摘要：非物質文化遺產是中華文化與文明的重要組成部分，體現(xiàn)看中華民族生生不息的精神。信息技術時代如何借助信息化手段與前沿技術傳承非物質文化遺產值得我們深思。通過探索和實踐，筆者認為可以從三個方面拓展非物質文化遺產傳承的廣度與深度：一是拓展非物質文化遺產進校園傳承的廣度與深度;二是利用新技術拓展非物質文化遺產傳承的廣度與深度;三是利用新媒體拓展非物質文化遺產傳承的廣度與深度。

關鍵詞：信息技術;非物質文化遺產;傳承;廣度;深度

中圖分類號：K878.4;G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0132-02

一、前言

非物質文化遺產是中華文化與文明的重要組成部分。習近平總書記指出：“它（中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化）是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎。”①傳承非物質文化遺產成為聯(lián)合國教科文組織及世界上眾多國家的共識，傳承人是非物質文化遺產傳承的關鍵，但傳承方式向多元化發(fā)展，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。信息技術時代如何借助信息化手段與前沿技術來傳承非物質文化遺產值得我們深思。

二、拓展非物質文化遺產進校園傳承的廣度與深度

非物質文化遺產體現(xiàn)了一個民族的審美特征與獨特的精神文化，需要傳承和發(fā)展。人是傳承的核心要素，技術是輔助的傳承手段。人在則藝存，人息則藝亡。培養(yǎng)大量的傳承人是促進非遺傳承的根本。非物質文化遺產進校園，是培養(yǎng)傳承人最有效的手段之一。面對面的交流，手把手的傳授，與通過其他技術手段進行的非遺傳承，在效果上還是存在較大差異的。

拓展非物質文化遺產進校園傳承的廣度與深度，自然是傳承非物質文化遺產的題中之義，廣度包含三層含義：一是要將學生的范圍從中小學生拓展到大學生，甚至研究生，實現(xiàn)學生群體的全覆蓋;二是拓展單個項目傳承人的群體數(shù)量;三是拓展傳承項目進校園的數(shù)量，讓更多的項目得到保護。深度是指傳承人要因地制宜，因材施教，針對不同年齡、不同文化層次的受眾，采取不同的方法，既有普及，也有提高。以大連為例，復州皮影戲、莊河剪紙、復州東北大鼓、民間傳統(tǒng)面塑技藝等非物質文化遺產，已經被引進校園進行傳承。

（一）因材施教

考慮到不同類型的校園的受眾對象不同，在針對初高中、小學以及高等院校進行非物質文化遺產進校園活動的過程中，我們要因材施教，中小學生們年齡較小，應注重在理論方面的學習，如可以講解非物質文化遺產的文化內涵、發(fā)展歷史及藝術表現(xiàn)形式等。大學生的學習能力和創(chuàng)新能力都很強，因此更適宜進行非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，通過大量的實踐活動，促進學生們對非物質文化遺產傳承和傳播方式的創(chuàng)新。

（二）內外結合

通過非物質文化遺產進校園的方式進行傳承，我們可以采用課上課下、課內課外、多種形式相結合的方法。如非物質文化遺產傳承人定期進校園授課或講座;將非物質文化遺產項目納入學校的選修課程當中，使感興趣的學生進行更為深入系統(tǒng)的學習;要求學生們利用假期或業(yè)余時間完成非物質文化遺產的項目作業(yè);鼓勵學生們組建參與更具有靈活性和創(chuàng)新性的非物質文化遺產社團組織，在校園內組織一些相關的比賽和表演，激發(fā)學生們傳承的積極性。

（三）編寫教材

非物質文化遺產的很多項目，主要是通過口耳相傳、師徒相傳、家族傳承的方式流傳至今，且傳承人的文化素質有限，因此，很多項目鮮有文字記載，缺乏規(guī)范性，傳承起來難度較大，尤其對初學者造成較大的障礙。所以，非物質文化遺產在校園傳承過程中，最好對其加以整理，使其統(tǒng)一規(guī)范，用文字和圖解加以描述，再編寫成冊，并配備相關的影音資料，形成一套具有規(guī)范性、可行性、可操作性的教材。

三、利用新技術拓展非遺傳承與保護的廣度和深度

借助新技術開展非遺傳承工作，是在重視非物質文化遺產系統(tǒng)性、完整性、多樣性的原則基礎上，以數(shù)字采集、數(shù)字處理技術為基礎，以非實物形態(tài)將非物質文化遺產再現(xiàn)出來，并借助互聯(lián)網加以新的解讀、存儲以及傳播，開發(fā)新的利用方式的系統(tǒng)化過程，涵蓋了數(shù)字化展示、數(shù)字化存儲、數(shù)字化設計、數(shù)字化虛擬現(xiàn)實等多方面的新技術。

（一）新技術拓展非物質文化遺產傳承廣度和深度的優(yōu)勢

通過數(shù)字化處理的照片、音頻、錄像等，達到保持非物質文化遺產原貌和永久存儲的目的，將傳統(tǒng)的非物質文化遺產資源經過數(shù)字化處理之后，通過包括3D技術在內的可視虛擬技術，形成動畫、虛擬空間等，配合音頻、視頻等資料，更直觀、真實地將非物質文化遺產展現(xiàn)給人們，從而更好地推動非物質文化遺產的交流與創(chuàng)新工作。

（二）AR技術在拓展非物質文化遺產傳承深度與廣度的作用

虛擬現(xiàn)實技術（Virtual RealitV，簡稱VR）是一種有效的模擬生物在自然環(huán)境中的視、聽、動等行為的交互技術②。增強現(xiàn)實技術（Augemented Realitv，簡稱AR）是VR的延伸，AR技術可以將現(xiàn)實世界難以感知、難以傳達的信息通過虛擬的數(shù)字化形式呈現(xiàn)并融入到現(xiàn)實世界中，將AR技術引入非物質文化遺產的保護中，增強大眾對于非物質文化遺產文化精神的感知和理解，使得非物質文化遺產的文化價值最大程度地得以展示和傳播。

2002年，德國學者Tim Gleue等人利用AR技術在移動設備上進行了一個物質文化遺產數(shù)字化展示與體驗項目ARCHEOGUIDE，目的是通過可視化的展示方式為游客再現(xiàn)文化遺產場景。

2017年，陶燎亮等人基于移動增強現(xiàn)實技術（MoblileAugemented Realitv，簡稱MAR）結合以龍泉青瓷為例的非物質文化遺產數(shù)字化保護，研究并設計了一個應用在智能手機平臺上的系統(tǒng)。

（三）人工智能在拓展非物質文化遺產傳承廣度與深度的作用

人工智能技術（稱為AI）與人造物體的智能行為有關。這些智能行為包括復雜環(huán)境中的感知，推理，學習，溝通和行為。人工智能的出現(xiàn)加強了人類與智能機器之間的對話。一些領域已經實現(xiàn)了人機信息的實時交互，以更好地服務于人類的社會生活和生產，因此可以將人工智能技術引入非物質文化遺產保護傳承中來：

一是人工智能技術應用于非物質文化遺產的傳承，將智力與非物質文化遺產相結合，復興古代文化，復興傳統(tǒng)文化環(huán)境，更好地保護非物質文化遺產，扮演好承載者的角色;

二是深入挖掘和優(yōu)化利用非物質文化遺產數(shù)據系統(tǒng)，實現(xiàn)個性化輸出，提高非物質文化遺產的傳播效率，使用戶獲得良好體驗;

三是運用智能語言翻譯，克服語言障礙，實現(xiàn)不同文化之間的傳播與交流，促進非物質文化遺產的傳承;

四是利用大數(shù)據技術建立非遺知識庫，實現(xiàn)數(shù)字管理系統(tǒng);

五是將人工智能與虛擬現(xiàn)實技術相結合，利用現(xiàn)場再現(xiàn)的方式進行繼承，突破傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限性，增強用戶的互動能力。

一些成功的案例為將人工智能技術應用于非物質文化遺產的保護提供了寶貴的經驗。如敦煌莫高窟是中國非物質文化遺產的重要保護區(qū)，2016年5月推出的“敦煌小冰”成為了人工智能的口譯員，受到了很多旅行者的喜愛?！岸鼗托”笨梢酝ㄟ^自然語義的學習和信息網絡數(shù)據的使用，立即總結出大量的知識材料，很好地回答用戶提出的問題。由于不受時間和空間的限制，“敦煌小冰”可以隨時隨地為用戶提供信息幫助。用戶可以通過與之對話直接感受到知識和信息服務。

據統(tǒng)計，每年至少200萬人在“敦煌小冰”的幫助下了解了莫高窟文化，“敦煌小冰”已成為敦煌的“網紅”，受到了大家的喜愛。AR技術和人工智能技術用于數(shù)字化非物質文化遺產的保護，拉近了用戶與古代文明之間的距離，使用戶可以在娛樂體驗中感受到非物質文化遺產的魅力。

四、新媒體在拓展非物質文化遺產保護中的傳播深度與廣度的作用

非物質文化遺產的傳統(tǒng)傳承方式主要是口口相傳、口耳相傳、師徒相傳。新媒體打破了傳統(tǒng)方式，以文字、影像、AR、交互游戲、網站等方式，動態(tài)地、全方位、立體式地展示了非物質文化遺產，充分發(fā)揮其互動性、自主性、傳播快、容量大的優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)媒體的局限性，讓人們了解非物質文化遺產，強化人們對保護工作意義的認知，幫助人們加深對非物質文化遺產的認知程度，拓寬非物質文化遺產的影響范圍，實現(xiàn)超時空的傳播，使非物質文化遺產有了更多的傳承和融入現(xiàn)代生活的途徑。

傳承是非物質文化遺產保護的根本目的。傳承人是非物質文化遺產實施保護的主體，更是被保護的主體，因此激發(fā)傳承人的主體能動性是新媒體的重要努力方向。而新媒體要通過多種方式讓這種能動性獲得迅速的爆發(fā)力或持久的耐力，如利用抖音、快手、嗶哩嗶哩、淘寶直播、京東直播、v5直播等直播平臺，傳承人展示非遺產品，普及非遺常識，增加非遺作品的曝光量，積累大量的人氣，通過雙屏互動、鏈接跳轉等方式即看即買，直接通過電商、線上線下等多種立體銷售渠促進非遺物品的跨時空銷售。而消費者通過新媒體技術實現(xiàn)“私人定制”，對于傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活有非常好的推動力。眾所周知故宮文創(chuàng)就是典型的文化經濟，故宮牌產品如口紅、包包受到大眾熱評，以文化拉動了經濟。

目前各地也在積極嘗試和探索推動非遺與新媒體的融合。如不久前湖南省舉辦的首屆“2020年湖南非遺購物節(jié)暨網紅直播帶貨大賽”、大連市舉辦的“大連非遺購物節(jié)”等，都充分利用了電商和新媒體平臺，讓非遺更好地走進人們的日常生活，讓人們在非遺的購物體驗中實現(xiàn)對非遺的保護，從而進一步推動非遺的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

①習近平：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈》，人民網http： //cpc.people. com cn/n/2014/1016/c16411325845591 htm12014-10-16.

②鄒湘軍，孫健，何漢武，等，虛擬現(xiàn)實技術的演變發(fā)展與展望[J].系統(tǒng)仿真學報，2004（09）：1905-1909.

參考文獻：

[1]易善炳.人工智能在非物質文化遺產保護中的運用[J].科學經濟社會，2020（01）.

[2]趙忠波.大連市AR數(shù)字化非物質文化遺產保護、傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2018（04）.

作者簡介：姜曦，大連市文化館（大連市非物質文化遺產保護中心），調研部館員。