潘寧 朱博聞

【摘要】成吉思汗是一位具有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。這種領(lǐng)導(dǎo)魅力，并非天生，而是在后天不斷磨礪中逐漸形成的。成吉思汗通過(guò)樹立共同理想，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力；通過(guò)優(yōu)化個(gè)體人格，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)向心力；通過(guò)培養(yǎng)識(shí)人智慧，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力；通過(guò)運(yùn)用安人藝術(shù)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定力；最終成長(zhǎng)為一位受人愛戴、具有超凡魅力的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，為事業(yè)成功奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】成吉思汗；領(lǐng)導(dǎo)者；魅力

【中圖分類號(hào)】C933【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-5103（2020）13-0043-04

超凡魅力型領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)自身的奇跡之舉或英雄行為，把一些人吸引到自己的周圍，并將其變?yōu)樽约旱淖冯S者或信徒。成吉思汗就是這樣一位具有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古人團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體，取得了令人驚嘆的歷史成就。青年成吉思汗怎樣成長(zhǎng)為具有超凡魅力的領(lǐng)袖？這是我們理解成吉思汗崛起的原點(diǎn)性問(wèn)題。研究這一問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提升自身魅力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力具有重要的啟示意義。

一、樹立共同理想，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力

蒙古人能夠統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家、一個(gè)帝國(guó)乃至整個(gè)世界，是成吉思汗及其追隨者的共同理想。這種共同理想，使蒙古人緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

1.理想的萌芽

根據(jù)史料記載，在成吉思汗出生前，蒙古人還沒有掌握書寫的方法，蒙古族一直以口口相傳的民間故事、傳說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)演繹和傳承著民族文化。成吉思汗理想萌芽的產(chǎn)生，很可能就源于聆聽祖先的故事。約在公元1130年前后，成吉思汗的曾祖父合不勒成為全體蒙古人的第一位統(tǒng)治者，他領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)具有國(guó)家雛形的草原部落聯(lián)盟；成吉思汗的堂祖父俺巴孩被金朝統(tǒng)治者抓獲，釘死在一種名為木驢的刑具上，他在臨刑前，囑咐他的隨從人員巴刺哈赤，轉(zhuǎn)告子孫為他報(bào)仇；成吉思汗的父親也速該是一位有著遠(yuǎn)大志向的領(lǐng)袖，他與長(zhǎng)城以北最大的部落（克烈亦惕部）結(jié)成聯(lián)盟，以圖進(jìn)取，可惜壯志未酬，被塔塔兒人設(shè)計(jì)毒殺。在聆聽祖先的故事時(shí)，年幼的成吉思汗已經(jīng)有了遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

2.理想的形成

一次偶然的機(jī)遇，使成吉思汗相信自己得到了長(zhǎng)生天的護(hù)佑，于是統(tǒng)一蒙古的理想開始扎根于他的心中。公元1181年，19歲的成吉思汗為躲避蔑兒乞惕人的追捕，藏進(jìn)了不兒罕合勒敦（蒙古人的圣山），在饑寒交迫中躲了三天，神奇地活了下來(lái)，為了表示感謝，成吉思汗“面向太陽(yáng)，把腰帶掛在頸上，把帽子托在手里，另一只手捶胸，面對(duì)太陽(yáng)跪拜九次，灑奠兒祝禱”。他和追隨者都相信：長(zhǎng)生天護(hù)佑著成吉思汗并賦予他統(tǒng)一蒙古的使命，這是通向領(lǐng)導(dǎo)地位的重要一步。沒有什么會(huì)比這種扎根于精神世界的理想信念更具鼓舞作用。

3.理想的成長(zhǎng)

隨著追隨者規(guī)模的不斷擴(kuò)大，成吉思汗的理想也不斷壯大：從一個(gè)國(guó)家到一個(gè)帝國(guó)，再到整個(gè)世界。成吉思汗認(rèn)為，統(tǒng)一蒙古需要通過(guò)合并部落，使全體成員成為名義上的蒙古人來(lái)實(shí)現(xiàn)。這一理想會(huì)威脅到他的潛在對(duì)手，最初的成功與其獲得天命支持的信念的結(jié)合激起了這些潛在對(duì)手的忠誠(chéng)，而維系這種忠誠(chéng)需要一種持久的、共同的理想：征服整個(gè)世界。為了實(shí)現(xiàn)理想，蒙古人團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體，席卷歐亞。成吉思汗幾乎接近了他的目標(biāo)，這種征服的理想在他死后仍然持續(xù)多年。

二、優(yōu)化個(gè)體人格，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)向心力

成吉思汗的人格魅力，并非是天生的，而是在后天的不斷磨礪中逐漸形成的。這種人格魅力，贏得了蒙古人的尊重與信任，心甘情愿地為他效力。

1.敢于直面挫折

敢于直面挫折，是成吉思汗人格魅力的一個(gè)重要體現(xiàn)。成吉思汗的一生經(jīng)歷了許多重大挫折。他9歲時(shí)，父親在回家的途中被仇敵殺害，家族遭到排斥，被迫在饑寒交迫中自生自滅。后來(lái)，他不幸被敵人俘獲，在鎖兒罕失剌一家的幫助下，才僥幸逃脫。他19歲時(shí)，蔑兒乞惕人發(fā)動(dòng)突然襲擊，俘虜了他的妻子，他和追隨者在不兒罕合勒敦（蒙古人的圣山）躲了三天三夜，才擺脫追捕。他41歲時(shí)，克烈亦惕部首領(lǐng)脫斡鄰勒率兵突襲，軍隊(duì)遭遇重創(chuàng)，他陷入了前所未有的困境。面對(duì)挫折，成吉思汗沒有逃避，而是勇敢面對(duì)，奮起抗?fàn)?，最終將一個(gè)個(gè)敵人擊敗。在此期間，成吉思汗充分展示了他勇于面對(duì)挫折，為了愛、榮譽(yù)和復(fù)仇甘冒風(fēng)險(xiǎn)的品質(zhì)，因此備受蒙古人仰慕。

2.善于接受批評(píng)

對(duì)批評(píng)持開放性的態(tài)度，是成吉思汗人格魅力的另一個(gè)重要體現(xiàn)。成吉思汗13歲時(shí)，他和同父異母的兄弟別克帖兒因?yàn)楂C物分享問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。心有怨氣的成吉思汗不顧母親的勸導(dǎo)，和弟弟哈撒兒帶著弓箭埋伏在路旁，射殺了別克帖兒。母親嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了他們，并稱他們?yōu)楦挥泄粜缘囊矮F。母親的憤怒給了成吉思汗一個(gè)終身難忘的教訓(xùn)。他沒有因此而心懷怨恨，而是虛心接受了批評(píng)，并明白了為惡和從善的界限。長(zhǎng)大后，成吉思汗致力于讓臣民懂得這個(gè)道理：犯罪，會(huì)帶來(lái)可怕的破壞性后果，并要受到相應(yīng)的懲罰。

3.勇于信守承諾

信守承諾，是成吉思汗在人生歷程中學(xué)到的重要經(jīng)驗(yàn)。在蔑兒乞惕人發(fā)動(dòng)的一次突然襲擊中，成吉思汗的妻子被俘。他向脫斡鄰勒和札木合求助，共同出兵攻擊蔑兒乞惕人。過(guò)程中，成吉思汗和脫斡鄰勒的軍隊(duì)趕到會(huì)合地點(diǎn)時(shí)比約定時(shí)間晚了三天。札木合憤怒地指責(zé)他們：“咱們不是說(shuō)好了，即便有風(fēng)雪，也要守約。即便下雨，會(huì)合時(shí)也不落后。咱們蒙古人一經(jīng)應(yīng)諾，就跟立了誓一樣，不是嗎？”通過(guò)這次經(jīng)歷，成吉思汗明白了信守諾言的重要作用。如果沒有它，盟友的信任就會(huì)消失，士氣就會(huì)低落，協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)會(huì)變得愈發(fā)困難，最終將導(dǎo)致失敗。當(dāng)然，成吉思汗并非神靈，在成長(zhǎng)過(guò)程中，他也有脆弱的一面。正因?yàn)槿绱?，他的勇氣、包容與正直更容易讓蒙古人產(chǎn)生“共鳴”，以極大的熱情追隨他前進(jìn)的腳步。

三、培養(yǎng)識(shí)人智慧，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力

在成長(zhǎng)過(guò)程中，成吉思汗逐漸認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處與不足，通過(guò)選拔優(yōu)秀的人才來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，在危難時(shí)刻善于選擇合適的盟友，這三點(diǎn)共同構(gòu)成了成吉思汗識(shí)人的智慧。

1.正視不足

差強(qiáng)人意的領(lǐng)導(dǎo)者總是回避、掩蓋不足；杰出的領(lǐng)導(dǎo)者則勇于承認(rèn)不足，并不斷尋找改善這種不足的方法。成吉思汗認(rèn)識(shí)到：如果只依靠游牧民族已有的技術(shù)，而沒有文字和法律的支撐，他無(wú)法有效地治理國(guó)家。于是，他引入了畏兀兒書寫系統(tǒng)，制定了蒙古人法典，提升了管理效率，維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定與安全。

2.選賢任能

平庸的領(lǐng)導(dǎo)者排斥優(yōu)秀的人才，將他們視作自身的威脅而非團(tuán)隊(duì)的財(cái)富；杰出的領(lǐng)導(dǎo)者則能看到人才的長(zhǎng)處，并為他們提供充分發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)中，除了蒙古人外，還包括乃蠻人、蔑兒乞惕人、塔塔兒人、契丹人、畏兀兒人等。對(duì)于成吉思汗而言，如果對(duì)事業(yè)有幫助，他并不介意重用敵對(duì)部落的成員。在所有大臣中，對(duì)他影響最大的當(dāng)屬契丹人耶律楚材。耶律楚材博覽群書，精通中原政權(quán)的運(yùn)作方式。成吉思汗非常欣賞耶律楚材的才華，任命他為國(guó)家的最高管理人員。歷史證明，耶律楚材對(duì)塑造成吉思汗及整個(gè)帝國(guó)的性格方面都起到了重要的積極作用。

3.辨識(shí)盟友

斯蒂芬·M·沃爾特在《聯(lián)盟的起源》一書中提到：“在任何競(jìng)爭(zhēng)性的體系中，能夠爭(zhēng)取到盟友都是極其有價(jià)值的資源。相反，引起其他各方聯(lián)合起來(lái)反對(duì)自己，則處于明顯不利的地位?！背杉己苟啻卧陉P(guān)鍵時(shí)刻選擇了正確的盟友，從而確保了事業(yè)的成功。一次是在被泰亦赤兀惕人俘虜后，成吉思汗抓住機(jī)會(huì)，與鎖兒罕失剌建立友誼，并在他的幫助下，成功逃離。另一次是在妻子被蔑兒乞惕人俘虜后，成吉思汗?fàn)幦〉搅嗽竞虾兔撐余徖盏膸椭晒瘸隽似拮?，并提高了自己的威望。正是因?yàn)槌杉己褂凶R(shí)人的智慧，所以即使在他最危難的時(shí)刻，也有部屬一直追隨左右，不愿離開。

四、運(yùn)用安人藝術(shù)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定力

1.激勵(lì)士氣

士氣是一種精神狀態(tài)，可以從三個(gè)方面加以理解。從精神層面看，士氣是一種對(duì)偉大事業(yè)的信仰，參與者必須心懷進(jìn)取予以追求并體會(huì)到強(qiáng)烈的成就感；從智慧層面看，參與者必須覺得目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的，他所在的團(tuán)隊(duì)富有效率，并且他的領(lǐng)導(dǎo)值得信賴；從物質(zhì)層面看，參與者必須覺得在物質(zhì)上得到了保證，即擁有了良好的武器和有利的作戰(zhàn)條件。在一次作戰(zhàn)中，成吉思汗遭遇了慘痛失利。他帶著19位忠誠(chéng)的同伴，來(lái)到班朱尼湖畔修整。成吉思汗看到大家情緒低落，舉手仰天而誓：“使我克定大業(yè)，當(dāng)與諸人同甘苦，茍渝此言，有如河水?！边@番激勵(lì)的話發(fā)揮了作用，“將士莫不感泣”。后來(lái)，“飲班朱尼水”的同伴成為成吉思汗統(tǒng)一蒙古的重要力量。

2.賞罰嚴(yán)明

領(lǐng)導(dǎo)者用人，賞罰是最重要的手段。賞，即通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，調(diào)動(dòng)下屬的積極性；罰，即通過(guò)懲戒有過(guò)之人，保證有令必行。賞罰嚴(yán)明，領(lǐng)導(dǎo)者就能凝聚下屬的力量實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)；賞罰混亂，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)陷入眾叛親離的境地。成吉思汗并不貪戀財(cái)富，每次作戰(zhàn)勝利，他會(huì)慷慨地將大部分戰(zhàn)利品賞給有功之人，這也成為追隨者的財(cái)富之源。但成吉思汗也有自己的底線：他對(duì)戰(zhàn)利品的所有權(quán)和分配權(quán)不容挑戰(zhàn)。如果有部下私藏戰(zhàn)利品，等待他的將是最嚴(yán)厲的懲罰。

3.允許爭(zhēng)論

善于處理爭(zhēng)論的領(lǐng)導(dǎo)人能夠讓所有團(tuán)隊(duì)成員說(shuō)真話，把握爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，然后找出大家都能夠接受的解決辦法。成吉思汗對(duì)建議持開放態(tài)度，最具代表性的例子是他對(duì)繼承問(wèn)題的處理。對(duì)四個(gè)兒子的繼承問(wèn)題，成吉思汗沒有回避，而是公之于眾，廣開言路。期間，長(zhǎng)子術(shù)赤與次子察合臺(tái)吵得不可開交。有人提醒二人回憶過(guò)往的艱難歲月，珍惜來(lái)之不易的成就。兄弟二人達(dá)成了和解，并一致認(rèn)為三子窩闊臺(tái)穩(wěn)健可靠，堪當(dāng)大任。在整個(gè)事件中，成吉思汗并未直接干涉。他允許爭(zhēng)論的做法收到了良好的效果，兒子們?cè)跔?zhēng)論過(guò)后形成了共識(shí)。這既避免了失敗者的疏離，也解除了未來(lái)的隱患。

成吉思汗安人的藝術(shù)，使下屬與人民心滿意足，并以自我犧牲、服從與忠誠(chéng)作為回應(yīng)。成吉思汗通過(guò)樹立共同理想、磨礪個(gè)體人格、培養(yǎng)識(shí)人智慧與運(yùn)用安人藝術(shù)，最終使自己成為一位受人愛戴、具有超凡魅力的卓越領(lǐng)導(dǎo)者。

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責(zé)任編輯：趙春燕