曹新吾

由陶瓷文化作家王德安先生與南京中國科舉博物館館長馮家紅女士合著、江蘇鳳凰文藝出版社出版的《“瓷博士”開課》，是一部青少年文史讀物。它深入淺出，將官、哥、汝、定、均幾大名窯，官窯瓷、民窯瓷、外銷瓷各種概念，器型、釉色、紋飾的不同內(nèi)涵，宋元、明清、民國現(xiàn)代的窯業(yè)傳承，乃至瓷器燒造的體驗(yàn)、古瓷真?zhèn)蔚谋孀R、殘瓷碎片的華麗轉(zhuǎn)身，都講述得趣味盎然，是一本開創(chuàng)性的青少年文史普及讀物。

精心的教材編撰

陶瓷學(xué)博大精深，當(dāng)今已成一門世界性顯學(xué)。國內(nèi)從業(yè)人員培訓(xùn)教材，已有馮先銘先生主編上海古籍出版社出版的《中國陶瓷》，分窯別系的專著更是不少。相對而言，像《“瓷博士”開課》這樣的青少年讀物則寥若晨星。

作者在選擇范例時(shí)既注重代表性和典型性，更留意發(fā)掘能引發(fā)少年兒童興趣的特殊性。例如開篇龍泉青瓷的故事，從上世紀(jì)外交使節(jié)所要的“雪拉同”講起，引出因法國戲劇中有翠袖碧裙的女主角芳名“雪拉同”，追星族們便將綠若春水的中國龍泉青瓷也昵稱“雪拉同”的佳話。這樣以古今穿越、中外疊映、情節(jié)交錯(cuò)的方式演繹陶瓷史，小讀者易懂也易記。又如第十三課說到明弘治青花露胎金魚殘片時(shí)，巧借少年兒童好奇的天性，邊列舉金魚品種，邊揭示金魚起源，不經(jīng)意間便將“露胎素?zé)睂I(yè)術(shù)語和堆塑及貼花不施釉工藝作了介紹，猶如風(fēng)行水上自然成文。還如，第十四課選外圍十二開光弗拉芒國梅西林城盾徽紋康熙五彩大盤來印證“外銷瓷上的中國元素”，也是著意安排的。在中國，十二即一晝夜時(shí)辰的等分，也是一年月份的常數(shù)。而這個(gè)數(shù)目在西方含義更多：耶穌有十二門徒，一打?yàn)槭?，一磅為十二兩，一英尺等于十二英寸，風(fēng)力最高為十二級，地震最烈定為十二級。采用這類承載著大量比較文化信息的器物作教具，能有效加強(qiáng)對明清外銷瓷、紋章瓷、克拉克瓷的理解和記憶。

江蘇省古陶瓷研究會博古畫院東方曉先生的裝幀，也是匠心獨(dú)具。封面用“陶博士”講課卡通形象設(shè)計(jì)成青花盤主題紋飾，構(gòu)思新穎;尾花和三期《瓷博士報(bào)》刊頭的“瓷博士”又被人格化為戴博士帽的雙耳罐，童趣十足。文圖互補(bǔ)，相映生輝。

多彩的教學(xué)方式

以二十課安排的《“瓷博士”開課》，實(shí)為二十場讀瓷活動，識瓷競答，鑒瓷比賽。雖是虛擬空間，拿著書的小同學(xué)們都會有如身臨其境。

（一）講故事——寓教于樂

《論語·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實(shí)踐證明，快樂教育是成功的教育。講義針對瓷器人物紋飾素材大多取自民間傳說、地方戲曲、茶坊話本因而故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合嘉靖青花宋江題反詩盤、康熙水滸五彩人物盤、雍正粉彩西廂記人物盤以及青花康熙三國人物、金節(jié)夢虎、渭水投竿、劉海戲蟾、孫叔敖埋蛇等各個(gè)時(shí)期殘片上的古典名著情節(jié)與神話傳奇內(nèi)容，以師生互動的方式分說集串，深受小讀者喜愛。

（二）玩瓷片——課外活動

作為文明的碎片、藝術(shù)的芯片、歷史的底片，千百年來埋藏地下的瓷片不計(jì)其數(shù)。稍加留心，即可拾到。與博物館、拍賣會、古玩市場的整器相比，瓷片無論是上手，還是研究、交流，都很方便。關(guān)鍵性的款識，甚至能舉一反三，將所學(xué)知識融會貫通。如第九課一塊“辛酉科置”瓷片，便可把“三娘教子”“望子成龍”“連中三元”“一路連科”“獨(dú)占鰲頭”“蟾宮折桂”“青云直上”“高官厚祿”“殿前傳臚”“冠上加官”“加官進(jìn)爵”“飛黃騰達(dá)”等與科舉文化相關(guān)的器物全都串起來。最后一課“殘瓷碎片華麗轉(zhuǎn)身”專門介紹幾位各具特色的瓷片藏家：有裝成冊頁的，有隨形鑲銀的，有組屏懸掛的，還有別出心裁的瓷片工藝品。這些既可指導(dǎo)課后實(shí)習(xí)練眼，也能加深對古瓷的認(rèn)知。

（三）留作業(yè)——啟發(fā)思考

二十課上完，“瓷博士”聯(lián)系“開篇”所介紹的鬼谷子下山、崔鶯鶯焚香、蕭何月下追韓信、王憐憐百花亭會夫、尉遲恭單鞭救主等元代人物青花罐布置了兩道“暑假作業(yè)”。其一：“元代是蒙古族人統(tǒng)治，元朝時(shí)蒙古人的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，人被分為四等——蒙古人、色目人和漢人及南人，漢人被列為劣等民族，為什么元青花上表現(xiàn)的都是漢族人的英雄和漢族人的故事？”其二：“明代晚期瓷器上多有花草紋飾，畫的是什么花什么草？”作業(yè)不僅溫故知新，還有對窯里“金臉銀花卉”瓷繪特色順帶點(diǎn)撥的延伸意義。誠如錢俊華先生《序言》所說：“這些既是古陶瓷研究的重要課題，也是孩子們感興趣的智力測驗(yàn)?！?/p>

三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，共展示了104件包括素胎、色釉、彩繪（五彩、青花、斗彩、粉彩、琺瑯彩）的整器，數(shù)百塊囊括人物、山水、花鳥、圖案、文字裝飾的元、明、清瓷片，洋洋大觀。這種理論聯(lián)系實(shí)際的授受方式，效果絕不遜于新媒體的遠(yuǎn)程教育。

切實(shí)的教育理念

《周易》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！北緯硎渍Z“請跟著我在陶瓷文化中探路揭謎”開宗明義：通過陶瓷文化的傳承，以文化人。

一是“和合”育德。

第十二課以明憲宗朱見深《一團(tuán)和氣》為粉本繪制的嘉靖青花碗底殘片為話題，結(jié)合香港天民樓藏萬歷和合二仙盤與康熙才媛畫扇盤，講述了晚清名臣曾國藩用“和為貴”題扇平息其衡州鄉(xiāng)親無謂紛爭的軼事?！昂汀笔侨寮液B(yǎng)自身胸次、修持日常言行、處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則之一，是“諧”的前提與保障?！墩撜Z·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”從小進(jìn)行“和諧”教育，能在人生起點(diǎn)上告訴孩子們要學(xué)會具備全局觀。

二是“讀海”育智。

瓷器上的“海”，既指現(xiàn)實(shí)的海域，也是知識的海洋。第九課宣德青花爐上的“壽山福海”，嘉靖青花罐上的“八仙過?！?，康熙斗彩葵口花盆上的“海屋添籌”，都是跨界說“?！薄Ｃ耖g歷來有“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”之說，故此講又與十九課中的“龍行于瓷”潛通暗合，還能把散見于各章的元青花龍紋扁壺、永樂青花翼龍出海罐、正德青花五龍穿蓮盤、隆慶青花蟠螭碗、萬歷紅地黃彩鬧海龍罐、雍正青花釉里紅天球瓶等串起來，最后以雍正青花魚龍曼衍盤上的魚化龍揭示龍概念產(chǎn)生的原委和華夏先民以龍為圖騰的緣起。這樣左右逢源，旁征博引，真稱得上“海納百川有容乃大”。

三是“蹴鞠”育體。

第二課萬歷斗彩和崇禎青花蹴鞠嬰戲圖殘片是健身教育的好課題，也是研究體育文化的珍貴資料，還是進(jìn)行愛國主義教育的極佳實(shí)例。2004年7月15日，國際足聯(lián)主席布拉特先生在第三屆中國國際足球博覽會上向世界正式宣布足球起源于中國，并確認(rèn)山東淄博為世界足球起源地。2006年的德國世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源于中國，臨淄是足球的故鄉(xiāng)。不僅是你們的驕傲，是中國人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的驕傲?！睘樽糇C此事，作者列舉了最早記錄蹴鞠的《戰(zhàn)國策》《史記》等文檔和魏武帝曹操喜看踢球逸事，唐人康駢《劇談錄》記軍營外路旁農(nóng)家少女飛腿接球射球奇聞，以及明代胡元繪《宋太祖蹴鞠圖》。梁啟超先生有“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”箴言，普及教育，體育是不能遺忘的角落。

四是“四愛”育美。

天有春夏秋冬四季，地分東南西北四方。仰觀俯察的應(yīng)律習(xí)慣，促成了瓷繪“四愛”題材的創(chuàng)意。元明清大同小異，都是將王羲之愛鵝、周敦頤愛蓮、陶淵明愛菊、林和靖愛梅、蘇東坡愛硯、米元章愛石、俞伯牙愛琴等按四季抽樣集合，分組繪畫，以弘揚(yáng)高潔、文雅、清正的美，寄托理想、情操、精神追求?！肚f子·知北游》在闡述道家美學(xué)時(shí)說過一句震古爍今的話：“天地有大美而不言”。編著者深諳無言之美，妙處只需瓷上紋飾自訴，不著一字盡得風(fēng)流。

不言而喻，借論瓷繪解讀促進(jìn)下一代德智體美全面發(fā)展，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，是為了使國家教育方針從一個(gè)方面得以貫徹落實(shí)。

老子《道德經(jīng)》：“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子《勸學(xué)》：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”我國自古以來就不乏為少年兒童啟蒙教育盡心竭力的飽學(xué)之士，《百家姓》《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》有口皆碑。普及陶瓷文化的《“瓷博士”開課》做的正是這樣一項(xiàng)以小見大、例小義宏、事小境闊的奠基工程。苦心孤詣，令人欽佩。作為一個(gè)老教育工作者，我期待有更多此類功在當(dāng)代、利在千秋的青少年讀物問世。