董培良

董光燿

董光燿，字普照，號(hào)煥庭，乳名御禧。生于1916年農(nóng)歷五月十九日辰時(shí)。為平遙縣西趙村董氏第十八世裔。父董樞（字星一），生母李氏（桂英）。他從小聰明多才，幼年時(shí)，常由乃兄光煜抱著出去參加村里人鬧社火，深受民間文藝的熏陶。

從1925年開(kāi)始，董光燿先后在西趙小學(xué)、平遙中學(xué)附高、平遙中學(xué)上學(xué)，1935年7月考入太原成成中學(xué)讀高中，但當(dāng)年12月就因病休學(xué)，病情好轉(zhuǎn)后沒(méi)有再?gòu)?fù)學(xué)。由于幼年時(shí)的耳濡目染，董光燿從小就喜歡晉劇和地方民樂(lè)。在舊社會(huì)，鼓樂(lè)、戲劇行業(yè)一直被視為低賤行業(yè)，但對(duì)于董氏家族這種晉商世家而言，則不以為然。明清兩代晉商飛速發(fā)展，賺得盆滿缽溢，家家都修建深宅大院，許多人家還為家人及祖考捐納功名、官銜，可謂光宗耀祖、榮華富貴了。然而創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難，許多富商大賈，由于后輩子孫“不思先輩創(chuàng)業(yè)維艱”而走向墮落者比比皆是，非嫖即賭，吸毒成癮，揮霍無(wú)度，以致家敗人亡。因此：“富不過(guò)三代”的諺語(yǔ)，到處得到驗(yàn)證。絕大多數(shù)成功的晉商，由于年輕時(shí)忙于商海拼搏，無(wú)暇顧及家教，逮至子女長(zhǎng)大成人，則秉性定格，誰(shuí)也無(wú)力回天了，使家族不得不陷入衰亡的怪圈之中。所以，巨商大賈的子弟如果有了對(duì)戲劇的愛(ài)好，也不失為一件好事，或可避免將來(lái)成為“惡習(xí)之徒”。來(lái)日成為“票友”，聚會(huì)娛樂(lè)中不但可以陶冶情操，還可以結(jié)交社會(huì)各界朋友。因此商紳們把子孫愛(ài)好戲曲音樂(lè)，看成是引導(dǎo)子女不走邪路的良方，大力支持。退一萬(wàn)步說(shuō)，即使他日家道中落，后人也可“下?！?，也算有了一項(xiàng)謀生本領(lǐng)，何樂(lè)而不為？祁縣的韓子謙（韓五少）、平遙的趙永春、郭金元等，都是出身于富商巨賈家庭，后來(lái)都成了晉劇音樂(lè)大家。董氏家族同樣持這種觀點(diǎn)，而且董光燿的叔祖董國(guó)昌、三叔董梿等都是戲曲愛(ài)好者，董梿還曾獨(dú)自創(chuàng)辦過(guò)一個(gè)“皮影戲班”。所以董樞決心支持兒子的愛(ài)好，購(gòu)買(mǎi)了晉劇文武場(chǎng)面的全套上好樂(lè)器，在其子假期及后來(lái)休學(xué)在家期間，先后花重金聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的著名晉劇鼓師、琴師徐禿則（文水徐耀庭）、郭鵬飛、冀奎日等，來(lái)府上執(zhí)教，不但薪酬高，而且食宿全包，條件優(yōu)厚，但要求師傅必須保證能讓孩子們學(xué)有所成。各位師傅當(dāng)然樂(lè)此不疲，盡職盡責(zé)。這樣，董光燿就和其堂兄董光照（字耀遠(yuǎn)，董梿的長(zhǎng)子）一起于學(xué)業(yè)之余學(xué)藝，數(shù)年中把晉劇打擊樂(lè)、絲弦樂(lè)的九種樂(lè)器鼓板、馬鑼、鐃鈸、鉸子、呼胡、二股弦、三弦、四弦，外加嗩吶都學(xué)會(huì)了，業(yè)界稱“九手場(chǎng)面轉(zhuǎn)一匝”，而且有幾種樂(lè)器演奏得可謂爐火純青。為了使他們所學(xué)技藝能進(jìn)一步得以實(shí)踐，家里常常邀請(qǐng)各路票友來(lái)“鬧票”，后來(lái)成為晉劇表演藝術(shù)家的王樹(shù)仁（窯頭紅）、胡逢恩（窯頭黑）以及名票裴世昌等，那時(shí)候都是董府的?？?。冬天在中院西廳內(nèi)，搭著通鋪，生著焦炭火爐，每日鼓樂(lè)喧天，音韻繞梁，好不熱鬧。也成為全村老幼天天樂(lè)得觀賞的一道靚麗風(fēng)景線，村里的業(yè)余愛(ài)好者也得以鍛煉長(zhǎng)進(jìn)，如李顯榮（丙生則）、李安榮（四牛日）、鄧晉福（五二則）、董文成（選生則）等，后來(lái)都成為村里“票房”的骨干“票友”，他們的子女或再傳弟子，有不少后來(lái)都成為專業(yè)劇團(tuán)的骨干。

董光燿自幼天賦聰穎，學(xué)藝長(zhǎng)進(jìn)很快，師傅每天傳授的進(jìn)度自然不能滿足他的求知欲。但那時(shí)候的藝人們視知識(shí)和技藝為“生存命脈”，有“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的后顧之憂，所以每個(gè)假期教不了幾支曲譜或唱腔韻譜。

晉劇起源于清朝嘉慶、道光年間，先是晉南地區(qū)的蒲劇流行于晉中太原一帶，由于有“匯通天下”美譽(yù)的晉商飛速發(fā)展，這一帶商家及百姓對(duì)文化生活的需求日益增長(zhǎng)，各州、縣的商賈財(cái)東紛紛自組戲班，聘請(qǐng)晉南的伶人及師傅，并順便培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐暮⑼瘜W(xué)戲，俗稱“打娃娃”。據(jù)現(xiàn)有資料所知，平遙最早的本地戲班是“天成亨”票號(hào)掌柜侯王賓之子侯殿元?jiǎng)?chuàng)辦的“同春園”戲班，建于1870年，散班于1900年。侯殿元曾任日升昌票號(hào)二掌柜，又酷愛(ài)晉劇，他建造的深宅大院“七間七檁”院內(nèi)就修有戲臺(tái)，他自己又是票友，為防子弟沾染抽、賭惡習(xí)，所以自家組建戲班多年。還有良如璧村尹光祿（尹二少）創(chuàng)辦的“祝豐園”。戲班陣容強(qiáng)大，演出足跡曾達(dá)河北張家口等地。清末民初，許多晉商后人成為晉劇知名票友，不少人還下了“海”。戲班先后還有“自成園”“錦藝園”“同藝園”等班社三十余個(gè)。其中“錦藝園”名角薈萃，班主是平遙小胡村的冀鴻儀（字舞齋），不但有錢(qián)，而且有勢(shì)，他是平遙民國(guó)初年的太谷縣稅務(wù)局長(zhǎng)，他的“錦藝園”戲班中，曾聚集了高文翰（說(shuō)書(shū)紅）、喬國(guó)瑞（獅子黑）、蓋天紅（王步云）等一批晉劇名家，后來(lái)成為晉劇“須生大王”的表演大師丁果仙當(dāng)時(shí)才十幾歲，也隨其師傅“十六紅”在錦藝園學(xué)戲，后嫁給比她大30歲的班主冀鴻義為妾?！板\藝園”在晉劇的發(fā)展史上起了很大的推動(dòng)作用?！白猿蓤@”建于1883年前，1921年轉(zhuǎn)到太原徐溝鎮(zhèn)，更名為“自誠(chéng)園”，陣容強(qiáng)大，人員眾多，最多時(shí)達(dá)120多人。

1941年部分女晉劇演員合影

眾多的班社中，也不乏有水平較差者，他們?nèi)藛T老化，服裝破舊。但這些班社“戲價(jià)”低廉，容納了不少“退色”的名角和二三流演員，既適應(yīng)了一些偏遠(yuǎn)山村的文化生活需求，又為演技水平較低的演員和人老珠黃的名角，提供了安身之所、生存之地，更為晉劇的普及和發(fā)展起了積極推動(dòng)作用。民國(guó)初年，有位名叫張有忠的班主（平遙人）購(gòu)置二手戲裝道具，專門(mén)收羅退下來(lái)的名角兒和一些二三流演員，供他們謀生。雖然演員水平差，服裝道具陳舊，但他的戲班戲價(jià)低廉，為廣大貧苦百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。他本人也從不以戲班牟利，他是一名“牙行”，即販賣(mài)騾馬的中介人，舊時(shí)演出多在古廟會(huì)時(shí)，他除了隨班食宿外，每天泡在廟會(huì)的騾馬市上做生意，收入并不少。平遙晉劇界人士談?wù)摰綇堄兄視r(shí)，無(wú)不肅然起敬。

還有一位乳名叫“五六則”的班主，也是平遙人，他的戲班更是貧窮，早年平遙兒歌中說(shuō)：“五六則的戲，不用去，三只箱子兩本戲，一雙靴子來(lái)回替……”從中可以看出，平遙古城早年的戲曲文化遍地開(kāi)花，貧富皆宜，同時(shí)也反映了平遙古城戲曲史上曾經(jīng)的繁榮。

百年滄桑，斗轉(zhuǎn)星移。蒲劇畢竟不是本地戲曲，腔調(diào)韻味聽(tīng)起來(lái)總有點(diǎn)別扭，所以在傳承中逐漸結(jié)合融入了晉中民歌，以及祁（縣）太（谷）秧歌的韻調(diào)及表演藝術(shù)，形成了獨(dú)立劇種“中路梆子”（晉?。?，但晉劇的念白至今還保留著晉南方言語(yǔ)音的“蒲白”。晉劇定型后，主要服務(wù)于城鄉(xiāng)古廟會(huì)“為神演戲”及祭祀等宗教活動(dòng)，后來(lái)擴(kuò)大到節(jié)日、慶豐收、商家開(kāi)業(yè)、婚嫁生日等慶典活動(dòng)中。

隨著清代晉商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化生活的要求日益迫切，晉劇這種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲形式也越來(lái)越完善。從商家和各村社的自?shī)首詷?lè)，發(fā)展到專業(yè)班、社林立。而且由于晉商的經(jīng)濟(jì)外向性，在各地廣設(shè)分號(hào)，使晉劇也隨之流行到外地，尤其是晉商開(kāi)發(fā)較早的西北地區(qū)，更是如此。二十世紀(jì)前半葉，晉劇流行到石家莊、井陘、張家口、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西等地，成為這些地方的主導(dǎo)劇種。清末民初時(shí)，連北平、天津這些商埠都有晉劇的一席之地。

晉劇音樂(lè)屬于梆子腔體系，早期由于男演員“獨(dú)霸”舞臺(tái)，使用“F調(diào)”，隨著“坤角”（女演員）的不斷增多，改用“G調(diào)”，二十世紀(jì)六十年代初，山西省晉劇院青年團(tuán)曾使用“G#調(diào)”。早年晉劇樂(lè)隊(duì)傳統(tǒng)定音父親、法以“馬鑼”中心音為基準(zhǔn)音，即所謂“一錘定音”。當(dāng)時(shí)馬鑼中心音為“工”字音，即簡(jiǎn)譜中“3”，而演奏中，“工字馬鑼”音響同晉劇的“5”和“1”為基本音韻的特色實(shí)在格格不入，二十世紀(jì)五十年代，人們就改用“六字馬鑼”，即鑼中心音響為簡(jiǎn)譜中的“5”，這是一次成功的改進(jìn)。

傳統(tǒng)的晉劇樂(lè)器總稱“九手場(chǎng)面”，寓意“九龍治水”。即“武場(chǎng)”（打擊樂(lè)）5件：鼓板（捎帶鴛鴦板）、馬鑼、鐃鈸、鉸子（捎帶梆子）、小鑼（捎帶戰(zhàn)鼓）;“文場(chǎng)”（絲弦樂(lè)）：晉呼胡、晉二股弦（捎帶嗩吶）、小三弦（捎帶嗩吶）、晉四股弦等四大件，又稱“四手四弦”。呼胡、三弦為中音部，二股弦和四股弦為高八度的高音部，高低音相配，拉彈相和，搭配合理，形成一個(gè)音調(diào)和諧美麗的小交響樂(lè)隊(duì)，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)。

《晉腔音樂(lè)》手抄本錄于二十世紀(jì)三十年代，那時(shí)候的藝人弦樂(lè)使用的是傳統(tǒng)的“工尺譜”，是一種本土記譜法，以漢字豎直記寫(xiě)。用漢字“上、尺、工、凡、六（合）、五（四）、乙”等同于現(xiàn)代簡(jiǎn)譜的“1、2、3、4、5、6、7”，在豎記樂(lè)譜右旁，標(biāo)有節(jié)奏符號(hào)，以“、”表示一拍，以“×”表示小節(jié)線及強(qiáng)拍，以“？”表示后半拍起，以“0”表示休止符。打擊樂(lè)記譜以“打、扎、嘟”等表示鼓板聲，以“比”表示鴛鴦板聲或擊打鼓板邊皮聲，以“光、當(dāng)”表示馬鑼聲，以“且、才”表示鐃鈸聲，以“皮”表示鉸子聲，以“呆、呔”表示小鑼聲，以“咚、隆”表示鼓聲，以“倉(cāng)”表示馬鑼鐃鈸齊奏聲等。

晉劇音樂(lè)定型以后，絲弦樂(lè)伴奏內(nèi)容主要分唱腔伴奏和曲牌兩大部分。內(nèi)容繁多，流派紛呈，但每個(gè)鼓師、琴師都有一本“底冊(cè)”，記載著他畢生積累的全部樂(lè)譜、底號(hào)，深藏不露，絕不輕易示人。董光燿當(dāng)時(shí)雖年未屆弱冠，但聰穎過(guò)人，深知個(gè)中秘密。所以每位師傅來(lái)教時(shí)，他總是和師傅同睡在中院西廳里，每天鞍前馬后，伺候得師傅樂(lè)呵呵的，摸清師傅樂(lè)譜底冊(cè)所藏時(shí)，隔三差五設(shè)晚宴犒賞師傅，師傅喝得酩酊大醉時(shí)，他就把師傅的底冊(cè)拿回里院自己臥室，秉燭研墨，謄抄在空賬簿上，再原封放回，神不知鬼不覺(jué)地謄抄了各位名師的底冊(cè)，總共抄錄了“文武場(chǎng)”樂(lè)譜七大本，但后來(lái)世事變遷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，僅存一本矣。

《晉腔樂(lè)譜》

上世紀(jì)五十年代，董光燿中學(xué)時(shí)期的音樂(lè)老師、著名音樂(lè)家常蘇民先生整理出版了《山西梆子音樂(lè)》一書(shū)，董光燿珍藏之。后來(lái)他還珍藏了由張沛、郭少先整理出版的《晉劇音樂(lè)》一書(shū)，但1965年農(nóng)村“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)，西趙村工作隊(duì)員臨縣劇團(tuán)的高志航借《晉劇音樂(lè)》閱看，一直沒(méi)有歸還，次年運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)，工作隊(duì)怕群眾攔截，在凌晨一點(diǎn)多扛著行李逃走，《晉劇音樂(lè)》一書(shū)就從此失落。1997年，慶祝香港回歸時(shí)，平遙古城內(nèi)年屆九旬的老音樂(lè)藝人趙永春先生，把自己一生珍藏的晉劇音樂(lè)絲弦樂(lè)譜，整理成現(xiàn)代簡(jiǎn)譜，油印成冊(cè)，筆者有幸受贈(zèng)一冊(cè)，一并收藏，以供后人永遠(yuǎn)紀(jì)念前輩成就，繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。