【摘要】文學(xué)類文本閱讀是現(xiàn)代文閱讀的重要組成部分。統(tǒng)編教材視野下文學(xué)類文本的教學(xué)路徑，可以從對(duì)話文本、透視文本、讀出自我三個(gè)步驟層層推進(jìn)，鋪架學(xué)生與文本的溝通渠道，引導(dǎo)學(xué)生獲得自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、思維、情感等整體生命的涌動(dòng)，使其擁有隨同終身的閱讀素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);文學(xué)類文本;教學(xué)路徑

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）21-0135-02

【本文著錄格式】江芊.凸顯思維品質(zhì) ? 提升閱讀素養(yǎng)——統(tǒng)編教材文學(xué)類文本教學(xué)路徑探尋[J].課外語(yǔ)文，2020，19（21）：135-136.

當(dāng)下語(yǔ)文課改，愈加重視學(xué)生課內(nèi)外融通閱讀、整本書閱讀、個(gè)性化閱讀，注重學(xué)生思維品質(zhì)的提升與發(fā)展。從近兩年的中考現(xiàn)代文閱讀題看出，文學(xué)類文本促進(jìn)學(xué)生提升閱讀素養(yǎng)的價(jià)值取向愈加清晰，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的導(dǎo)向功能越來(lái)越明顯。解讀文本時(shí)要關(guān)注文體特征，梳理文本的思維方式，習(xí)得理解文本的路徑和方法，在不斷地積累中逐步內(nèi)化為一種思考習(xí)慣，形成閱讀這一類文本的基本能力。

一、對(duì)話文本 厚積薄發(fā)

閱讀是學(xué)生成長(zhǎng)的基石與路徑，其熟練程度與閱讀量呈正相關(guān)。葉圣陶先生說(shuō)過，教材無(wú)非是個(gè)例子，教材是教學(xué)的重點(diǎn)，但不是終點(diǎn)。整本書閱讀是新一輪課程改革中最熱門的話題，要革除長(zhǎng)期以來(lái)教材選文單一化、容量小的弊端，讓學(xué)生增加閱讀量，擴(kuò)大閱讀視野，形成更豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，建立整體閱讀觀，避免語(yǔ)文學(xué)習(xí)碎片化逐漸成為教育界的共識(shí)。

品位不是強(qiáng)加的，是在不斷閱讀中水到渠成的。要引導(dǎo)學(xué)生由一篇拓展到一本，從一本聯(lián)讀到一類的閱讀指導(dǎo)。讀厚，就要把內(nèi)容生發(fā)開去、拓展開去、擴(kuò)充開去，將課外自主閱讀納入研究視野，以激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，擴(kuò)大閱讀量，培養(yǎng)其熱愛閱讀、自主閱讀的良好習(xí)慣，建構(gòu)豐富完整的閱讀經(jīng)驗(yàn)。我在實(shí)踐中向?qū)W生推薦各類好書，包括“精讀書目16部”，列入學(xué)期課程計(jì)劃;“泛讀書目”32部，安排在假期閱讀;“瀏覽書目”32部，是為一部分文學(xué)愛好者準(zhǔn)備的“營(yíng)養(yǎng)大餐”。每年會(huì)根據(jù)當(dāng)年的出版情況，對(duì)推薦書目進(jìn)行“升級(jí)”。相信自主閱讀才是公民的閱讀常態(tài)。

二、透視文本 多元解讀

文學(xué)文本出于作者之手，表達(dá)作者之意圖，這幾乎是幾千年來(lái)中西方文學(xué)界的共識(shí)。

讀者與作者雖然相距幾千年，或遠(yuǎn)隔數(shù)萬(wàn)里，但可以轉(zhuǎn)換角色，穿越時(shí)間隧道或飛渡大海重洋，先從文本自身出發(fā)，通過裸眼讀書來(lái)體認(rèn)文本，后設(shè)身處地去體驗(yàn)作者的境遇和心情，通過對(duì)作者背景材料的閱讀，明白作者的意圖。

閱讀的過程也是移情的過程，移情是一種替代性的情緒反應(yīng)，分享和理解別人的情感，是個(gè)體內(nèi)真實(shí)感受與他人的情緒相一致的體驗(yàn)，作者下筆前大多打腹稿：一是表現(xiàn)什么問題，二是用什么素材來(lái)表現(xiàn)，前者是寫作意圖，后者是寫作內(nèi)容。以《背影》的解讀為例，文中有關(guān)父親動(dòng)作、衣著、體態(tài)等的描寫，作為一個(gè)旁觀者，這個(gè)形象是“丑”的，從兒子的角度看，這個(gè)形象無(wú)疑是“動(dòng)人”的，要從一個(gè)兒子的身份去感受體驗(yàn)，父親的形象才會(huì)超出對(duì)“美”與“丑”的審視，變成一個(gè)永恒的愛的符號(hào)。

文學(xué)作品反映的社會(huì)生活越豐富深刻，主題的多元化傾向就越突出，隨著時(shí)代發(fā)展，人的思想觀念也在不斷變化，對(duì)文學(xué)作品的解讀也會(huì)隨“時(shí)”而變。同時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知水平、生活閱歷、文化積淀、閱讀趣味等差異，也會(huì)讓每個(gè)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的角度和審美體驗(yàn)千差萬(wàn)別。倡導(dǎo)文本解讀多元化，要求教師在“生本對(duì)話”的過程中，不用固定的框框去把學(xué)生思維圈起來(lái)，也不用唯一的答案去排斥學(xué)生的異議。學(xué)生可從不同角度去看待問題、提出不同意見，師生在這些未定的模糊領(lǐng)域里相互合作，共同探討。在此過程中，學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性日益張揚(yáng)，創(chuàng)造精神不斷增強(qiáng)，其創(chuàng)新潛能被充分挖掘出來(lái)。教學(xué)九上《故鄉(xiāng)》一課，我開展了“對(duì)比本單元三篇小說(shuō)的敘述人稱和敘述視角”的小說(shuō)鑒賞學(xué)習(xí)活動(dòng)，從比較的角度整體把握小說(shuō)，不僅提升了閱讀小說(shuō)的視野，還促進(jìn)了閱讀思維的提升。

布魯姆教育目標(biāo)分類理論把人的認(rèn)知思維過程分為六個(gè)層次，其中的分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造屬于高階思維，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階思維能力發(fā)展。對(duì)文本的透視鑒賞，讀一篇文章或一部書，它有哪些值得學(xué)習(xí)的地方，還有哪些不足，這些可以盡自己的閱讀水平，加以評(píng)述質(zhì)疑，將看的書和學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的觀點(diǎn)。對(duì)于表達(dá)貼切、意味雋永的精彩句段能夠有所感悟并適當(dāng)寫些點(diǎn)評(píng)、偶感、眉批。還可以引導(dǎo)學(xué)生寫簡(jiǎn)單的文學(xué)評(píng)論，為課文中人物寫小傳記，對(duì)書中流露出來(lái)的觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行評(píng)論等。以《朝花夕拾》為例，引導(dǎo)學(xué)生寫《以從魯迅“仇貓”看魯迅戰(zhàn)斗精神》的小論文;圍繞“那時(shí)那人那命運(yùn)”，評(píng)論《朝花夕拾》中的人物形象和意義;以微評(píng)論的形式，從魯迅求學(xué)之路淺析他棄醫(yī)從文的原因。正是這種自主的精神，才孕育出了創(chuàng)新的火花，才使語(yǔ)文對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的吸引力。

三、讀出自我 燭照人生

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！碧岢鎸?shí)表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，能夠始終保持自我的在場(chǎng)，靈魂的在場(chǎng)，能夠讓人不斷超越自己。創(chuàng)造性閱讀，使富有彈性和開放性的文學(xué)話語(yǔ)在學(xué)生的感悟中更加煥發(fā)出智慧之光。

（一）讀出“自我”是閱讀意義的歸宿

縱觀近幾年中考的文學(xué)類文本閱讀考查，往往是具有開放性的閱讀層級(jí)評(píng)價(jià)題，考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。這就需要結(jié)合文中人物的行為和自己的人生體驗(yàn)，去感受文本和理解文本，實(shí)現(xiàn)既能理解文本內(nèi)容與主題，又要理解作者通過文本要幫助讀者確立的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)讀者與文本、閱讀與生活的內(nèi)在貫通。

王崧舟在《愛上語(yǔ)文》里說(shuō)：真正的知識(shí)來(lái)自個(gè)人面對(duì)知識(shí)的親密體驗(yàn)，讀活，就是要把自己放進(jìn)去，也要讓自己活出來(lái)。最終，讓文字來(lái)照亮自己、溫暖自己。閱讀教學(xué)要觀照學(xué)生的“自我”生活空間，觀照學(xué)生“自我”意義的獲得。強(qiáng)調(diào)“自我”體驗(yàn)和思考的閱讀視角情境下，需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不斷觸摸自己內(nèi)心的情感海域，讓學(xué)生深入內(nèi)心與“自我”對(duì)話，突破常規(guī)的閱讀程式和思維定式，在自由、寬松的閱讀氛圍中立足文本，勇于質(zhì)疑和突破，對(duì)文本的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得。例如在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，有一章節(jié)是鄧稼先與奧本海默，有同學(xué)認(rèn)為奧本海默目無(wú)師長(zhǎng)，更無(wú)禮貌，也有人提出體現(xiàn)了他的自信、張揚(yáng)、傲氣，繼而有同學(xué)談到西方的張揚(yáng)，東方的內(nèi)斂，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和見解，這樣對(duì)課文的理解，不再是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)建構(gòu)，能將文本內(nèi)化成學(xué)生的語(yǔ)言和思維。

（二）探求“自我”是生命意義的超越

學(xué)習(xí)文學(xué)類文本不能只停留在“這一篇”上，而要將“這一篇”再蔓延開去，將更多的自我體驗(yàn)融入其中，并讓其成為終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的閱讀和表達(dá)的需要，用文字中的人生態(tài)度砥礪自己的態(tài)度，將自我的生命感、價(jià)值感喚醒，讓自己的人生變得更溫暖、更柔軟。

我在教學(xué)《孤獨(dú)之旅》之后，開展以“孤獨(dú)”為主題的閱讀，閱讀蔣勛的《孤獨(dú)六講》、周國(guó)平的《成長(zhǎng)是一件孤獨(dú)的事》、林清玄的《孤獨(dú)是一個(gè)人的清歡》等關(guān)于孤獨(dú)的書籍;進(jìn)行以“孤獨(dú)”為主題的讀書報(bào)告會(huì)。真正的閱讀是一次心靈之旅，讓學(xué)生在廣泛閱讀、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上形成自己語(yǔ)言的“個(gè)體建構(gòu)”，再與同學(xué)討論分享，從而達(dá)成語(yǔ)言的“集體建構(gòu)”。文字的熏陶和感染，最終照見的是自己的人生經(jīng)歷，這些終將沉淀在他們的心靈，形成一種生命氣質(zhì)。

普希金在《思考，高飛的翅膀》一詩(shī)中寫道：“你要隨著自由的心靈的指引，沿著自由之路前進(jìn)，結(jié)成那可愛的思想的果實(shí)?！闭Z(yǔ)文教育的終極目的是育人，是培育人的精神。通過對(duì)文本精神的感悟，獲得一種力量，走向成熟與堅(jiān)強(qiáng)，成為一個(gè)“大寫”的人，這是閱讀必須承擔(dān)的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振.文本解讀基礎(chǔ)[M].福州：福建教育出版社，2017.