田嘉匯 劉曉彤

摘要：中國傳統(tǒng)文化資源伴隨著中華民族悠久歷史，反映出在此生長的中華民族文化心理和審美意識。本文從傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新入手，以中國古典園林與中國現(xiàn)代景觀的發(fā)展為例，旨在探討在當(dāng)代社會如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代景觀設(shè)計領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代景觀設(shè)計;中國古典園林;繼承;創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、絢麗多彩，具有豐富的地域特色和時代特征，為世界文化的發(fā)展與研究增添了許多色彩。藝術(shù)的發(fā)展始終伴隨著人類社會的發(fā)展，從琴棋書畫到詩詞歌賦，從中國戲曲到傳統(tǒng)舞蹈，再從民間工藝到傳統(tǒng)建筑無一不涉及中國傳統(tǒng)文化資源的方方面面。在如今快節(jié)奏的社會生活當(dāng)中，如何更好的實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化資源在景觀設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是值得關(guān)注的問題。

1中國傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代景觀設(shè)計的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化資源廣義上是指從我國古代流傳下來的傳統(tǒng)文化，如原始社會魚紋和舞蹈紋體現(xiàn)的是當(dāng)時人們的審美特征;漢代的絲織花紋云氣紋、動物紋、幾何紋等組合紋樣，在當(dāng)今許多地方的應(yīng)用仍然既美觀又實用;元代的青花紋樣，有著樸素大方的特點，現(xiàn)代生活中的應(yīng)用也隨處可見等。自古流傳下來的如唐宋發(fā)源的青花瓷、從甲骨文演變而來的中國書法、中國古典園林藝術(shù)等中國元素形成的優(yōu)秀文化特點便構(gòu)成了中國風(fēng)格。

以中國古典園林為例，從南方和諧自然的蘇州園林到北方氣勢恢宏的皇家園林，種種具有代表性的造園方式都向世人展示著中國古典園林的藝術(shù)成就。中國古典園林具有三千年悠久歷史，造園技藝的形成可以分為早、中、后三個時期。早期為皇家園林，以規(guī)劃宏大、氣魄雄渾為特點，殷、周樸素的囿，秦漢建筑宮苑和山水建筑園，南北朝自然山水園，初步確立了園林美學(xué)思想。中期為盛年期，園林體系風(fēng)格特征基本形成，隋代山水建筑宮苑，唐代宮苑和自然園林式游樂地，唐宋寫意山水園。后期為成熟期，一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)，變得更為精致，另一方面暴露出某些衰頹的傾向。北宋山水宮苑，元、明清宮苑。運用諸多中國元素來表現(xiàn)中式園林景觀的雅，造景的特點大致可以概括為自然和諧的景觀類型、靈活多變的園林構(gòu)造和詩情畫意的園林景觀，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

現(xiàn)代景觀設(shè)計，是復(fù)雜的綜合性的工作，凝聚了環(huán)境、自然、空間、人群等因素，如環(huán)境與設(shè)施、空間的閉合、材料的選擇、使用功能和審美功能等方面。人們不斷尋求提升空間舒適度的方法，目的旨在通過設(shè)計為人們的生活營造更加良好美麗的生活居住環(huán)境。現(xiàn)代設(shè)計本身也不同程度的受到傳統(tǒng)文化的影響，其主要表現(xiàn)為設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計想法、設(shè)計觀念、設(shè)計特征、設(shè)計水準(zhǔn)等方面。

2中國古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的異同點

中國古典園林作為中國傳統(tǒng)文化資源的一部分，在研究世界環(huán)境發(fā)展史上有著重要的作用。中國古典園林和現(xiàn)代景觀設(shè)計中，都有一個共同的特點，就是為生活其中的人們創(chuàng)造實用美觀的景觀環(huán)境，營造過程中需要研究人的心理和體驗感受，以及環(huán)境會引發(fā)人們什么樣的行為和活動。

伴隨社會的進步，人們的審美意識的提升和城市化的加劇，形成了現(xiàn)代景觀和中國古典園林藝術(shù)的區(qū)別。現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國古典園林的設(shè)計形式不同，其不僅要考慮功能和審美方面的合理性，還要注重使環(huán)境滿足現(xiàn)代人們不同層次生活方式的需要等。

現(xiàn)代景觀設(shè)計注重人與自然的和諧，增加人文氣息，為人們生活營造良好的環(huán)境。悠久的中國傳統(tǒng)文化資源是新時代的設(shè)計師值得研究和探討的源泉。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中要繼承中國古典園林精湛的造園技法，同時挖掘出現(xiàn)代景觀環(huán)境獨特的文化內(nèi)涵，使設(shè)計增強人文環(huán)境藝術(shù)特征，多層次地借景和對景，創(chuàng)造出令人驚喜的空間感受和詩意般的意境體驗。

3中國傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的轉(zhuǎn)化

在如今的景觀設(shè)計風(fēng)格當(dāng)中，借用中國古典園林中優(yōu)秀成分融合現(xiàn)代景觀設(shè)計手法進行的實踐有許多，如新中式風(fēng)格的誕生就是一種很好的借鑒與創(chuàng)新，其在添加現(xiàn)代設(shè)計元素的基礎(chǔ)上結(jié)合了古典園林設(shè)計的風(fēng)格特點，如坡屋頂、院墻、青瓦、潔白的粉墻、馬頭墻，以及極具中國特色的門窗等。大體按照三點原則進行：宜設(shè)而設(shè)，精在體宜;刪繁去奢，繪事后素;因景互借。直線裝飾在空間中的使用、添加中式元素的簡約隔斷等設(shè)計手法使空間簡約卻不簡單，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求簡單生活的要求，也使“新中式”更具實用性和現(xiàn)代性。

現(xiàn)代設(shè)計，以貼近生活的創(chuàng)造，為藝術(shù)展現(xiàn)其大眾化的一面。目前我國很多具備國際影響力的設(shè)計，都是利用民族文化的精神內(nèi)涵，利用現(xiàn)代設(shè)計進行的大膽嘗試。貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，將蘇州園林語境，如空間布局、庭院景觀等和現(xiàn)代建筑所倡導(dǎo)的生態(tài)建筑理念通過材料、光影等有機結(jié)合，同時大面積的空間留白、虛實相生，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文脈的形意交融，總體而言，堪稱傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的典范。

新漢主義和新唐主義，運用現(xiàn)代設(shè)計語言，吸收與創(chuàng)造西方的設(shè)計手法和文明，重新詮釋了中國古典漢唐文化的精神內(nèi)涵。將探求傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神，注入每一件作品中。這種對于古典的致敬，與時代強音的碰撞。遠(yuǎn)，能暢游浩瀚人文，念動則在萬古之外，近，能“致廣大而盡精微”，悟化至極細(xì)微之處，再逐一雕琢。設(shè)計背后的廣度、寬度、深度三者因而具之，設(shè)計的力量與細(xì)膩因而兼之。

現(xiàn)代景觀設(shè)計首先要考察當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，做好充分的景觀初步構(gòu)思和風(fēng)格確定等，綜合考慮傳統(tǒng)文化因素，有效繼承并創(chuàng)新，增強設(shè)計的文化底蘊。其次關(guān)注人文環(huán)境，結(jié)合時代發(fā)展特點和文化背景，融入現(xiàn)代設(shè)計理念，對不同的地域、文化、地形環(huán)境等問題采取不同的解決方案，最后設(shè)計出適合現(xiàn)代人們生活居住的空間與環(huán)境。

4結(jié)語

藝術(shù)文化的發(fā)展是一個推陳出新的過程，繼承、借鑒是手段，創(chuàng)新是目的。古往今來，具有生命力的文化，無論是受到外來影響還是自然延續(xù)，都是對原有歷史文化的積極傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性是藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史趨勢，是中華文化延續(xù)五千年的法門，也是現(xiàn)代設(shè)計走向未來的關(guān)鍵。探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是設(shè)計原創(chuàng)的重要方法。很多人說，中國沒有“現(xiàn)代設(shè)計”。其實，很多設(shè)計從業(yè)者，如果能充分將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計理念，將民族性與時代性相融，關(guān)鍵在于對中國文化深刻理解，以傳統(tǒng)且現(xiàn)代的手法，使現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素產(chǎn)生碰撞，應(yīng)該會產(chǎn)生更多適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新的理想的設(shè)計。

參考文獻

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