牛濤

摘要：價值觀相對抽象，社會主義核心價值觀教育要基于青少年的認知特點和心理需要，包含于大眾文化、校園文化、鄉(xiāng)風家風等豐富多樣的文化形式之中，對青少年進行全方位的持續(xù)的文化熏染，以潛移默化的方式，從情感層面喚起他們的價值觀共鳴，從而使社會主義核心價值觀“內化于心、外化于行”。在實踐中，首先要以社會主義核心價值觀引領先進文化建設，凈化青少年成長的大眾文化環(huán)境，其次要完善青少年成長的校園文化小環(huán)境，最后要重視家庭微觀文化環(huán)境的教育功能發(fā)揮，以良好的家風文化涵育青少年社會主義核心價值觀。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;先進文化;校園文化;家風

價值與文化密不可分，價值在人生產和生活的實踐中生成，并由文化來承載與傳播。人是特定社會文化環(huán)境的產物，社會主義核心價值觀在當代青少年群體中的傳播內化，離不開文化環(huán)境的浸潤。因而我們可以從文化向度探索當代青少年社會主義核心價值觀涵育的有效路徑。

一、為何要從文化層面探索青少年社會主義核心價值觀涵育之路

1價值與文化具有緊密的內在關聯

價值從本質上說是一個關系范疇，指人們在認識和改造世界的過程中，與客體達成的需求滿足和被滿足的關系。一個社會的價值觀念體系是指一個社會中的價值目標、價值追求、價值評價和價值取向等與價值有關的綜合體系。作為一種上層建筑的范疇，價值觀念體系反映特定社會的生產方式和社會關系體系，是維系特定社會存在和發(fā)展的精神力量，對社會意識的生成和社會行為本身起主導性作用。任何一個社會都會并存著多種價值觀念體系，但總有一些居主導地位，起支配作用，即核心價值觀。它反映社會發(fā)展的內在要求和統(tǒng)治階級的根本利益，在整個社會生活中居于統(tǒng)攝地位，能夠有效地引領和主導社會的各種不同價值觀念、價值評價及價值取向。

在中國，“文化”一詞源于《周易》的“觀乎人文，以化成天下”，這里的“文化”與武力征服相對應，指“以文教化”。至于西方的“文化”概念，拉丁文的“culture”一詞就影射了從物質生產領域到精神生產領域發(fā)展演化的過程。在《大英百科全書》中，文化指淵源于特定人類主體歷史的生活結構的體系，這種體系一般為集團的成員所共有，包括集團共同的語言、傳統(tǒng)、習慣和制度，以及有激勵作用的思想、信仰和價值。

基于對“價值”和“文化”概念的分析，我們可以看出，價值與文化密不可分，文化是價值的表現形式，價值是文化的核心和本質。文化源于人們現實的生產和生活，在文化多樣的存在方式背后，承載著特定社會的價值觀內容，價值的傳播與內化，也離不開文化的作用。價值作為一種觀念形態(tài)的上層建筑而存在，其內容的外化和傳播不是無條件的，需要依托某種載體，文學、詩歌、劇作、影視、新聞、思想等均可作為意識形態(tài)的載體而存在，這些都屬于廣義上文化的范疇，人們的信仰、價值觀和理想以這些文化的方式得以表達，這種表達又形成一定的文化環(huán)境，使人們在潛移默化中接受和強化某種價值觀。隨著當前人類整體意義上知識和文化素質的提升，我們進入到一個文化大發(fā)展的時代，文化生產力得到極大解放，人們越來越多地從各種文化產品中得到特定社會核心價值觀的灌輸，同時以文化的形式表達自己的信念、理想和價值觀，文化的價值載體性質得到充分的體現。

2當代青少年核心價值觀的涵育面臨新文化環(huán)境的挑戰(zhàn)

價值是文化的核心內容，文化是價值的外在表現形式。因此，我們要探索當代青少年社會主義核心價值觀的涵育路徑，離不開對其所處的文化環(huán)境的觀察與思考。青少年身處改革開放的新時代，對外開放和市場經濟帶來了相對多元的大眾文化環(huán)境，給社會主義核心價值觀在青少年中的涵養(yǎng)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先，各種外來文化產品因開放而涌入中國，走入當代青少年的文化生活之中。外來文化產品在其本土生成的過程中，不可避免地融入自身民族或者國家的價值觀念內容。特別是西方資本主義國家的電影、電視劇、小說、游戲等文化產品，由于其發(fā)達的文化工業(yè)打造了良好的文化產品表現形式，對青少年具有很強的吸引力。但在其文化形式背后，內隱著自由主義、個人主義甚至拜金主義等與社會主義核心價值觀相沖突的價值判斷，很容易在青少年文化消費的過程中無形地塑造其價值觀念體系，阻礙社會主義核心價值觀的滲透和傳播。

其次，隨著社會主義市場經濟不斷深入發(fā)展，經濟利益在大眾訴求中的位置越來越重要，功利主義有可能成為市場經濟運行中的文化氛圍，消解人們對高尚價值的追求。除此之外，這種功利主義的利益訴求沖動還可能蔓延到文化生產領域，對大眾文化形成負面的價值浸染。資本驅動下的商業(yè)化文化生產，往往通過迎合大眾庸俗的感官需求而獲取經濟利潤回報，它們放棄了文化所應有的對社會價值積極向上的引領責任，不利于青少年社會主義核心價值觀的涵育。

第三，由于信息傳播技術的進步，青少年拿著一部手機就可以通過抖音、快手、影視、游戲等途徑全面介入外部文化環(huán)境，校園很難再進行相對封閉的文化環(huán)境塑造，校園文化小環(huán)境和大眾文化環(huán)境的信息交換越來越密切。在實踐中，要使學生更好地在校園文化環(huán)境中涵育社會主義核心價值觀，校園文化建設就必須要順應青少年文化消費的現實需求、回應外部文化環(huán)境的挑戰(zhàn)，建構學生容易接受的話語體系及創(chuàng)新表現形式，增強學生主動接受校園文化浸潤的內在驅動力。

最后，家庭是青少年成長的社會最小單元，父母是青少年學習和模仿的第一個對象。但在日常的教育實踐中，我們較為注重學生成長的社會環(huán)境和校園環(huán)境，而忽略了對良好家庭文化環(huán)境的塑造。孩子在與家長相處的過程中，如果看到家長的不良行為，會給孩子帶來極其不好的示范效應，形成價值沖突，扭曲孩子的價值觀念。因此，有效涵育青少年社會主義核心價值觀，也離不開優(yōu)良家風的構建。

二、文化何以涵育青少年社會主義核心價值觀

1當代中國文化發(fā)展要堅定社會主義核心價值立場

人是社會歷史活動的主體，人所生存的特定社會環(huán)境作為社會意識的前提和基礎，決定著人所能接受的社會意識的內容和形式。“對馬克思而言，社會存在絕不是一個與人無關的靜態(tài)范疇，恰恰相反，它是指人的自由自覺的生存實踐活動。社會存在是一個動態(tài)性的范疇，這種變動性和主體性，也決定著社會意識不再僅僅是一種具有反映功能的被動范疇，而應該是一種以文化方式去把握現代社會生活的社會自我意識?！睏钗娜A：《文化意識形態(tài)研究》，人民日報出版社2006年版，第36頁。價值是社會意識的重要內容，其源于人們的生產和生活實踐，文化則是價值的基礎和載體，特定社會的價值體系產生于特定社會的文化環(huán)境，并與其相適應。當文化實踐向前發(fā)展時，價值體系的內容也要與之相適應，并隨其重構而調整。兩者之間是一種動態(tài)的相互作用關系。一個國家和民族的價值體系有著多元的構成，其中有一些價值觀念在這個價值體系中居于核心位置，反映著民族最本質的價值認知，決定著民族的特性，對其他價值判斷起著支撐性的關鍵作用，我們稱之為“核心價值觀”。

在當代中國的社會實踐環(huán)境中，基于人的發(fā)展需要，人們凝煉出社會主義核心價值觀，其成為當代中國各種文化形式背后應然的價值內核。社會主義核心價值觀不是憑空而來的，而是基于當前我國社會主義制度條件下人民生產和生活的實踐，繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)的文化價值，對世界各民族文化價值觀進行揚棄，由此生成既體現人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、又符合當代中國制度屬性和時代特點的核心價值認同。社會主義核心價值觀反映了現實世界的客觀規(guī)律，是客觀真理的概括和總結。但先進性要和大眾化統(tǒng)一起來，才能發(fā)揮社會主義核心價值體系的功能。馬克思說過：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！倍袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾”。

馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，人民出版社2002年版，第207頁。毛澤東則說：“任何思想，如果不和客觀實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

毛澤東：《毛澤東選集（第4卷）》，人民出版社1991年版，第1515頁。

社會主義核心價值觀的生成離不開對中華傳統(tǒng)文化、革命文化和世界各民族優(yōu)秀文化成果中所蘊涵價值性內容的凝練，其本身就屬于社會主義先進文化建設的范疇，既是先進文化建設的重要環(huán)節(jié)，也是先進文化建設的目標指向所在。社會主義文化發(fā)展的使命首先是通過凝練、傳播和內化社會主義核心價值觀，以之來教育人民，凝聚力量，引領風尚，鞏固和發(fā)展社會主義制度。正如黨的十九大報告所言：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領域主導權和話語權，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！?/p>

為此，我們要從社會主義先進文化建設抓起，將社會主義核心價值觀融入青少年成長的文化環(huán)境之中，在文化的生產、消費、傳播、評價方面，貼近青少年學習和生活的實際，弘揚主旋律，堅持“二為”方針，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，讓他們在文化生活環(huán)境的浸潤中潛移默化地內化社會主義核心價值觀。

2以文化涵育核心價值觀符合當代青少年的認知規(guī)律

“任何人的思想品德都是在一定心理因素的基礎上形成的，而人的心理子系統(tǒng)由認識、情感、意志等多種因素構成，是‘思想品德形成的發(fā)端、動力和條件?！?/p>

陳萬柏，張耀燦：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2007年版，第117頁。青少年缺少豐厚的相關理論功底和實踐經歷，其價值觀的塑造更多地來自環(huán)境的熏陶。美國學者凱爾曼認為，服從、認同、強化是個體穩(wěn)定心理傾向形成的基本階段。在第一個階段，可通過灌輸等方式使個體具備對相關價值理念的基本認知。在此之后，青少年逐漸認可并接納相關價值理念，建構具有約束力的自覺的語言和行為規(guī)則體系，并在實踐過程中不斷強化認同，內化為個體內心的價值信念。社會主義核心價值觀在青少年中的傳播內化同樣需要依靠文化的力量，用各種文化形式來“以文化人”，讓青少年在文化熏陶中逐步強化對社會主義核心價值觀的認同，堅定價值信念。

“價值觀是個人和群體的范式，主要靠文化傳播來建構?！?/p>

[美]邁克爾.H.普羅瑟：《文化對話：跨文化傳播導論》，北京大學出版社2013年版，第143頁。價值觀對主體的意義不能停留在相關知識的認知層面，更重要的在于從思想觀念上認同相關的語言和行為判斷標準，并以之來規(guī)范自身的實踐行動。對于青少年而言，這種價值層面的理解和認同，多來自教育、宣傳、人際交往過程中他人的言行和示范、大眾對特定事件的價值評判和媒體傳播等，這些都依附于特定的文化形態(tài)之上。“人也是文化動物，人的社會化過程實質上是不斷接受社會文化，由生物人變?yōu)槲幕说倪^程。接受文化的結果，就是一定活動方式的獲得，一定價值觀的掌握?！?/p>

袁貴仁：《關于價值與文化問題》，《河北學刊》2005年第1期，第5-10頁。社會主義核心價值觀在青少年中的涵育，不能只停留在認知層面，死記硬背相關理論知識，而是要根據青少年的心理需要和認知特點，將社會主義核心價值觀蘊涵校園文化、鄉(xiāng)風家風、大眾文化等豐富多樣的文化形式之中，對青少年進行全方位的持續(xù)的文化熏染。文化的熏陶，形式靈活、內容活潑，能更好地貼近青少年學習和生活的實際，順應其精神需求，從而激起青少年學習體悟的興趣，從情感層面喚起青少年的價值觀共鳴，實現社會主義核心價值觀的“內化于心、外化于行”。

三、文化如何涵育青少年社會主義核心價值觀

1完善大眾文化環(huán)境

當代青少年處于相對開放的文化環(huán)境中，通過各種大眾傳播媒體消費各種文化產品，接受其中所蘊涵的文化價值觀感染和熏陶。因此，要想在青少年中通過文化浸染涵育社會主義核心價值觀，首先要以社會主義核心價值觀為評判的基本標準，對青少年可能接觸到的文化產品進行價值分析，對蘊含社會主義核心價值觀的優(yōu)良文化產品給予正向激勵，對各種宣揚負面價值的不良文化產品，則設法予以遏制，從而充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對文化建設的引領作用，凈化青少年成長的文化大環(huán)境。

當前我國文化生產的價值挑戰(zhàn)，首先來自相對開放的文化交流環(huán)境。伴隨著改革開放的進程，中外文化交流迅速發(fā)展，西方發(fā)達資本主義國家在發(fā)展中具有先發(fā)優(yōu)勢，其文化產業(yè)的發(fā)展比較成熟，傳播的技術手段先進，并在一定程度上掌握了國際文化貿易的主導權。在文化交流的實踐中，向包括中國在內的發(fā)展中國家輸出意識形態(tài)和價值觀念，在獲取超額利潤的同時，沖擊人們對本國核心價值的認同。其次，隨著生活水平的大幅提升，人們對精神文化產品的需求急劇擴張，傳統(tǒng)的文化產品生產路徑很難充分滿足人們的精神文化需求。市場經濟環(huán)境下，在缺乏監(jiān)督制約和引領時，就可能出現文化生產迎合人的感官刺激、宣揚色情暴力等違反社會主義核心價值觀的現象，如一些包含不良網絡游戲、宣揚拜金主義的綜藝節(jié)目和電影、電視劇等，嚴重污染了青少年成長的文化環(huán)境，不利于社會主義核心價值觀的傳播內化。

當前我國社會主義先進文化建設的首要使命就是推動社會主義核心價值的傳播內化，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度。首先，要實現社會主義文化先進性和大眾性的統(tǒng)一。社會主義先進文化的價值內核要符合社會發(fā)展的一般規(guī)律，體現科學性和先進性。社會主義核心價值觀源于當代中國的發(fā)展實踐，在精神高度、思想力度和內容廣度上，都符合人自由和解放的根本方向，足以為當前我國的文化建設舉旗定向。核心價值觀在文化中的融入，要能以理服人、以情動人，貼近生活、貼近實際、貼近群眾，通過生動活潑、群眾喜聞樂見的文化形式傳播價值內容。其次，建構完善的外來文化產品價值性審查機制。外來文化產品中所蘊涵的價值性內容良莠不齊，對此，我們不能全盤接受。要對當代青少年所消費的外來文化產品進行價值內涵層面的調研，在充分調研的基礎上，確立外來文化產品進入我國的準入機制，一定要確立明確的審查標準和規(guī)則，這里的標準就是社會主義核心價值觀。第三，明確本國文化產品生產的價值性規(guī)范，并認真貫徹執(zhí)行。一方面，宣揚暴力、色情、拜金主義的文化產品，它們的價值內核與社會主義核心價值觀完全背道而馳，對此類文化產品必須加強相關審查，建立退出和追責機制，或者確立面向青少年的文化消費回避制度。另一方面要制定和執(zhí)行一系列激勵手段，鼓勵蘊涵社會主義核心價值觀的文化產品生產。如中央電視臺的“開講啦”、湖南衛(wèi)視的“社會主義有點潮”和一些宣揚愛國主義情懷的電影等，在形式上喜聞樂見，實現了經濟效益和社會效益的雙豐收。

2塑造有利于社會主義核心價值觀涵育的校園文化環(huán)境

對于青少年來說，校園是其學習生活的主要空間，如果校園文化設計得當，可以作為一種特殊的文化場域，承載社會主義核心價值觀。校園文化的核心是校園精神文化，其符合社會主義核心價值觀的基本要求，在學校的校訓、學風、教風、校史、校園活動中得到集中的體現，但要將這些內在的精神轉化為青少年學生的價值認知和信仰，還需要一系列具體的實踐措施。

首先，要充分挖掘校訓的社會主義核心價值觀內涵。在此基礎上，要求學生基于社會主義核心價值觀要求，結合自身實際，制訂本班的班訓和班規(guī)等。第二，通過校園建筑、雕塑、樓宇文化建設、教室文化布置等物質文化層面的安排，將辦學的內在價值取向以恰當的外在形式表達出來。第三，價值觀是行動的先導，言行是價值觀的外化表現。因此，實踐的言行是校園文化的重要內容。校園文化節(jié)、愛國主義征文比賽、演講比賽、辯論賽等活動可強化青少年的價值觀認知，將社會主義核心價值觀內化于心。學雷鋒志愿服務活動、采訪杰出校友、文明禮貌用語督查等實踐活動可進一步將價值觀外化于行。最后，學校還可以開設與社會主義核心價值觀相關的校本課程體系，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生活中的法律、鄉(xiāng)土歷史、革命歷史和革命文化等課程。這些校本課程有助于青少年開闊眼界，增強對中國社會的認知，豐富人生體驗，為社會主義核心價值觀在的傳播內化奠定體系性的知識基礎。

3加強對中華優(yōu)良家風的繼承和弘揚

家風是中國傳統(tǒng)的教化形態(tài)，既有“修身、齊家、治國、平天下”的責任擔當意識，也包含立德、孝悌、誠信、尊親、勤儉等“仁義禮智信”的具體價值規(guī)范。社會主義核心價值觀的生成離不開對中華優(yōu)良家風的繼承和弘揚，在當代，家風則是社會主義核心價值觀在家庭中的微觀寫照，二者在許多方面高度契合。

家庭教育貫穿于青少年成長的全過程，在青少年認知世界之初，父母在他們心目中有非常崇高的地位，是他們言行的榜樣。通過家庭成員的言傳身教，以直觀具體形式向青少年呈現優(yōu)良的價值觀，如尊老、勤奮、誠實、節(jié)儉等，更具有可操作性，有利于他們在日常生活的實踐中感知、領悟。

實踐中，要做到以良好的家風文化有效涵育青少年社會主義核心價值觀，首先，需要對中華傳統(tǒng)家風文化進行系統(tǒng)性的梳理，基于當代中國的實際對其進行創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展，凝練其中契合社會主義核心價值觀要求的內容，為家風建設實踐奠定認知基礎。其次，建議開展“中華好家風”的宣傳教育和實踐活動，如家風故事采集、五好家庭評選，強化榜樣力量。在傳播方面，充分利用微信、網絡、短視頻等青少年常用的現代媒介，營造良好家風建設的氛圍。