王永峰 張兵濤

摘 要：在實(shí)際的教育教學(xué)中，“換位教育”體現(xiàn)在各個(gè)方面，包括教師所希望達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果，學(xué)生所能理解的授課形式與學(xué)習(xí)方法。這種教學(xué)形式使學(xué)生知教師之所望，教師知學(xué)生之所想，需要教師在實(shí)踐更多地思考與付出，求新求變，一切的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生來進(jìn)行。而以“換位教育”為代表的教育“新思維”，在科技高速發(fā)展的今天，與時(shí)代接軌，利用新型教育技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式，進(jìn)而對現(xiàn)有的美術(shù)教育方式產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：換位教育;美術(shù)教學(xué);教學(xué)形式;視知覺

一、融入“換位教育”理念的現(xiàn)代美術(shù)教育

（一）美術(shù)教育中“換位教育”出現(xiàn)的時(shí)代背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)條件極大豐富，美術(shù)教育條件、資源也在不斷發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)存在局限性，進(jìn)而要求教師需具備較強(qiáng)的個(gè)人能力，但即使如此，學(xué)生對于藝術(shù)作品的欣賞與理解仍停留在依靠書本、畫冊等二維方式的階段。現(xiàn)代美術(shù)教育享受了信息技術(shù)革命的豐碩成果，軟件、硬件全面升級，可謂質(zhì)的飛躍。美術(shù)是極其依賴視覺的學(xué)科，投影技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等的普及，使學(xué)生“看遍世界”成為可能。

現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生了革命性的變化，但不可否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)帶來便利的同時(shí)，也造成了美術(shù)教師能力的參差不齊。部分教師對課件產(chǎn)生依賴性，教學(xué)中缺少人性化設(shè)計(jì)。教師的教學(xué)活動(dòng)是圍繞學(xué)生進(jìn)行的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。照本宣科的教學(xué)方式致使一些教師忽視了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目標(biāo)，恰恰反映看其沒有換位思考。早期儒家思想著作《論語》中就提出了“己所不欲，勿施于人”，其中“換位”的思想已趨于成熟。

美術(shù)是參與、互動(dòng)、交流占比極大的學(xué)科，其存在的特性決定了“換位”模式的不可或缺?！皳Q位”教育之核心在于換位思考，即教師以學(xué)生的立場，分析教學(xué)模式及走向，以求教學(xué)效果最優(yōu)化。因此，教師不可僅以授課為目標(biāo)，亦不可舍本逐末——教學(xué)之“本”為學(xué)生，其“末”乃教師。不僅如此，教師是為學(xué)生服務(wù)的，此師者之根本。

（二）“換位教育”原則在美術(shù)教學(xué)形式上的表現(xiàn)與應(yīng)用

在實(shí)際教學(xué)過程中，對于“換位教育”原則的落實(shí)、應(yīng)用往往不盡如人意。對于依靠視覺觀感開展教學(xué)的美術(shù)學(xué)科而言，多媒體課件是不可或缺的工具，但其中極易被忽略的問題就是幻燈片的實(shí)際觀看效果，如常見的字號偏小、配色模糊問題，致使學(xué)生很難清晰迅速地提取接收課件上的信息，直接影響其學(xué)習(xí)積極性，最終很難達(dá)到理想教學(xué)效果。在設(shè)計(jì)課件時(shí)，文字與背景、圖片與背景，要保持相對較強(qiáng)的對比度。這種問題產(chǎn)生的原因在于不能顧及學(xué)生主觀感受，在一定意義上違背了“換位教育”理念，也反映了部分教師欠缺細(xì)節(jié)處理能力和相對充分的課前準(zhǔn)備。

部分教師重視課件內(nèi)容結(jié)構(gòu)，卻輕視了課件本身的視覺效果。由于美術(shù)教材能提供的素材非常有限，現(xiàn)代美術(shù)教育中，教師、學(xué)生對于硬件的依賴程度也在逐漸升高。教師在制作課件時(shí)，應(yīng)當(dāng)從多方面考量，小到觀看效果，大到內(nèi)容設(shè)計(jì)，一切都要從學(xué)生出發(fā)，切不可過于主觀。就視覺效果較差這一問題而言，教師不妨課前在學(xué)生的位置上體驗(yàn)，再做出相應(yīng)調(diào)試，這樣就能將“換位”展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）“換位教育”原則在實(shí)際教學(xué)中的反思

“換位教育”對于美術(shù)教學(xué)中的課程內(nèi)容安排與結(jié)構(gòu)處理亦有非比尋常的作用。

有實(shí)例為證，《搗練圖》一課中，個(gè)別教師設(shè)置了“《搗練圖》的構(gòu)圖透視方法是什么？”的提問，這樣的問題對于沒有經(jīng)過系統(tǒng)美術(shù)理論學(xué)習(xí)的中學(xué)生而言有些難?！爸袊嬈毡闉樯Ⅻc(diǎn)透視的構(gòu)圖”這一知識點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以教師介紹透視、構(gòu)圖的定義為基本前提，加以西方寫實(shí)繪畫的焦點(diǎn)透視為補(bǔ)充，再漸進(jìn)啟發(fā)學(xué)生區(qū)分散點(diǎn)透視與焦點(diǎn)透視，最終學(xué)生經(jīng)過個(gè)人學(xué)習(xí)或是小組討論的方式得出結(jié)論，這樣的美術(shù)學(xué)習(xí)思維才是可持續(xù)的、健康的。

綜上所述，教師在設(shè)置問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循換位思考的原則。以學(xué)生為主的課堂模式對教師設(shè)置問題的合理性、恰當(dāng)性提出嚴(yán)格要求。另外，從生理與心理的生長周期而言，學(xué)生自身的知識儲(chǔ)備量和思維方式還處在相對較低、不成熟的水平。青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全成型，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匱乏，思維方式的單一，各學(xué)科知識串聯(lián)性低等一系列生理、心理的因素共同造成了中學(xué)生的思維思考方式和教師大不相同。

問題設(shè)計(jì)切忌過于專業(yè)，過于復(fù)雜，循序漸進(jìn)、逐漸深入、層層遞進(jìn)才是比較正確的方式。先引導(dǎo)學(xué)生理解比較初步的解決問題的方式或知識，然后遞進(jìn)式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其能夠運(yùn)用教師所教授的方法加以變通，最終獨(dú)立解決問題，如此才是教育教學(xué)的基本方式。古人云：“授之以魚不如授之以漁?！薄疤铠喪健苯逃遣缓侠聿唤】档?，也沒有思考學(xué)生的立場，而是教師以自己所能接受的方式強(qiáng)行灌輸知識，這樣的教學(xué)方式方法注定效果不理想。

二、以“換位教育”為原則的“三位一體”

美術(shù)教育主體

（一）復(fù)雜歷史背景下產(chǎn)生的“三位一體”美術(shù)教育狀況

20世紀(jì)中國教育以升學(xué)為目標(biāo)的教育方針，導(dǎo)致學(xué)生、家長甚至個(gè)別教師忽視了藝術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)?；蔚慕逃軜?gòu)必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生作為自然人的主體發(fā)展失衡。在美術(shù)教育、藝術(shù)鑒賞能力嚴(yán)重缺失的惡性循環(huán)下，國家的文化實(shí)力也被逐漸削弱。

新時(shí)代，國家開始注重學(xué)生的全面發(fā)展，無疑，學(xué)生是最直接的受益者。從長遠(yuǎn)來說，整個(gè)社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)相對良性的循環(huán)：受教育者鑒賞美的水平的提升，將會(huì)直接拉動(dòng)藝術(shù)文化的消費(fèi)，文化消費(fèi)刺激文化生產(chǎn)，文化生產(chǎn)滿足文化消費(fèi)，最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展又反哺文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)。

此外，學(xué)生美育的培養(yǎng)不僅要依靠美術(shù)教師的單向傳授，更需要家長的影響、社會(huì)文化氛圍的熏陶。因此，想做好美育培養(yǎng)工作，就需要充分運(yùn)用“換位教育”的思維方法。

（二）開創(chuàng)以“換位”為教學(xué)原則的現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育

對教師而言，進(jìn)行美育培養(yǎng)絕對不是一蹴而就的，切不可急于求成。單純將美育作為教學(xué)任務(wù)來看待過于狹隘，對于學(xué)生而言同樣是不公平的。這種教學(xué)方式僅是通過教師傳授知識、學(xué)生接受知識維系支撐，在一定程度上會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生消極影響。所以，教師要從學(xué)生的思維方式、審美方式、鑒賞能力等綜合素質(zhì)水平出發(fā)，使學(xué)生了解廣義的美術(shù)，不再純粹將美術(shù)當(dāng)作一個(gè)科目，更將其當(dāng)作雜糅科學(xué)、文化的載體。這對教師在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新能力提出了更高要求。

（三）構(gòu)建以“換位”為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代家庭美術(shù)教育

家庭教育對于美育培養(yǎng)的作用是不言而喻的。如果說普及美術(shù)知識是教師的義務(wù)教學(xué)任務(wù)，那么對于家長而言，引導(dǎo)孩子感受美就是義不容辭的責(zé)任。回到家庭之中，學(xué)生、家長的社會(huì)屬性已然褪去，重新被賦予子女、父母的角色，這是學(xué)校教育無法觸及的盲區(qū)。因此，家長能否做到“換位”，以“亦師亦友亦親”的形象來彌補(bǔ)學(xué)校美育教學(xué)的不足之處，同時(shí)潛移默化地培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、審視美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力也舉足輕重。

（四）貫徹以“換位”為文化理念的現(xiàn)代社會(huì)美術(shù)教育

最后也是相當(dāng)有分量的一環(huán)就是社會(huì)因素。我們通常將美過于抽象化、概念化，其實(shí)不然，形形色色的新媒體無時(shí)無刻不在向我們傳遞美、表現(xiàn)美，它區(qū)別于學(xué)校教學(xué)、家庭教育，以間接的、分散的、具體的方式潛移默化地影響人類的主觀審美與客觀鑒賞能力。中國當(dāng)代主流美學(xué)不能否認(rèn)幾千年來中國傳統(tǒng)藝術(shù)存在和被繼承中所表現(xiàn)出來的合理性，但若全盤肯定中國古代藝術(shù)成就，而固步自封地否決西方美術(shù)及現(xiàn)代美術(shù)的成就，中華民族傳統(tǒng)文化就不會(huì)如此厚重了?，F(xiàn)代審美觀念既沒有否認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美，也借鑒汲取現(xiàn)代藝術(shù)之美。造成這種觀念的根本原因在于社會(huì)大眾的審美觀念隨著時(shí)代在不斷革新。

社會(huì)責(zé)任在客觀上要求傳遞美的媒介需要“換位”。在這個(gè)過程中，首先，要考察接受美的對象主體結(jié)構(gòu)。其次，考量此類審美的合理性，要充分“換位”，從需求出發(fā)來創(chuàng)造美，才能推陳出新、革故鼎新，而不是舍本逐末，粗暴地讓社會(huì)接受不符合主流的審美。

在學(xué)生接受美術(shù)教育以及自身成長過程中，美育不僅具有培養(yǎng)陶冶情操、提升審美水平、促進(jìn)個(gè)體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義，還深遠(yuǎn)影響著學(xué)生的情感、思維、素養(yǎng)、眼界、意志和性格。正因?yàn)椤皳Q位”的思想原則與教學(xué)方式具有可行性、高效性、直接性作用，其在美術(shù)教育綜合素質(zhì)的培養(yǎng)工作中也顯得尤為重要。

三、結(jié)語

在新時(shí)代中，文化實(shí)力也十分重要，而美術(shù)教育作為其中的有機(jī)組成部分，也在經(jīng)歷著從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需求，要求思求變。對于美術(shù)教學(xué)，軟件與硬件設(shè)備要大規(guī)模普及，教育是國家的根本，美術(shù)教育也不容忽視。新時(shí)代要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，借鑒、汲取西方美術(shù)教育中適用于我國美術(shù)教育現(xiàn)狀的理念與思想，同時(shí)對民族文化“取其精華，去其糟粕”，深挖可利用的美術(shù)教育思想與美術(shù)教學(xué)方法。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院