方棟巷

鄧石如的2件絕世書法杰作將亮相于3月由東京中央拍賣行舉行的清代金石名家書畫印石篆刻及名陶展上，表明目前書畫市場上，金石名家的相關(guān)作品值得重點關(guān)注。

曾經(jīng)一幅書法抵白石畫

即將于3月由東京中央拍賣行舉行的清代金石名家書畫印石篆刻及名陶展上，鄧石如的《篆書白氏草堂記》（六屏）和《隸書易經(jīng)謙卦》（六屏），將首次匯聚一堂。此2件作品為鄧石如晚年之杰作，是其篆、隸書代表作，為其藝術(shù)生涯中標(biāo)桿性作品。鄧石如《篆書白氏草堂記》曾于2013年在東京國立博物館出展，之后便深藏日本不見蹤跡，而今，將此2件絕世名作共列共展，見證2件作品歷史性之“會面”，實為藝林之幸事。

鄧石如是清代后期著名書法家，少年開始就以售賣書法、刻印作品維持生計，生前創(chuàng)作的作品數(shù)量甚多。藝術(shù)市場的存在讓鄧石如可以依靠書法、刻印維生，也影響了他的生命歷程。他 17 歲時為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，博得村鎮(zhèn)文人的好評，此時眼界、技法還未成熟，因此在祖父、妻子先后去世后，21歲的他就四處游歷學(xué)習(xí)、刻印，被友人推薦到江南文化中心金陵錘煉，在富有金石收藏的梅謬家族習(xí)藝8年大成以后，40歲起到江南各地游歷名勝、臨摹碑碣、拜會文人墨客，應(yīng)該兼有養(yǎng)成聲望、出售作品的多種需求。期間，得到徽派著名金石學(xué)家方君任、溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田、翰林院修撰金榜、戶部尚書曹文埴等人的推獎，書名大振。從書法藝術(shù)上來說，“計白當(dāng)黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。鄧石如說“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”，疏與密自然指“黑”與“白”相互空間的變化，一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，二是在全幅布局時不求字字黑白均勻，而是通過字與字之間在空間上的離合互動進(jìn)而構(gòu)成作品整體的和諧美。

最靚麗的文化現(xiàn)象之一

馬衡先生在《中國金石學(xué)講義》中指出：“金石者，往故人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)?！苯駨膹V義的范疇審視，以金石為研究目標(biāo)，在此領(lǐng)域卓有學(xué)術(shù)成果者包括以金石文字為藝術(shù)創(chuàng)作載體且富于藝術(shù)成果者稱之為金石家。

金石學(xué)始于宋代，朱劍心《金石學(xué)》載：“至宋劉原父、歐陽公起，搜集考證，著為專書，而學(xué)以立。”歐陽修著《集古錄》、呂大臨撰《考古圖》、薛尚功編《歷代鐘鼎彝器款識》、趙明誠輯《金石錄》、洪適匯《隸釋》等，在歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)層面上各述已見，首次以群體崛起的狀態(tài)構(gòu)筑起恢宏博大的金石學(xué)科，并在中華文明歷史的長河中，以金石這樣的文化概念開始影響后世諸多文化藝術(shù)的存在與發(fā)展。至清干嘉年間，學(xué)者勃發(fā)出前所未有的睿智與熱情，并將金石學(xué)推向了宋代始創(chuàng)金石學(xué)科以來極為興盛的發(fā)展時期，學(xué)者王昶、翁方綱、阮元、張廷濟(jì)、吳榮光、吳云、陳介祺、潘祖蔭、吳大澄等承續(xù)前賢，以新的出土資料、新的學(xué)術(shù)思想、新的研究視角、新的實踐途徑、新的展示方法、新的藝術(shù)創(chuàng)作等方向著書考釋，引斯學(xué)之濫觴，更開干嘉以后學(xué)術(shù)、藝術(shù)的新天地。正如清梁啟超著《清代學(xué)術(shù)概論》所曰：“金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也。”

金石學(xué)興盛于清代干嘉及道咸同光年間也是社會歷史發(fā)展的必然選擇。干嘉以來，以黃易（小松）為代表的金石家首次實踐了“曠野訪碑”，標(biāo)志著古代傳世千年的金石遺珍重新映入學(xué)者的視野;同時，隨著社會變遷及經(jīng)濟(jì)活動的不斷深入，土地屬性的改變致使地下文物大量的出土，客觀上為金石學(xué)的興盛提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為金石家從事相關(guān)的藝術(shù)活動提供了可以借鑒參考的資料文本。中國古代書畫篆刻藝術(shù)發(fā)展至清朝，金石學(xué)的興盛恰如一股清風(fēng)吹拂藝壇，為書畫篆刻藝術(shù)帶來了嶄新的藝術(shù)理念和豐富的藝術(shù)養(yǎng)料，也由此開創(chuàng)出屬于這個時代獨特的藝術(shù)特征和風(fēng)格，這種富于“金石”元素的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品成為后世藝術(shù)傳承楷模中最為重要的組成。

今天，蘊含豐富文化內(nèi)涵的金石書畫藝術(shù)作品受到社會廣泛的關(guān)注和熱捧，無疑是源于清代金石學(xué)興盛后融入書畫篆刻藝術(shù)的強勁動力的余脈使然，更是當(dāng)代社會發(fā)展致文化藝術(shù)繁榮的必然結(jié)果。當(dāng)然，金石家所作金石書畫藝術(shù)也因為作品的筆墨、構(gòu)圖及整體意蘊中呈現(xiàn)出“金石”的意趣，而成為傳世藝術(shù)中最靚麗的文化現(xiàn)象之一。

精品力作韻味十足

在近年來的拍賣以及展覽市場上，一系列名家力作紛紛露面，其中不少作品更是韻味十足。像伊秉綬代表書法作品隸書題額《金石同古之齋》，尤以章法上以金字、古字下空，形成透氣呼應(yīng)的藝術(shù)效果，在伊氏諸多隸書橫幅中別具一格。另一件經(jīng)典之作當(dāng)是隸書條幅《慎言語、節(jié)飲食，有道德、能文章，大富貴、亦壽考?！罚藭鴥?nèi)容極有耐人尋味之處，古人或以此為座右銘，即使當(dāng)下社會，亦有可汲取的為人處世之道。書法雖排列均衡，但橫豎組合中卻以撇捺弧線破其板滯，視覺上形成了莊嚴(yán)處顯靈動、平直處存奇崛、經(jīng)典處見創(chuàng)新的格局。

西泠八家陳曼生擅書畫篆刻藝術(shù)，更涉獵紫砂壺創(chuàng)作，有曼生十八式問世，陳氏首次將文人銘壺辭句書刻于壺上，開創(chuàng)出獨特的文人紫砂壺時代，影響后世深遠(yuǎn)。陳氏書法以隸書、行書最為著名，隸書在取法漢碑雄強曠野書風(fēng)中滲入秀逸筆致，結(jié)體上更是奇崛多姿，別出新意。陳氏書法有《隸書洞庭、龍門五言聯(lián)》《行書秋水凝神四條屏》《行書恢廓、揫斂四言聯(lián)》等，皆為陳氏經(jīng)典之作。

晚清金石書畫藝術(shù)影響后世最大的作者當(dāng)推趙之謙（1829～1884），趙氏無論書畫篆刻等皆以創(chuàng)新名聞宇內(nèi)，因其藝風(fēng)流傳至深而被尊為近現(xiàn)代海派書畫藝術(shù)的創(chuàng)始人，趙之謙書法源出篆隸北魏書，其強烈的個人風(fēng)格使其作品幾乎成為這一時期最富金石韻味的代表，他用行書的方法寫北碑，開創(chuàng)北魏書嶄新的面目。魏體楷書集蘭亭序《盛游、引觴七言聯(lián)》，書風(fēng)純乎北碑而用筆雄強霸悍，氣勢極盡豪邁英朗卻又顯得悠游不迫，筆法方圓并舉，行意貫穿通篇的字里行間，動感十足。