劉書辰

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最主要的特征就是非物質(zhì)性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有一定難度。在今天的社會(huì)環(huán)境下，市場經(jīng)濟(jì)與國際環(huán)境的影響，對經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求在一定程度上忽略了從文化本位上關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)注度是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要課題。而中職美術(shù)教育，本身就是藝術(shù)教學(xué)的一種重要形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融入到美術(shù)教學(xué)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值并實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教育中的傳承，是今天美術(shù)教學(xué)的新任務(wù)。本文重點(diǎn)討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值，以及如何在中職美術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù);傳承;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值體現(xiàn)

美術(shù)教學(xué)經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容在不斷豐富、穩(wěn)定。我國的美術(shù)教學(xué)受西方文化的影響較多。在過去，大量西方文化匯入中職美術(shù)教育中，其不利于我國文化的傳承和發(fā)展。因此，將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入中職美術(shù)教育中，并不是偶然，一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)，正是中職美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)。另一方面，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感，是美術(shù)教育的責(zé)任之一，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于我國傳統(tǒng)文化，是我國文化的重要組成形式。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富中職美術(shù)教育內(nèi)容

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成豐富，涵蓋美術(shù)、音樂、舞蹈、詩歌、節(jié)日、婚俗嫁娶、祭祀禮儀等，而這其中的美術(shù)，可以直接作為中職美術(shù)教育的內(nèi)容來源。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，除了美術(shù)，其他內(nèi)容同樣可以為中職美術(shù)教學(xué)提供教學(xué)元素。如在婚喪嫁娶中，同樣有較多美術(shù)藝術(shù)的展現(xiàn)，顏色的搭配，視覺的沖擊，這些都是中職美術(shù)教育中所需要的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以豐富中職美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的重要價(jià)值體現(xiàn)。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升中職美術(shù)教育深度

美術(shù)教育不能流于表面形式，中職的美術(shù)教育更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，這也就要求中職美術(shù)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有一定的深度，應(yīng)當(dāng)在基本的教學(xué)之外，傳遞有深度的思想。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，則可以在一定程度上提升中職美術(shù)教學(xué)的深度。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定精神的傳承和體現(xiàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠感受到中華民族文化中勤勞、勇敢、積極向上的精神品質(zhì)。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以影響中職學(xué)生，提高學(xué)生的思想深度。另一方面，文化入侵是一種軟入侵，在今天的國際環(huán)境下，存在一定的國外因素企圖通過文化軟入侵干擾我國，特別是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，大學(xué)生受到國外思想的影響越來越多，而對于我國傳統(tǒng)文化，甚至民族精神的了解則越來越少。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，可以在一定程度上提升大學(xué)生對于我國文化的認(rèn)知，這也正是中職美術(shù)教育擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的一種形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提升中職美術(shù)教育深度，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值體現(xiàn)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的傳承

中職美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，可以說后者是前者內(nèi)容的充實(shí)，前者是后者的傳承形式。中職美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面，發(fā)揮著重要作用。教育者在中職美術(shù)教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以讓學(xué)生更多地接觸和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淡化的處境。在這個(gè)過程中，其可以吸引優(yōu)秀的學(xué)生加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承當(dāng)中，這對于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的傳承，為吸引更多的人參與，需要采取一定的措施。

首先，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人引入中職美術(shù)教育師資隊(duì)伍當(dāng)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，應(yīng)當(dāng)更加專業(yè)，更具有導(dǎo)向性。所以說，要在中職美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就需要由更專業(yè)的非物質(zhì)文化傳承人的加入，讓學(xué)生接觸到最真實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前大學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，教師隊(duì)伍的組成越來越豐富，授課方式也越來越豐富。所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人納入中職美術(shù)教育師資隊(duì)伍當(dāng)中，是與中職美術(shù)教育發(fā)展本身相一致的，這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)傳承創(chuàng)造了極為有利的條件。

其次，要增加學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的課外學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生接觸最“原汁原味”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容并不能直接引入到中職的美術(shù)課堂當(dāng)中，在這樣的情況下，教師就可以將學(xué)生帶到戶外，帶到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境中。例如，在中職美術(shù)教育中，教師組織學(xué)生參加一些風(fēng)俗禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與中了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以讓學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為全面的認(rèn)識(shí)，這對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定作用。

最后，要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的優(yōu)秀人才。在中職美術(shù)教學(xué)中，要挖掘合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，對那些在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有興趣，并且有意愿對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多加關(guān)注、培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承擴(kuò)大人才隊(duì)伍。

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