任永恒

我特別喜歡豐子愷先生筆下的那種隨意灑脫的勁兒，無論世界上發(fā)生了什么，他都安靜和富有節(jié)奏地做自己的事情，很少有怨和恨?；蛟S內(nèi)心中也是復(fù)雜的，但他選擇溫和的一面并袒露給世間，他似乎對(duì)一切都充滿著仁慈的理解，很直接地愛著自己的親人和熟人。

我覺得他非常像一個(gè)父親。

他好像把日子過得很小，做畫家，做老師，做學(xué)者或是做文人，都做得很職業(yè)，用心地剔除與自己無關(guān)的事，用心去感受身邊的風(fēng)動(dòng)和水響，再遠(yuǎn)些似乎就放棄了。他將濃濃的情味都溫和地稀釋到色彩和筆墨中了。

別人怎么讀豐子愷先生我不知道，我也沒把豐先生的所有作品都捧在手中，我喜歡豐先生的小散文，這個(gè)小絕對(duì)不是價(jià)值的小，是篇幅和著眼的小，是在寫細(xì)節(jié)。我在他的文字里的第一感覺是閑居，是整天沒什么事，上午給報(bào)館寫篇稿子，下午看著孩子們玩兒，晚上備一壺老酒在喝。

舊社會(huì)的藝術(shù)家生活還行啊，沒有想象的那么難。

其實(shí)，閑居不是我的誤讀，是指一種狀態(tài)。

我現(xiàn)在閑居了，于是在讀豐子愷先生的散文，讀他的《緣緣堂隨筆》，還有《隨園詩話》。

我的閑居感受與冠狀病毒無關(guān)，不是因?yàn)樾^(qū)封閉，不讓我東跑西顛了，不讓我喊張三喚李四了，不讓我打卡或刷臉了，不是與這些比照才覺得身邊的一切都靜下來的。這些天，無論窗外是下雨或下雪，我時(shí)常把手背到身后，望著外面。

我的閑居是因?yàn)闊o事可做。手上沒事，心里也沒事。不是真的沒事可做，是沒有做事的心境，屋里屋外，無聊得只剩一杯老酒了。

豐先生一生中教書、做文、畫畫，研究音樂，翻譯外國圖書，出版了一百七十多本著作，他應(yīng)該很忙?。空祲涯?，經(jīng)歷了完整的中日戰(zhàn)爭，他帶著一家老少十幾口人，顛沛流離地從這個(gè)地方奔往那個(gè)城市，躲著戰(zhàn)亂，躲著日本鬼子。

奇怪的是在他的文字里，除了愛就是安寧，連在逃難中的筆下都在寫情趣，而非苦難。而我呢？冠狀病毒還沒敲門呢，我就覺得真的被“困”了，在不著天不著地的地方，有安寧但無法享受，我突然想到，享受安寧也需要資格。

最初閱讀豐子愷先生是源于關(guān)注李叔同。人們的一種不解，可能已被追問了幾十年了，我讀《李叔同傳》的時(shí)候，也曾在這里掩卷。將整個(gè)藝術(shù)世界都舉重若輕的江南第一才子，家有美妻，膝下有靈童，正逢春光無限的年齡，李叔同卻頭也不回地出家為僧了，而且修的是最苦的律宗，“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語不說?！薄棒骠鏉崾兰压印?，一下變成“戒律精嚴(yán)之頭陀了……”

為什么呀？

李叔同先生自己不說，大家只有猜測了，而諸多說法中，最能說服我的只有豐子愷先生的理解了。

豐子愷先生是李叔同的學(xué)生，是很親的學(xué)生。后來的李叔同是弘一法師了，是近百年來中國的四大名僧之一。他外出游學(xué)講法的時(shí)候，豐先生家住上海，他就路過上海，住在豐先生的家里，豐先生作畫，弘一法師題詩;豐先生家住杭州，弘一法師也路過杭州……

后來的豐先生也入佛門是不是受李叔同的影響呢？

有人問起豐先生，身出豪門，藝術(shù)大師級(jí)的李叔同為啥要出家當(dāng)和尚呢？

“我卻能理解他的心，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識(shí)分子‘學(xué)者‘藝術(shù)家。還有一種人，‘人生欲很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲還不夠，滿足了‘精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

“我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。

“還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒，酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高粱。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對(duì)于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事?！?/p>

我呢？好像也是個(gè)爬樓梯的人，但還不敢去第三層，至少是現(xiàn)在。我體驗(yàn)飛機(jī)穿過云層的時(shí)候，身邊一下子都靜了，我還沒有做好享受安靜的準(zhǔn)備。

小區(qū)規(guī)定，一家人每兩天允許出去一人一次，那么出門變得很珍貴，很奢侈，可是你走出小區(qū)除了備吃的，還能做什么呢？街上沒有別人，想去的地方也沒有別人，沒有別人的地方也就沒有我的存在。

豐先生的散文寫得很隨意，就寫每天的事，想的，看到的，我沒看到他寫世界上的大事，他的筆好像也不那么“如椽”。

那我仰望他什么呢？

豐先生是大師，真正的藝術(shù)大師，有關(guān)他的藝術(shù)成就高到什么程度，他給人間創(chuàng)造了多少財(cái)富，我不摘錄，豐子愷的名字同樣被刻在世界藝術(shù)的殿堂上，我在這里仰望的是他的活法。

俞平伯說，豐先生如同一片片落英，含蓄著人間的情味。

豐先生的日子其實(shí)是可以不平淡的，在逃難的路上，已經(jīng)花了錢的車卻把他甩在一個(gè)陌生的小鎮(zhèn)上，店家聽到豐子愷的名字，不但沒管他要店錢，還備了好的酒菜，只說，家中的長者喜歡豐先生的字。

豐先生寫就一副聯(lián)剛晾在門前，就有一穿戴端莊的人跑了進(jìn)來，他說他看到豐先生的字了，他說，他能安排車送豐先生到下一站……

而他卻把日子過得平平淡淡，讀他的文字，似乎能聞到的僅有一點(diǎn)江南的茶香。豐先生說到過閑居：“閑居，在生活中都說是不幸的，但在情趣上我覺得是最快適的了?！以谪毞Χ帜┑淖约旱臅坷铮３Ｏ矚g做這個(gè)玩意兒。把幾件粗陋的家具搬來搬去，一月中總要搬數(shù)回。搬到痰盂不能移動(dòng)一寸，臉盆架不能旋轉(zhuǎn)一度的時(shí)候，便有妥帖的位置出現(xiàn)了。那時(shí)候我自己坐在主眼的座上，環(huán)視上下四周，君臨一切，覺得一切朝宗于我……”

朱自清評(píng)價(jià)豐先生：“有一雙快樂的眼睛?！?/p>

就用這雙快樂的眼睛，把看到的世態(tài)人情、溫暖與愛說給我們，說得我感到房間不窄了，我在的小區(qū)也不小了。

有豐子愷的書在，不悶。

責(zé)任編輯? 韋健瑋