑，說明張狼可能把原河北地區(qū)的葬俗帶到了營(yíng)州。武周時(shí)期，因李盡忠、孫萬榮之亂，營(yíng)州陷于契丹[49]，導(dǎo)致這一時(shí)期營(yíng)州唐人墓葬和神煞俑的缺失。直到開元十一年（723），為了防備奚、契丹、突厥第二汗國(guó)和渤海國(guó)等，穩(wěn)固大唐統(tǒng)治，又有一批官員定居在此，出土BⅡ式墓龍的遼寧朝陽(yáng)黃河路唐墓墓主可能也與唐王朝經(jīng)營(yíng)營(yíng)州有關(guān)。

湖南長(zhǎng)沙有三座唐墓出土墓龍，其基本形制與河北邢臺(tái)后郭固村唐墓出土的AⅡ式墓龍相似，其中牛角塘唐墓M1更多地保留了河北地區(qū)墓龍的特征，而黃土嶺M024和烈士陵園M004所出者兩端非人首而是龍首，自成風(fēng)格。長(zhǎng)沙唐墓亦出土與河北地區(qū)形制相近的人首鳥身俑和源自長(zhǎng)安地區(qū)的生肖俑等，可能是結(jié)合山西、河北、兩京地區(qū)喪葬元素而形成的新的組合形式，但因墓葬保存狀況不同，伴出的神煞俑種類和數(shù)量略有差別。如前文所說，出土墓龍的三座長(zhǎng)沙唐墓年代均與咸嘉湖唐墓相同，為玄宗開元—天寶時(shí)期，而后者墓主的身份是五品以上官吏，故可推測(cè)出土墓龍的三座長(zhǎng)沙唐墓的墓主也為此種情況。

需要說明的是，湖南、遼寧等地出土墓龍的墓葬中均伴出獸首人身的生肖俑。生肖俑一般出現(xiàn)在軍事系統(tǒng)官員或內(nèi)侍人員的墓中[25]，可進(jìn)一步說明這些墓的墓主人極有可能來自河北地區(qū)，或與其關(guān)系密切，且是具有一定軍事身份的五品以上官員，他們因千里游宦而至長(zhǎng)沙、朝陽(yáng)等地，也將原河北地區(qū)的葬俗帶到任職地。

4.江蘇地區(qū)

江蘇地區(qū)出土墓龍的兩座墓，分別為邗江蔡莊南吳太祖楊行密長(zhǎng)女、睿帝楊溥之姊尋陽(yáng)長(zhǎng)公主墓與南京南唐國(guó)主李璟（916—961）墓，墓主身份均明確且顯赫。邗江曾是五代南吳政權(quán)的都城，其開國(guó)君主楊行密曾戍守朔方，有在北方生活的經(jīng)歷[50]841；南京是南唐政權(quán)都城，其國(guó)主李璟家族祖籍徐州[50]861，且李璟之父李昪欽陵中出土的地軸形制與山西地區(qū)出土者相似（筆者文章《北朝至宋代墓葬出土地軸的考古學(xué)研究》，《四川文物》待刊），故楊、李二人均有機(jī)會(huì)了解北方葬俗，墓龍等神煞俑出現(xiàn)在邗江和南京應(yīng)與統(tǒng)治者將北方葬俗帶到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)。兩墓伴出的其他神煞俑種類豐富，有山西、河北等地常見的伏聽、儀魚等，也有長(zhǎng)安地區(qū)常見的生肖俑。出現(xiàn)這種形制和組合上的疊加現(xiàn)象可能與墓葬年代較晚有關(guān)，也可能與墓主人身分較高有關(guān)。

綜上所述，墓龍由漢畫像石上的雙頭龍形象演化而來，可能是在北魏時(shí)隨青齊地區(qū)人口遷徙而被帶入山西、河北地區(qū)。唐高宗至玄宗時(shí)期，隨著河北士人向兩京地區(qū)遷徙，墓龍?jiān)诤幽响柫x地區(qū)出現(xiàn)。盛唐以前，出土墓龍的墓葬并無嚴(yán)格的等級(jí)，在墓葬中隨葬神煞俑只是北方地區(qū)葬俗的一種。后來隨著祖籍河?xùn)|、河北人士的宦游奔波，墓龍出現(xiàn)在湖南長(zhǎng)沙、遼寧朝陽(yáng)地區(qū)的唐墓中，墓主人身份多是與中央政權(quán)聯(lián)系緊密的五品以上官吏。唐末五代時(shí)期，隨著一些有在北方生活經(jīng)歷的人到南方建立政權(quán)，墓龍等神煞俑也被帶到江蘇一帶，隨葬在身份較高的人的墓葬中。

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〔編輯：遲暢；責(zé)任編輯：成彩虹〕